Το δεύτερο εις την Γένεση βιβλίο του αγίου Αμβροσίου Επισκόπου Μεδιολάνων “Περί τοῦ Κάϊν καὶ τοῦ Ἅβελ”

The First Family, by Cornelius van Haarlem, 1562 (Adam, Eve, Cain and Abel)

Τοῦ ἁγίου Ἀμβροσίου, ἐπισκόπου Μεδιολάνων

“Περί τοῦ Κάϊν καὶ τοῦ Ἅβελ”

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΑ ΛΑΤΙΝΙΚΑ ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ - ΘΕΟΛΟΓΟΣ-ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ

Βιβλίο πρῶτο

Κεφάλαιον Α’

Μετὰ μία βραχεῖαν ἀλλαγὴ θέματος ἀπὸ τὸ προηγούμενο βιβλίο

σ’ αὐτὸ ἐδῶ, (ὁ ἅγιος Ἀμβρόσιος) πραγματεύεται περὶ τῆς γεννήσεως

τοῦ Κάϊν καὶ τοῦ Ἅβελ· καὶ μάλιστα δι’ αὐτῶν ὅπως καὶ διὰ τοῦ

Ἡσαῦ καὶ Ἰακώβ, δείχνεται ὅτι προδηλώνονται δύο τύποι ἀνθρώπινης

 συμπεριφορᾶς καὶ βιωτῆς ἀντιτιθέμενοι μεταξύ τους.

http://www.egolpion.com/kain_abel_a.el.aspx

Η ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΚΙΣΑΜΟΥ – ΣΕΛΙΝΟΥ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙ ΤΟΥΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΥΣ ΤΗΣ Ε.Α.Ε.Π ΓΙΑ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟ

Στην αναμπουμπούλα ο λύκος χαίρεται!

Η ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΚΙΣΑΜΟΥ – ΣΕΛΙΝΟΥ

ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙ ΤΟΥΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΥΣ ΤΗΣ Ε.Α.Ε.Π

ΓΙΑ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟ

http://www.egolpion.com/kisamou_prosilitismos.el.aspx

Ολοκληρώθηκε η δημοσίευση ολόκληρου του έργου “ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ” του Αγίου Αμβροσίου Μεδιολάνων

ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ

“ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ”

