Είναι καιρός , Γιάννη, να πάψεις να βλέπεις την Αγία Γραφή μέσα από τα μάτια της ΕΑΕΠ. Δεν θες να ακούσεις εμένα; Άκου τον Ιησού Χριστό :

Κατα Ιωαννην Ευαγγελιον (18, 36)
απεκρίθη Ιησούς· η βασιλεία η εμή ουκ έστιν εκ του κόσμου τούτου· ει εκ του κόσμου τούτου ην η βασιλεία η εμή, οι υπηρέται αν οι εμοί ηγωνίζοντο, ίνα μη παραδοθώ τοις Ιουδαίοις· νυν δε η βασιλεία η εμή ουκ έστιν εντεύθεν.

Επαναλαμβάνω : Οι πεντηκοστιανοί, επειδή έχουν πιστέψει από ” πνεύματα πλάνης” ότι θα “αρπαγούν” πριν τον αντίχριστο, είναι εφησυχασμένοι και υπάρχει κίνδυνος να μην αντιληφθούν τον ερχομό του ψευτομεσσία.

Επιπλέον, εάν υποθέσουμε ότι “αρπαγούν” οι πεντηκοστιανοί στον Ουρανό, θα ξέρουμε ότι αρχίζουν τα 7 χρόνια του Αντιχρίστου και μετά θα έρθει η ” χιλιετής βασιλεία”. Άρα, η Κρίση θα γίνει 1007 χρόνια μετά την “αρπαγή”, άρα το έτος του τέλους δεν θα είναι άγνωστο !!! Φυσικά, το ότι ερμηνεύουν κατά γράμμα τους αριθμούς της Αποκάλυψης του Ιωάννη, δείχνει το μέγεθος της ΠΛΑΝΗΣ που έχουν πέσει οι αμερικανόφερτες αιρέσεις. Και είναι κρίμα, πολύ κρίμα, κυρίως για τα μέλη, που γίνονται αντικείμενο εσχατολογικής τρομοκρατίας, όπως έγινε τη δεκαετία του 1990.

Η ερμηνεία σου ότι οι 7 εκκλησίες της Αποκάλυψης είναι διαφορετικές “εκκλησίες”, όπως οι εμφανιζόμενες 30.000 νέες χριστιανικές ομάδας , μετά τον 16ο αιώνα, αυτό αποτελεί πασίδηλη ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΗ της Αγίας Γραφής, γιατί απλούστατα όταν γράφει την Αποκάλυψη ο Ιωάννης υπήρχε ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ. Το γεγονός ότι διαστρεβλώνεις την Αγία Γραφή που μιλάει ξεκάθαρα για ΜΙΑ Εκκλησία, το Σώμα του Ιησού Χριστού ( η κεφαλή έχει ΕΝΑ ΣΩΜΑ ) και το Σύμβολο της Πίστης που μιλάει για ΜΙΑ Εκκλησία, αποδεικνύει ότι δεν θέλεις να ακολουθήσεις όσα λέει ο Ιησούς Χριστός και η Αγία Γραφή, αλλά όσα λένε οι ηγέτες της δικής σου ομάδας. Δεν ακολουθείς όσα λέει η Γραφή και ο Ιησούς Χριστός, αλλά μια δική σου, αυθαίρετη ερμηνεία, για να δικαιολογήσεις τις νεοφανείς, ανθρώπινες διδασκαλίες και ερμηνείες της ΕΑΕΠ. Πάνω από τον Ιησού Χριστό και την Αγία Γραφή, βάζεις τους ιδρυτές της ΕΑΕΠ.

( http://www.oodegr.com/oode/biblia/baptpn1/kef12.htm )

Όμως το ΄΄λαλείν γλώσσες΄΄ όπως θα δούμε, γίνεται άλαλα στην καρδιά. Στα παρακάτω εδάφια, ο απόστολος Παύλος λέει καθαρά πως μόνο ο ΄΄εν Πνεύματι΄΄ Χριστιανός ακούει αυτές τις γλώσσες, και πως μόνο για τη δική του οικοδομή υπάρχουν. Γι’ αυτό άλλωστε γίνονται στην καρδιά του ΄΄με στεναγμούς ΑΛΑΛΗΤΟΥΣ΄΄. Θα μπορούσε αυτά να τα εξωτερικεύσει, αλλά μόνο όταν θα υπήρχε διερμηνεύων.