Jacob Savery the Elder – Garden of Eden – 1601

ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον Α’ Ο δημιουργός του, ἡ φύσις τοῦ παραδείσου, ἡ τοποθεσία του, ὁ ἔνοικός του· καὶ γιὰ τὸ ὅλον πρᾶγμα δίδεται ἡ ἑρμηνεία κατὰ τὸ μυστικὸν νόημά (του).		ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον Β’ Δὲν εἶναι ἀξιόμεμπτον τὸ ὅτι εἰς τὸν παράδεισον ἦταν τὸ δένδρον τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ, καὶ ὅτι στὸ ἴδιο μέρος ὑπῆρξεν τὸ φίδι. Καὶ ὅτι μερικοὶ κατάλαβαν ὑπὸ τὸ φίδι τὸν Ἀδὰμ καὶ τὴν Εὔαν.
ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον Γ’ Διὰ τῆς πηγῆς τοῦ παραδείσου δηλοῦται ὁ Χριστός· περὶ τῶν ἐκεῖθεν πηγαζόντων τεσσάρων ποταμῶν, (ποὺ εἶναι) οἱ κύριες άρετὲς καὶ οἱ τέσσαρες ἐποχὲς τοῦ κόσμου.		ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον Δ’ Ὁ ἄνδρας δὲν ἐδημιουργήθη εἰς τὸν παράδεισον, ἀλλὰ (μόνον) τοποθετήθηκεν (σ’ αὐτὸν): ἀλλ’ ἡ γυναῖκα ἐδημιουργήθη εἰς τὸν παράδεισον (καὶ) δι’ αὐτῆς ἐκεῖνος (ὁ ἄνδρας) ἐξηπατήθη. Τότε τὶ νὰ εἶναι ἆράγε τὸ “ἐργάζεσθαι καὶ φυλάσσειν”;
ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον Ε’ Ἐρευνᾶται ἡ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ περὶ τοῦ μὴ φαγεῖν ἐκ τοῦ δένδρου τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ καὶ ἐπιλύονται οἱ ἀνακύπτουσες γύρω ἀπ’ αὐτὸ δυσκολίες.		ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον ΣΤ’ Πλεῖστες ἄλλες ἐγερθεῖσες ἀμφιβολίες διέλυσε γύρω ἀπ’ τὴ δοθεῖσαν στὸν Ἀδὰμ ἐντολὴν καὶ τὴν παράβασιν τῆς Εὔας.
ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον Z’ Ἐρευνᾶται ποῖον ἐκ τῶν δύο: ἀπὸ τὸ Θεόν, ἢ ἀπὸ τὸ δένδρο ἢ τέλος ἀπ’ ἀλλοῦ ἐπῆλθεν ὁ θάνατος στὸν ἄνθρωπον: καὶ ἀναιρεῖται ἡ ἀντίῤῥηση διὰ πολλαπλοῦς ἀπαντήσεως.		ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον Η’ Ἐπιλύονται ζητήματα περὶ τῆς προγνώσεως τοῦ Θεοῦ γύρω ἀπ’ τὶς παραβάσεις τοῦ Ἀδάμ, καὶ τὴν γνώμην περὶ καλοῦ καὶ κακοῦ, ἡ ὁποία θεόθεν ἐντυπώθηκεν στὸ νοῦν τῶν ἀνθρώπων.
ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον Θ’ Ἄν ἄρμοζε νὰ δοθῇ ἀπὸ τὸ Θεὸν στὸν ἄνθρωπον ἐντολὴ περὶ τροφῆς, καθὼς καὶ γιατὶ στὴν προτεθεῖσαν ποινὴ δὲν εἶχε λεχθῆ (ἁπλῶς) “ἀποθανεῖσθε”, ἀλλὰ “θανάτῳ ἀποθανεῖσθε” ;		ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον Ι’ Γιατὶ ὁ Θεὸς νὰ μὴ ἐπιδοκιμάσῃ τὸν ἄνθρωπον παρὰ μόνο μετὰ τὴ δημιουργίαν τῆς γυναικός, καὶ γιατὶ μάλιστα ἐκεῖνος δι’ αὐτῆς ἐξαπατηθεὶς νὰ ἁμαρτήσῃ· ὡσαύτως γιατὶ αὐτὴ νὰ ἔχῃ δημιουργηθῇ ὄχι ἐκ τῆς γῆς, ὡς ὁ Ἀδάμ, ἀλλ’ ἐκ τῆς πλευρᾶς αὐτοῦ;
ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον ΙA’ Πῶς τὰ ζῶα θὰ ὁδηγηθῶσιν στὸν Ἀδάμ· τὶ μᾶς διδάσκει ὁ ὕπνος του καὶ ἡ κτίσις (τῆς Εὔας) ἐκ τῆς πλευρᾶς (του), τὶ νὰ σημαίνωσιν προσέτι τὰ μνημονευόμενα ζῶα τὰ ὁδηγηθέντα στὸν παράδεισον, καὶ μὲ ποιὰν συμφωνίαν οἱ δίκαιοι ἁρπάζονται στὸν παράδεισον.		ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον ΙΒ’ Ποιὰ ὑπῆρξεν ἡ σοφία τοῦ φιδιοῦ: πῶς ἔκαμεν τὴν ἔφοδον στὴ γυναῖκα· καὶ ποία ἡ ἀπάντησις αὐτῆς, τὴν ὁποίαν ἀπάντησιν ἀκολουθεῖ μακρὰ παρέκβασις περὶ κάποιας ἀμφισβητήσεως γύρω ἀπ’ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα.
ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον ΙΓ’ Πῶς οἱ πειρασμοὶ τοῦ διαβόλου εἶναι πλήρεις ψεύδους: καὶ περὶ τῆς ἐξαπατήσεως τῆς γυναικὸς καὶ περὶ τῆς πτώσεως τοῦ Ἀδάμ. Προσέτι τίνι τρόπῳ γνώρισαν τοὺς ἑαυτούς τους γυμνούς καὶ ἔκαναν γιὰ τοὺς ἑαυτούς τους χιτῶνες καὶ τὶ σημαίνουν (οἱ χιτῶνες) αὐτοί;		ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον ΙΔ’ Περὶ τῆς φωνῆς τοῦ Κυρίου, περιπατοῦντος τὴν ἑσπέραν, καὶ περὶ τῆς ἐπιπλήξεως τοῦ Ἀδάμ, Ποῦ εἶσαι; Γιατὶ παρὰ ταῦτα νὰ ἐπιτιμᾶται πρῶτος ὁ Ἀδάμ, ἀφοῦ ἡ γυναῖκα ἐγεύθη πρώτη: καὶ περὶ τῆς δικαιολογίας τῆς γυναικός, καὶ περὶ τῶν μυστηρίων ποὺ δι’ αὐτῶν δηλοῦνται.
ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον ΙΕ’ Γιὰ ποιὸ λόγον τὸ ἁμάρτημα τῆς γυναικὸς εἶναι ἄξιον συγχωρήσεως· καὶ τὶ σημαίνεται διὰ τοῦ ὄφεως, τῆς γυναικὸς καὶ τοῦ ἀνδρός. Ποιὰ ἡ καταδίκη τοῦ ὄφεως. Καὶ σὲ ποιὰ (σημεῖα) διακρίνεται αὐτὴ ἀπὸ ἐκείνην τοῦ Ἀδάμ.

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ: Αιώνια πρότυπα αγιότητας, ανθρωπιάς και παιδείας – Επιμέλεια: Μιχαήλ Χούλης, Θεολόγος

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ:

Αιώνια πρότυπα αγιότητας, ανθρωπιάς και παιδείας

Επιμέλεια: Μιχαήλ Χούλης, Θεολόγος

    Η Εκκλησία μας τιμάει στις 30 Ιανουαρίου τους τρεις μεγάλους Ιεράρχες: Βασίλειο το Μέγα, Γρηγόριο το Θεολόγο και Ιωάννη το Χρυσόστομο. Τους «τρεις μεγίστους φωστήρες της Τρισηλίου Θεότητος», που ορθόδοξα ερμήνευσαν το Ευαγγέλιο του Χριστού, διέδωσαν το λόγο της χάριτος, μελέτησαν τις ανθρώπινες επιστήμες σε μεγάλο βαθμό και πάλεψαν με όλες τους τις δυνάμεις για τα ανθρώπινα δικαιώματα: Πνευματικά, προσωπικά, κοινωνικά, οικονομικά…

συνέχεια: http://www.egolpion.com/3ierarxes_xoulis.el.aspx

ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ Ι.Μ.ΚΟΝΙΤΣΗΣ ΓΙΑ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟ ΜΕΣΩ ΤΗΛΕΦΩΝΟΥ ΑΠΟ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ

ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ Ι.Μ.ΚΟΝΙΤΣΗΣ

ΓΙΑ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟ ΜΕΣΩ ΤΗΛΕΦΩΝΟΥ

ΑΠΟ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ

ΙΕΡΑ  ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΔΡΥΪΝΟΥΠΟΛΕΩΣ, ΠΩΓΩΝΙΑΝΗΣ & ΚΟΝΙΤΣΗΣ

 Φεβρουάριος 2012

     Όπως είναι γνωστό, οι «Χιλιαστές» η «μάρτυρες του Ιεχωβά» χρησιμοποιούν πολλούς τρόπους για να παρασύρουν στις φοβερές αντορθόδοξες πλάνες τους, τους ανυποψίαστους χριστιανούς…

http://www.egolpion.com/konitsa_skopia.el.aspx

Ἡ «ἰδιωτικὴ ὁδὸς» καὶ ἡ ὁδὸς «σὺν πᾶσι τοῖς Ἁγίοις»