΄΄Το Πνεύμα του Υιού Αυτού εις τας καρδίας ημών κράζον: ΄΄Αββά ο Πατήρ΄΄

-Γαλάτας 4/δ΄ 6.

΄΄Ει δε το Πνεύμα του εγείραντος τον Ιησούν οικεί εν υμίν …ζωοποιήσει …δια του ενοικούντος αυτού Πνεύματος εν υμίν… αυτό το Πνεύμα συμμαρτυρεί τω πνεύματι ημών …αυτό το Πνεύμα υπερεντυγχάνει στεναγμοίς αλαλήτοις… Ο δε ερευνών τας καρδίας οίδεν τι το φρόνημα του Πνεύματος, ότι κατά Θεόν εντυγχάνει υπέρ αγίων.

-Ρωμαίους 8/η΄ 11,16,26,27.

΄΄Πληρούσθε εν Πνεύματι λαλούντες εαυτοίς εν ψαλμοίς και ύμνοις και ωδαίς Πνευματικές, άδοντες και ψάλοντες τη καρδία υμών τω Κυρίω, ευχαριστούντες πάντοτε υπέρ πάντων΄΄.

-Εφεσίους 5/ε΄ 18 – 20.

΄΄Ο γαρ λαλών γλώσση ουκ ανθρώποις λαλεί αλλά Θεώ, ουδεις γαρ ακούει, Πνεύματι δε λαλεί μυστήρια. Ο δε προφητεύων ανθρώποις λαλεί οικοδομήν …ο λαλών γλώσση εαυτόν οικοδομεί …εάν γαρ προσεύχομαι γλώσση, το πνεύμα μου προσεύχεται …εάν ευλογείς εν Πνεύματι, ο αναπληρών τον τόπον του ιδιώτου πώς ερεί το αμήν επί τη ση ευχαριστία; επειδή τι λέγεις ουκ οίδεν …και εις δερμηνευέτο. Ει δε μη… σιγάτω εν εκκλησία, εαυτώ δε λαλείτω και τω Θεώ΄΄.

-Α΄ Κορινθίους 14/ιδ΄ 2,3,14,27,28.

Πιστεύουμε ότι είναι ξεκάθαρο πλέον από τα παραπάνω εδάφια, πως το ΄΄λαλείν γλώσση΄΄ είναι κάτι που γίνεται μυστικά στην καρδιά των γιών του Θεού. Είναι αυτό που η Ορθόδοξη Εκκλησία σήμερα, το ονομάζει: ΄΄Προσευχή της καρδιάς΄΄. (Α΄ Κορ. 14/ιδ΄ 14: ΄΄Το πνεύμα μου προσεύχεται…΄΄)

Ας επιστρέψουμε όμως για λίγο στην ημέρα της Πεντηκοστής, για να δούμε πώς διατυπώνει ο ευαγγελιστής Λουκάς την περιγραφή του, για τα φαινόμενα που συνόδεψαν και ακολούθησαν το Βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος:

΄΄…Ήρξαντο λαλείν ετέραις γλώσσαις καθώς το Πνεύμα έδιδεν αυτοίς αποφθέγγεσθαι΄΄

-Πράξεις 2/β΄ 4.

Το ερώτημα είναι: Σημαίνει το ίδιο η φράση: ΄΄λαλείν ετέραις γλώσσαις΄΄, με τη λέξη: ΄΄αποφθέγγεσθαι΄΄ (γλώσσες); Η παρακάτω περιγραφή του Λουκά, μας το διευκρινίζει:

΄΄Σταθείς δε ο Πέτρος συν τοις έδεκα, επήρεν την φωνήν αυτού και απεφθέγξατο αυτοίς: “άνδρες Ιουδαίοι …ενωτίσασθε τα ρήματά μου. Ου γαρ ως υμείς υπολαμβάνετε ούτοι μεθύουσιν, εστιν γαρ ώρα τρίτη της ημέρας. Αλλά τούτό εστιν το ειρημένον δια του προφήτου Ιωήλ: [...Εκχεώ από του Πνεύματός μου επί πάσαν σάρκα, και προφητεύσωσιν οι υϊοί υμών και αι θυγατέρες υμών... εκχεώ από του Πνεύματός μου, και προφητεύσουσιν...]…”΄΄

-Πράξεις 2/β΄ 14 – 18.