Ἡ «ἰδιωτικὴ ὁδὸς» καὶ ἡ ὁδὸς «σὺν πᾶσι τοῖς Ἁγίοις»

Γράφει ὁ Νεμέσιος

   Οἱ ἀκόλουθοι τῆς μετα-πατερικῆς θεολογίας δὲν παύουν μὲ τὰ γραφόμενά τους νὰ ἀποκαλύπτουν τὴν οἰκουμενιστικὴ σκέψη ὡς αἱρετική. Ἀπόδειξη τρανότατη ἡ νέα συμβολὴ τοῦ θεολόγου κ. Παναγιώτου Ἀνδριόπουλου, προχθὲς στὸ Amen.gr μὲ τίτλο «Νεο-παραδοσιακὸ κυνήγι μαγισσῶν!!!». Μὲ αὐτὸ ἐπιτίθεται στὴν προσεχῆ ἡμερίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς μὲ θέμα «Πατερικὴ Θεολογία καὶ μεταπατερικὴ αἵρεση», μεγαλοφωνότατος, ὅπως πάντοτε, ὑποστηρικτὴς τῶν θέσεων τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ΚΠόλεως (ὑποστηρικτοῦ τῆς «μετα-πατερικῆς» Ἀκαδημίας τοῦ Βόλου) καὶ ἐκθέτης καὶ δείκτης τῆς ἐνοχλήσεως ποὺ συνιστᾷ γιὰ τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ κατοχυρωμένη, ἀκαδημαϊκὴ προσβολὴ τῶν δογματικῶν-ἐκκλησιολογικῶν καινοτομιῶν τῶν οἰκουμενιστικῶν ἱδρυμάτων καὶ δικαιοδοσιῶν. ..

Συνεχεια: http://www.egolpion.com/idiwtikiodos_nemesios.el.aspx

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗΣ ΚΑΙ ΙΔΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ – Παναγιώτου I. Μπρατσιώτου

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙ

ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗΣ ΚΑΙ ΙΔΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

Παναγιώτου I. Μπρατσιώτου

Ακαδημαϊκού, Καθηγητού της Θεολογικής Σχολής του Παν/μίου Αθηνών (+21.1.1982)

[...] Όχι δε μόνον τούτο, αλλά και υπό την σκέπην των τριών τούτων μεγάλων τού Ελληνισμού διδασκάλων έθεσαν οι πατέρες ημών την εκπαίδευσιν της νεο­λαίας τού δούλου γένους μαζί με την αναζωπύρησιν της ελληνικής παιδείας δια της πληθύνσεως των σχολείων, ήδη κατά τον ιζ’ και ιη’ αιώνα, άφ’ ης εποχής φαίνεται ότι καθιερώθη και η κοινή των Τριών Ιεραρχών εορτή, ως εθνική σχολι­κή και των γραμμάτων εορτή. Εντεύθεν δ’ εξηγείται, ότι τέσσαρα έτη μετά την ίδρυσιν της εορτής ταύτης, ήδη το 1841, η πανεπιστημιακή τού Εθνικού ημών Πα­νεπιστημίου Σύγκλητος, ή το«Ακαδημαϊκόν Συμβούλιον», ως ελέγετο αύτη τότε, ώρισεν ίνα κατά την εορτήν ταύτην, συμφώνως προς παλαιόν έθος, τελήται και το μνημόσυνον υπέρ της αναπαύσεως των ψυχών των ευεργετών αυτού. Η ιστορική δε εκείνη απόφασις εγένετο και αφετηρία της παλινορθώσεως της εορτής των Τριών Ιεραρχών ως πανελληνίου εορτής των σχολείων και των γραμμάτων όχι μόνον εν τω ελληνικώ κράτει, αλλά και εν τω υποδούλω και τω απανταχού της γης Ελληνισμώ. Και κατεβλήθησαν μεν προσπάθειαι εις ωρισμένην εποχήν απομακρύνσεως από την εθνικήν ημών παράδοσιν προς παραμερισμόν της εορ­τής ταύτης, άλλ’ είναι ευχάριστον ότι κα­τά τα τελευταία έτη αναζωογονείται αύτη και πάλιν και τείνει εις την επαναφοράν τού παλαιού της μεγαλείου εν τη πνευμα­τική τού έθνους ημών ζωή, ως κατ’ εξο­χήν εορτή των γραμμάτων, εορτή συμβολίζουσα τα ιδανικά τού ελληνοχριστιανι­κού πολιτισμού, τα οποία και εν τω 16ω άρθρω τού νέου Ελληνικού Συντάγματος ορίζονται ως τα ιδανικά της ελληνικής παιδείας…

ΟΛΌΚΛΗΡΟ: http://www.egolpion.com/3ierarxes_bratsiotis.el.aspx

ΟΣΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ: ΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΧΩΡΙΣΜΟ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ

 ΟΣΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ:

ΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ

ΚΑΙ ΤΟΝ ΧΩΡΙΣΜΟ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ

Αγαπητοί, ποια ωφέλεια βρήκαμε σ’ αυτή τη μάταια ζωή; Αλίμονο! Είναι μακάριος αυτός που βρήκε παρρησία κατά την ώρα του χωρισμού, όταν χωρίζεται η ψυχή από το σώμα της˙ διότι έρ­χονται οι Άγγελοι να πάρουν την ψυχή και να την χωρίσουν από το σώμα, για να την παρουσιάσουν στο φοβερό βήμα και στο φρικτό δι­καστήριο.

Μεγάλος φόβος, αδελφοί, θα μας κυριεύσει την ώρα του θανά­του, όταν η ψυχή χωρίζεται από το σώμα με φόβο και οδύνες. Διότι την ώρα του χωρισμού στέκονται μπροστά στην ψυχή τα έργα της, όσα έκανε τη νύχτα και τη μέρα, καλά και κακά, και οι Άγγελοι σπεύδουν βιαστικά να την βγάλουν έξω από το σώμα˙ αλλά η ψυχή παρατηρώντας τα έργα της δειλιάζει να βγει. Η ψυχή μάλιστα του αμαρτωλού με φόβο χωρίζεται από το σώμα και με τρόμο αναχωρεί για να παρουσιασθεί στον αθάνατο Βασιλιά˙ και καθώς αναγκάζεται να βγει από το σώμα, βλέποντας τα έργα της, λέει σ’ αυτά με φόβο˙ «Δώστε μου προθεσμία μια ώρα, να βγω». Απαντούν σ’ αυτή τα έργα της· «Εσύ μας έκανες· γι’ αυτό ας πάμε εμείς στον Θεό μαζί μ’ εσένα»…

Συνέχεια: http://www.egolpion.com/efraimsurou_xorismos.el.aspx

ΑΓΙΟΥ ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ “Περί τοῦ Παραδείσου” Κεφάλαιον ΙΕ’ (τελευταίο)

Τοῦ ἁγίου Ἀμβροσίου, ἐπισκόπου Μεδιολάνων “Περί τοῦ Παραδείσου”

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΑ ΛΑΤΙΝΙΚΑ ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ-ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ

Κεφάλαιον ΙΕ ‘

Γιὰ ποιὸ λόγον τὸ ἁμάρτημα τῆς γυναικὸς εἶναι ἄξιον

συγχωρήσεως· καὶ τὶ σημαίνεται διὰ τοῦ ὄφεως, τῆς

γυναικὸς καὶ τοῦ ἀνδρός. Ποιὰ ἡ καταδίκη τοῦ ὄφεως. Καὶ

σὲ ποιὰ (σημεῖα) διακρίνεται αὐτὴ ἀπὸ ἐκείνην τοῦ Ἀδάμ.