Είδαμε εδώ, πώς ο Πέτρος ταυτίζει τη λέξη: ΄΄αποφθέγγεσθαι΄΄ με τη λέξη: ΄΄προφητεύσουσιν΄΄. Ήδη όμως έχουμε αποδείξει στο κεφάλαιο 11, ότι ΑΛΛΟ ΕΙΝΑΙ Η ΄΄ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ΄΄, ΚΑΙ ΑΛΛΟ Η ΄΄ΓΛΩΣΣΟΛΑΛΙΑ΄΄. Συνεπώς, άλλο είναι το ΄΄αποφθέγγεσθαι΄΄, και άλλο το ΄΄λαλείν ετέραις γλώσσαις΄΄. Ο Χριστιανός πρώτα λαμβάνει τη γλωσσολαλιά στην καρδιά, και κατόπιν εμπνέεται κατά διάνοιαν να κατανοεί τα λεχθέντα από το Χριστό, και τους προφήτες, ώστε να προφητεύει. Το αν οι γλώσσες γίνουν ΄΄φθόγγοι΄΄, είναι θέμα του Αγίου Πνεύματος.

Οι γλώσσες που ακούστηκαν την ημέρα της Πεντηκοστής από τους αποστόλους, ήταν γλώσσες ομιλούμενες, άγνωστες μεν στους αποστόλους, αλλά κατανοητές από εκείνους που τις άκουγαν: ΄΄Κρήτες και Άραβες, ακούομεν αυτούς λαλούντας εν ταις γλώσσαις ημών τα μεγαλεία του Θεού΄΄. (Πράξεις 2/β΄ 11). Είναι φανερό από αυτά, ότι δεν υπάρχει σχέση μεταξύ των κατανοητών γλωσσών που ακούγονταν την ημέρα της Πεντηκοστής, και των ακατανόητων γλωσσών των γλωσσολάλων της Κορίνθου, όπως φαίνεται από όσα γράφει ο απόστολος Παύλος. Η ομιλία ξένων αλλά γνωστών γλωσσών την ημέρα της Πεντηκοστής, ήταν μία ενέργεια του Αγίου Πνεύματος, ώστε να ευαγγελιστούν οι ξενόγλωσσοι επισκέπτες της Ιερουσαλήμ, και να φανεί η ενωτική επίδραση της Χριστιανικής πίστης στους διαιρεμένους γλωσσικά λαούς.

Υπήρχαν λοιπόν, δύο είδη γλωσσών, που το καθένα είχε τα δικά του γνωρίσματα, και εκπλήρωνε τους δικούς του σκοπούς. Ας δούμε λοιπόν τις διαφορές τους:

1. Στις Πράξεις των Αποστόλων, οι γλώσσες ήταν κατανοητές και σαφείς σε όλους του ακούοντες που τις μιλούσαν, (Πράξεις 2/β΄ 8,11), ενώ στην Κόρινθο η γλωσσολαλιά ήταν ακατανόητη στους ακούοντες. (Α΄ Κορινθίους 14/ιδ΄ 27,28).

2. Στις Πράξεις ο σκοπός των γλωσσών ήταν να φανεί στους γύρω η παρουσία του Αγίου Πνεύματος, και η αυθετικότητα και το Θεϊκό κύρος του Χριστιανικού κηρύγματος, (Πράξεις 8/η΄ 16,17. 10/ι΄ 44,45), ενώ στην Εκκλησία της Κορίνθου, η γλωσσολαλιά γινόταν για την προσωπική οικοδομή του γλωσσολάλου. (Α΄ Κορινθίους 14/ιδ΄ 4).

3. Στις Πράξεις των Αποστόλων, δεν χρειαζόταν ερμηνευτής, ενώ στην Εκκλησία της Κορίνθου ο ερμηνευτής ήταν απαραίτητος. (Α΄ Κορινθίους 14/ιδ΄ 28).

4. Στις Πράξεις οι γλωσσολάλοι μιλούσαν στους ανθρώπους, ενώ στην Κόρινθο μιλούσαν ΄΄στο Θεό΄΄ (Α΄ Κορινθίους 14/ιδ΄ 2).

5. Στις Πράξεις οι ξένοι που άκουγαν τις γλώσσες ΄΄εξεπλήτοντο και εθαύμαζον΄΄, (Πράξεις 2/β΄ 7), ενώ στην Κορινθο, ο Παύλος προειδοποιεί ότι οι άπιστοι θα περνούσαν τους γλωσσολάλους της Εκκλησίας, για ΄΄δαιμονισμένους΄΄. (Α΄ Κορινθίους 14/ιδ΄ 23).