http://www.egolpion.com/paradeisou_ie.el.aspx

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (ΧΑΝΑΝΑΙΑΣ) – Αρχιμ. Ιωήλ Κωνστάνταρος

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (ΧΑΝΑΝΑΙΑΣ)

Ματθ. ΙΕ΄ 21-28

Αρχιμ. Ιωήλ Κωνστάνταρος

Ιεροκήρυξ της Ι. Μητρ. Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανής και Κονίτσης

email: p.ioil@freemail.gr

   Συγκλονιστική και πολύ διδακτική η περικοπή που μας περιγράφει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος. Μας περιγράφει την ακράδαντη πίστη της Χαναναίας.

http://www.egolpion.com/5FBF97FD.el.aspx

Ολόκληρο το βιβλίο του π.Θωμά Βαμβίνη: «Σχόλια σέ μιά θεολογική τραγωδία. Ἀπάντηση στόν π. Ἰωάννη Διώτη»

Σχόλιο γιά το βιβλίο πού θά διαβάσετε: Πρόκειται γιά ἀπάντηση στήν κριτική καί σέ ὁρισμένες ἀπό τίς θέσεις πού περιέχονται στό βιβλίο τοῦ Πρωτοπρ. Ἰωάννου Διώτη: «Ἡ θεολογική τραγωδία τοῦ Ναυπάκτου Ἰεροθέου», Ἀθήνα 2008. Ἐκτός ἀπό τίς ὑβριστικές ἐκφράσεις γιά τόν Μητροπολίτη κ.Ἰερόθεο καί τόν μακαριστό γέροντα Σοφρώνιο Ζαχάρωφ – ἀνάρμοστες γιά τήν γραφίδα χριστιανοῦ, καί πολύ περισσότερο πρεσβυτέρου τῆς Ἐκκλησία- στό βιβλίο τοῦ π.Ἰωάννου Διώτη περιέχονται ἐπιπλέον θεολογικά καί ποιμαντικά λάθη ἐπικίνδυνα γιά τούς ἁπλούς χριστιανούς οἱ ὁποῖοι ἀνεξέταστα τό διάβασαν ἤ θά τό διαβάσουν.

ΣΧΟΛΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΤΡΑΓΩΔΙΑ. ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ π. ΙΩΑΝΝΗ ΔΙΩΤΗ [ΕΙΣΑΓΩΓΗ]		ΜΙΑ ΓΕΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΗΣ ΣΥΓΓΡΑΦΗΣ ΤΟΥ π.ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΙΩΤΗ [1]
ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΙ ΕΠΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΩΝ ΕΠΙΘΕΣΕΩΝ [2]		«ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΠΤΩΧΕΙΑ» ΚΑΙ «ΒΙΩΣΗ ΤΗΣ ΑΘΛΙΟΤΗΤΟΣ ΜΑΣ» [3]
ΘΕΟΛΟΓΟΙ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ [4]		ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΚΑΙ Η ΜΑΓΕΙΑ [4α]
ΤΟ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΟ ΕΡΓΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ [4β]		ΑΣΕΒΕΙΣ ΠΕΡΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΑΠΟΨΕΙΣ [5]
ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ [5Α]		Η ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ [5B]
ΑΝΘΡΩΠΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΙ ΘΕΟΓΝΩΣΙΑ [6]		ΑΠΟ ΤΗΝ ΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΣΤΗΝ ΓΝΩΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ [6Α]
ΠΕΡΙ ΚΑΡΔΙΑΣ ΣΥΓΧΥΣΕΙΣ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ [6Β]		ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΕΠΙΚΑΙΡΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ… [7]
ΑΔΙΑΚΡΙΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ: Ἡ ἰδέα τοῦ «ἀδιαλείπτως προσεύχεσθε» [8α]		ΑΔΙΑΚΡΙΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ: Περί τῆς προσευχῆς τῶν ἐγγάμων [8β]
ΑΔΙΑΚΡΙΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ: Περί καθαρότητος ψυχῆς καί σώματος [8γ]		ΑΔΙΑΚΡΙΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ: Ἡ δράση στόν κόσμο καί ἡ ἐσωτερική προσευχή [8δ]
ΑΔΙΑΚΡΙΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ: Ἡ «βαθεῖα μετάνοια» καί ἡ ποιμαντική διακονία [8ε]		ΑΔΙΑΚΡΙΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ: Ἡ ὑπερβολή στήν νηστεία πρόσκομμα στήν προσευχή
ΑΔΙΑΚΡΙΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ: Ἡ παρθενία καί ἡ ἐκπλήρωση τοῦ προορισμοῦ τοῦ ἀνθρώπου [8ζ]		ΑΔΙΑΚΡΙΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ: Ὁ Ἐπίσκοπος στήν σύγχρονη ἐποχή [8η]
Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΚΑΙ Η ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΡΩΣΟΥΣ		«ΚΡΙΤΗΡΙΟΝ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ» ΚΑΙ «ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ»