6. Στις Πράξεις η ομιλία γλωσσών, ήταν προφορική, κατανοητή και γνωστές ομιλούμενες γλώσσες. (΄΄ακούομεν αυτούς λαλούντας εν ταις γλώσσαις ημών τα μεγαλεία του Θεού΄΄, Πράξεις 2/β΄ 11. 10/ι΄ 46), Στην Εκκλησία της Κορίνθου όμως, η γλωσσολαλιά ήταν μυστική προσευχή, (μονόλογος), ή αυτοσχέδια ψαλμωδία. (Α΄ Κορινθίους 14/ιδ΄ 15), ακατανόητη στους παρισταμένους. (Α΄ Κορινθίους 14/ιδ΄ 23).

7. Στις Πράξεις των Αποστόλων, οι γλώσσες ήταν φαινόμενο που εκδηλώθηκε μόνο σε ειδικές περιστάσεις, για να δοθεί κύρος στο ευαγγελιστικό μήνυμα των αποστόλων, από την παρουσία του Αγίου Πνεύματος, (περιπτώσεις Πεντηκοστής, Καισσάρειας, Εφέσου). Στην Εκκλησία της Κορίνθου όμως, η γλωσσολαλιά ήταν συνήθης Εκκλησιαστική λειτουργία.

8. Στις Πράξεις των Αποστόλων, οι γλώσσες εκδηλώθηκαν έξω από την Εκκλησία, σαν σημείο ομαδικής επίσκεψης του Πνεύματος, ενώ στην Εκκλησία της Κορίνθου η γλωσσολαλιά παρουσιάζεται σαν χάρισμα ατομικής οικοδομής στους κόλπους της Εκκλησίας.

9. Στις Πράξεις των Αποστόλων ο σκοπός της ομιλίας γλωσσών ήταν ευαγγελιστικός, (Πράξεις 2/β΄ 11), ενώ στην Εκκλησία της Κορίνθου ο σκοπός ήταν οικοδομητικός. (Α΄ Κορινθίους 2/β΄ 4).

10. Οι γλώσσες του βιβλίου των Πράξεων ήταν πρωτοφανή θαύματα, ενώ στην Εκκλησία της Κορίνθου η γλωσσολαλιά ήταν ένα συχνό χάρισμα, κάποτε αμφίβολο για την υπερφυσική του προέλευση.

Έχοντας υπ’ όψιν αυτή τη διαφορά που υπήρχε στον χαρακτήρα, στο περιεχόμενο, καθώς και στο σκοπό του ενός γένους γλωσσών και του άλλου, δεν συγχωρούμεθα να θεωρούμε και τις δύο αυτές εκδηλώσεις του Αγίου Πνεύματος σαν μια όμοια εμπειρία και να στηρίζουμε σ’ αυτή ένα κοινό για τις δύο περιπτώσεις δόγμα γλωσσολαλιάς.

Ο απόστολος μας πληροφορεί ότι υπήρχαν επίσης τότε, και διάφορα ΄΄είδη γλωσσών΄΄, όπως ΄΄γλώσσα ευχαριστίας΄΄ (Α΄ Κορινθίους 14/ιδ΄ 16), ΄΄γλώσσα δοξολογίας΄΄ (Α΄ Κορινθίους 14/ιδ΄ 15), και ΄΄γλώσσα ψαλμωδίας΄΄ (Α΄ Κορινθίους 14/ιδ΄ 15).

Αυτά τα είδη γλωσσών, δεν ήταν παρά πολύμορφες εκφραστικές εκδηλώσεις προς το Θεό, των όσων γίνονταν εσωτερικά στο γλωσσολάλο.

Από τη στιγμή που το Άγιο Πνεύμα αρχίζει να λαλεί στην καρδιά του Χριστιανού, διατηρεί μέσα του μία διαρκή ακατάπαυστη προσευχή:

΄΄Πληρούσθε εν Πνεύματι… λαλούντες εαυτοίς… ευχαριστούντες πάντοτε υπέρ πάντων…΄΄

-Εφεσίους 5/ε΄ 18 – 20.

΄΄Προσευχόμενοι εν παντί καιρώ εν Πνεύματι…΄΄

-Εφεσ. 6/ς΄ 18.