ΕΠΙΛΕΓΟΜΕΝΑ

ΤΑ ΘΑΥΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ: ΑΝΤΟΧΗ – ΙΚΑΝΟΤΗΤΕΣ – ΡΕΚΟΡ

ΤΑ ΘΑΥΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ:

ΑΝΤΟΧΗ – ΙΚΑΝΟΤΗΤΕΣ – ΡΕΚΟΡ

+Αρχιμ. Δανιήλ Γούβαλη 

[...]    Μετά άπ’ όλα αυτά θα πρέπει να νοιώθουμε ταπεινοί για την οποιαδήποτε επίδοσί μας σε αθλήματα και νού­μερα. Τα έντομα, τα ψάρια, τα ζώα μας υποσκελί­ζουν. Μόνο σε κατακτήσεις πνευματικές μπορούμε να διαπρέψουμε κατά τρόπο μοναδικό. Έχουμε όμως μυαλό να καταναλώσουμε προς τα εκεί τον δυναμισμό μας; Δα­πανούμε τις δυνάμεις μας εκεί που ταιριάζει στην θεοειδή ανθρώπινη φύσι μας;

http://www.egolpion.com/8avmasia_rekor.el.aspx

Εφραίμ Οσίου του Σύρου

Ο ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ

http://www.egolpion.com/efraim_genesis_eisagwgi.el.aspx

«ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗ ΓΕΝΕΣΗ»
Ολόκληρο το βιβλίο για πρώτη φορά στην Ελληνική γλώσσα
http://www.egolpion.com/efraim_upomnima_genesi.el.aspx

ΠΕΝΘΟΣ ΣΤΟΝ ΕΣΠΕΡΙΝΟ ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ
http://www.egolpion.com/pen8os_esperinou.el.aspx

ΠΕΡΙ ΟΡΘΟΥ ΒΙΟΥ
http://www.egolpion.com/efraim-or8os-bios.el.aspx 

ΛΟΓΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ
http://www.egolpion.com/logos_enantion_airetikwn.el.aspx

ΛΟΓΟΣ ΣΤΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ
http://www.egolpion.com/efrai_metamorfosis.el.aspx

Κύριε και Δέσποτα της ζωής μου, πνεύμα αργίας, περιεργίας, φιλαρχίας, και αργολογίας μη μοι δως…
http://www.egolpion.com/prosefxi_efraim_surou.el.aspx

 

 

ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΣΕ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ Ι. Μ. ΚΕΡΚΥΡΑΣ; – Ευαγγελίας Παπανικολάου

ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΕΣ  ΑΠΟΨΕΙΣ 

ΣΕ  ΕΚΔΗΛΩΣΗ  ΤΗΣ  ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ  ΚΕΡΚΥΡΑΣ;