΄΄…αδιαλείπτως προσεύχεσθε, …εν παντί ευχαριστείτε… το Πνεύμα μη σβένυτε, προφητείας μη εξουθενείτε…΄΄

-Α΄ Θεσσαλονικείς 5/ε΄ 16 – 21.

Αυτός είναι και ο λόγος που στην Ορθόδοξη Εκκλησία το ΄΄λαλείν γλώσσαις΄΄, εκτός από ΄΄προσευχή της καρδιάς΄΄, ονομάζεται και: ΄΄αδιάλειπτη προσευχή΄΄.

Παραθέτω :

ΦΙΛΕ ΠΙΛΟΤΕ ΝΑ ΣΕ ΡΩΤΙΣΩ ΚΑΤΙ?ΤΙ ΡΩΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗ ΓΛΩΣΣΟΛΑΛΙΑ ΑΦΟΥ ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΕΙΣ ΣΑΥΤΗΝ..ΑΦΟΥ ΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΛΑΛΟΥΣΑΝ ΞΕΝΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ ΔΙΑ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΚΙ ΕΣΥ ΔΕΝ ΤΟ ΠΙΣΤΕΥΕΙΣ ΑΥΤΟ ΑΡΑ ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ..ΚΟΙΤ ΤΑ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΕΔΑΦΙΑ

ΣΗΜΕΙΑ ΔΕ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΕΥΣΑΝΤΑΣ ΘΕΛΟΥΣΙ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΑΥΤΑ ΕΝ ΤΩ ΟΝΟΜΑΤΙ ΜΟΥ ΘΕΛΟΥΣΙΝ ΕΚΒΑΛΛΕΙ ΔΑΙΜΟΝΙΑ ΘΕΛΟΥΣΙ ΛΑΛΕΙ ΝΕΑΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ 16 ΜΕ 17

11 ΚΡΗΤΕΣ ΚΑΙ ΑΡΑΒΕΣ ΑΚΟΥΟΜΕΝ ΑΥΤΟΥΣ ΛΑΛΟΥΝΤΑΣ ΕΝ ΤΑΙΣ ΓΛΩΣΣΑΙΣ ΗΜΩΝ ΤΑ ΜΕΓΑΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΡΑΞΕΙΣ Β 11
ΒΛΕΠΕΙΣ ΤΑ ΜΕΓΑΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΑΝ ΣΤΗ ΔΙΚΗ ΤΟΥΣ ΓΛΩΣΣΑ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΜΙΛΑΓΕ ΤΟ ΠΝΕΤΜΑ ΤΟ ΑΓΙΟ ΔΙΑ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ..

Πρώτα από όλα, να σου υπενθυμίσω ότι κάνουμε διάλογο. Ποιος σου είπε ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν πιστεύει στην γλωσσολαλιά της Πεντηκοστής , όπως περιγράφεται στις Πράξεις των Αποστόλων. Αντιθέτως εσύ, κόβεις και συρράπτεις δύο διαφορετικά χωρία. Επειδή, ως σπουδαστής, θα έπρεπε να γνωρίσεις ότι δεν συνδυάζουμε δύο διαφορετικά φαινόμενα, σου ξαναλέω μήπως τώρα μπορέσεις και το καταλάβεις.

Επιπλέον, αυτή η “γλωσσολαλιά” που παρατηρείται στους πεντηκοστιανούς ( είτε τριαδικούς είτε αντιτριαδικούς ) και στους “χαρισματικούς” διαφόρων δογμάτων έχει παρατηρηθεί και σε ΕΞΩΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ομάδες, στους σαμανιστές – παγανιστές και στους δερβίδηδες μουσουλμάνους. Με απλά λόγια, αυτή η ” γλωσσολαλιά” της ΕΑΕΠ ( και των άλλων πεντηκοστιανών ομάδων ) ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΚΑΜΙΑ ΣΧΕΣΗ με το Άγιο Πνεύμα και την Καινή Διαθήκη.

Είπες : ΦΙΛΕ ΒΡΙΖΕΙΣ ΤΗΝ ΕΑΕΠ ΕΚΤΡΩΜΑ..ΝΤΡΟΠΗ ΣΟΥ ΦΙΛΕ ΜΟΥ ΠΟΥ ΛΕΓΕ ΣΕ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ…Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΠΕ ΑΓΑΠΑΤΕ ΑΛΛΗΛΟΥΣ…ΔΙΟΡΘΩΣΕ ΠΡΩΤΑ ΕΣΕΝΑ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΠΙΓΑΙΝΕ ΝΑ ΔΙΟΡΘΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΕΑΕΠ…ΑΦΟΥ ΕΣΥ ΔΕΝ ΠΡΕΣΒΕΥΕΙΣ ΦΙΛΕ ΜΟΥ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΛΕΣ…Ο ΘΕΟΣ ΝΑ ΣΕ ΕΥΛΟΓΕΙ

Τα μέλη της ΕΑΕΠ τα αγαπώ και τα σέβομαι, παρόλο που έχει πέσει θύματα των παρερμηνειών της. Φυσικά την δογματική διδασκαλία της ΕΑΕΠ την θεωρώ έκτρωμα. Δεν αναφέρομαι στα μέλη, αλλά στη διδασκαλία. Δυστυχώς, παρότι είσαι σπουδαστής, δεν μπορείς να διακρίνεις βασικές έννοιες. Μαθήματα, όμως, από μια αίρεση δεν δεχόμαστε,όταν ήταν απούσα 20 αιωνες από την Ελλάδα, δεν έχει προσφέρει κανέναν Μάρτυρα της χριστιανικής πίστης, και το κυριότερο διδάσκει τα μέλη της ότι θα “αρπαγούν” πριν τον Αντίχριστο ( οι καϋμένοι δεν πρέπει να υποφέρουν … )και να βασανίζονται όλοι οι υπόλοιποι Χριστιανοί κάθε δόγματος. Εάν αυτό δεν είναι διαστρέβλωση της Αγίας Γραφής, τότε τι είναι ; Χώρια που τα μέλη των πεντηκοστιανών ομάδων, επειδή νομίζουν ότι θα “αρπαγούν” στον ουρανό πριν τον Αντίχριστο, δεν περιμένουν την εποχή του Αντιχρίστου ( αφού δεν αρπάχτηκαν ) και θα πιαστούν στον ύπνο. Κι έτσι η διδασκαλία περί “αρπαγής” κοιμίζει τους πεντηκοστιανούς και δεν θα μπορέσουν να αντιληφθούν την άφιξη του Αντιχρίστου.

είπες : ΑΥΤΟ ΤΙ? ΕΙΝΑΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΛΑΛΕΙΑ..ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΚΟΦΑΝΤΕΙΑ?ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΒΡΙΣΙΕΣ…

Όχι, δεν το λέω εγώ, η Αγία Γραφή το λέει. Η Αγία Γραφή τονίζει ότι πρέπει να εξετάζουμε αν ” τα πνεύματα” είναι εκ Θεού. Η κριτική είναι σαφέστατη για τα δόγματα της ΕΑΕΠ και όχι για την ηθική των ποιμένων της. Δυστυχώς, παρότι σπουδαστής, δεν μπορείς να κάνεις ούτε μια βασική διάκριση εννοιών. Η Αγία Γραφή μιλάει για ψευτοποιμένες, ψευτοδιδασκάλους, ψευτοπροφήτες και ψεύτικα “χαρίσματα”. Πουθενά στην Αγία Γραφή δεν υπάρχει πίεση στους Χριστιανούς να “γλωσσολαλήσουν”. Η “βάπτιση στο Άγιο Πνεύμα” γίνεται με επίθεση χειρών των Αποστόλων ( και όχι με κραυγές επίκλησης Του, οπουδήποτε ) , δηλαδή με το Άγιο Χρίσμα, που αργότερα γίνεται με το Άγιο Μύρο. Η θεωρούμενη από τις πεντηκοστιανές αιρέσεις “βάπτιση του αγίου πνεύματος γίνεται με ψυχολογική πίεση, υποβολής και αυθυποβολής, διαδικασία ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΕΡΙΓΡΑΦΕΤΑΙ πουθενά μέσα στην Καινή Διαθήκη. Άρα δεν αποτελεί καταλαλιά, ούτε συκοφαντία η ωμή παραβίαση των λόγων της Καινής Διαθήκης από κάποιους επαγγελματίες, ΑΠΟΔΕΔΕΙΓΜΕΝΑ ψευτοπροφήτες του 20ου αιώνα.

Δηλαδη ο Παυλος διαδιδει ψευδοδιδασκαλιες οταν γραφει……….

”Τουτο γαρ υμιν λέγομεν εν λόγω κυρίου, οτι ημεις οι ζωντες οι περιλειπόμενοι ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ου μη φθάσωμεν τους κοιμηθέντας.
16 οτι αυτος ο κύριος εν κελεύσματι, εν φωνη αρχαγγέλου και εν σάλπιγγι θεου, καταβήσεται απ’ ουρανου, και οι νεκροι εν Χριστω αναστήσονται πρωτον,
17 επειτα ημεις οι ζωντες οι περιλειπόμενοι αμα συν αυτοις αρπαγησόμεθα εν νεφέλαις εις απάντησιν του κυρίου εις αέρα. και ουτως πάντοτε συν κυρίω εσόμεθα”.

(Α Θεσ/κεις 4,15-17)

Σωστα, να μην πιστεψουμε στον Παυλο αλλα στην ΕΑΕΠ…….

Καταλαβαινετε για τι πλανη προκειται…ο Κυριος ειπε ρητα να μην παμε απο πισω τους. Φιλε Γιαννη, δεν προσεξα να σχολιαζεις κατι απο την απαντηση μου (και λες οτι απαντησες κιολας).. …Δες η αρνηση της αληθειας που σε οδηγει, ενω ο Παυλος ειναι ξκαθαρος, οπως και στην β θεσ/κεις.

Απο εκει και περα, ”ο εχω ωτα δια να ακουει ας ακουει”…….στην προκειμενη περιπτωση ματια……..

Kapoios pou den gnorizei ellinika apofasizei na mathei. Poios tha tou ta mathei kalitera enas Ellinas pou megalose stin Ellada h enas Agglos pou megalose stin Agglia? O Ellinas megalose se ena perivallon pou polla xronia prin ti genisi tou h ‘glossa’ tou exelisotan sto perivallon opou tha geniotan. Otan loipon irthe ston kosmo epeidi ipirxan toses polles plirofories gia tin glossa tou (apo tin paidiki tou ilikia) giro tou thelontas kai mi xerei pio kala ellinika apo enan Agglo (oso kali diathesi kai orexi na exei o Agglos na mathei). Etsi einai kai me tin Orthodoxi ekklisia. Oi Apostoloi idrisan ta prota xristianika kentra se Antioxeia, Ierousalim, Alexandria, Romi Konstantinoupoli ta opoia itan ta prota partiarxeia (iparxoun kai simera me tin lipiri aposxisi tou Vaticanou).
Pio sigekrimena… o Apostolos Andreas idrise to patriarxeio tou Vyzantiou (argotera metonomastike se Konstantinoupoli), to 33 M.X idrithike h ekklisia (patriarxeio) tis Ierousalim, o Apostolos Paulos kai o Varnavas idrisan tin ekklisia tis Antioxeias (patriarxeio) to 42 M.X. kai o Apostolos Petros itan episkopos metaxi 43-53 M.X., o Markos o euaggelistis idrise tin ekklisia tis Alexandreias (patriarxeio) giro sto 40 M.X., den gnorizo an o Petros h o Paulos idrisan tin ekklisia tis Romis. An psaxeis istorika stoixeia tha deis oti autoi oi Apostoloi orisan tous diadoxous tous os episkopous kai mexri simera iparxei adiakopi sinexeia episkopon se auta ta Patriarxeia.

Sinexizontas to arxiko paradeigma pos einai dinaton oi airetikes omades na ‘akironoun’ tin Orthodoxi ekklisia pou exei adiakopi Apostoliki diadoxi mesa stous aiones kai na min akironoun parallila tous Apostolous (diladi tous mathites pou o idios o Xristos dialiexe) pou idrisan tis ekklisies autes kai orisan tous episkopous?
Thelo na po diladi an kapoios thelei na mathei ‘xristanika’ (ellinika) den paei ston Agglo… paei se auton pou gia aiones gnorizei tin ‘glossa’. Den xero an to paradeigma mou einai epitixes pantos to thema tis istorikis exelixis de nomizo oti borei na amfisvitithei. An kapoios akironei tin Orthodoxia logo tou oti ego den eimai kalos xristianos, tote akironei athela tou tous Apostolous pou tin idrisan, den to katalavainei. Eimai kai ego sinipeuthinos gia autin tin aporipsi tis Orthodoxou ekklisias an den prosexo tin simperifora mou.