 Ευαγγελία Παπανικολάου

υποψ. Διδάκτωρ Θεολογίας

    Το Σάββατο και την Κυριακή 28 και 29/1/2102 η Ιερά Μητρόπολη Κερκύρας   Παξών και Διαποντίων Νήσων, προς μεγάλη έκπληξη κάθε ορθόδοξα σκεπτόμενου πιστού, έχει προσκαλέσει στην εκδήλωση που θα γίνει προς τιμήν των Τριών Ιεραρχών τον κ. Μάνο Δανέζη και τον κ. Στράτο Θεοδοσίου, διαπρεπείς αστροφυσικούς, αλλά επίσης διαπρεπείς για τις φιλοαποκρυφιστικές τους απόψεις. Οι ιθύνοντες της Ιεράς Μητρόπολης δεν το ήξεραν; Γιατί δεν φρόντισαν να ενημερωθούν ή τουλάχιστον να προβληματιστούν, όταν τους ανακοινώθηκε η αποκρυφιστική διασύνδεση των ομιλητών;

Ενημερώνουμε σχετικά με τις απόψεις του κ. Μάνου Δανέζη και του κ. Στράτου Θεοδοσίου και παραθέτουμε σταχυολογημένα κάποια λόγια και ενέργειές του:

http://www.egolpion.com/ekdilosi_kerkira.el.aspx

Ψυχολογικά προβλήματα

Γίνεται πολύς λόγος σήμερα για τα ψυχολογικά προβλήματα. Πιστεύω ότι τα λεγόμενα ψυχολογικά προβλήματα είναι κυρίως προβλήματα λογισμών, σκοτασμού νοός και ακαθάρτου καρδίας. Η ακάθαρτη καρδιά, όπως την περιγράφουν οι άγιοι Πατέρες, ο ζοφερός και ζοφώδης νους και οι ακάθαρτοι λογισμοί είναι εκείνα που δημιουργούν όλα τα λεγόμενα ψυχολογικά προβλήματα. Όταν ο άνθρωπος θεραπευθή εσωτερικά, όταν ανακαλύψη τον χώρο της καρδιάς, όταν καθαρίση το νοερό της ψυχής του και όταν ελευθερώση το λογιστικό, τότε  δεν έχει ψυχολογικά προβλήματα. Ζη την μακαρία και αδιατάρακτη ειρήνη του Χριστού. Λέγονται αυτά με την επιφύλαξη της ασθενείας του σώματος λόγω κοπώσεως, εξαντλήσεως, εξασθενήσεως και φθοράς σωματικής.

Ναυπάκτου Ιερόθεος 

Από την εισαγωγή του βιβλίου : Ορθόδοξη Ψυχοθεραπεία (πατερική θεραπευτική αγωγή)

Έκδοση Ζ’-Ιερά Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου (Πελαγίας)

Τοῦ ἁγίου Ἀμβροσίου, ἐπισκόπου Μεδιολάνων “Περί τοῦ Παραδείσου” – Κεφάλαιον ΙΔ ‘

Τοῦ ἁγίου Ἀμβροσίου, ἐπισκόπου Μεδιολάνων

“Περί τοῦ Παραδείσου”

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΑ ΛΑΤΙΝΙΚΑ ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ-ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ

Κεφάλαιον ΙΔ ‘

Περὶ τῆς φωνῆς τοῦ Κυρίου, περιπατοῦντος τὴν ἑσπέραν, καὶ

περὶ τῆς ἐπιπλήξεως τοῦ Ἀδάμ, Ποῦ εἶσαι; Γιατὶ παρὰ ταῦτα νὰ

ἐπιτιμᾶται πρῶτος ὁ Ἀδάμ, ἀφοῦ ἡ γυναῖκα ἐγεύθη πρώτη: καὶ

περὶ τῆς δικαιολογίας τῆς γυναικός, καὶ περὶ τῶν μυστηρίων ποὺ δι’ αὐτῶν δηλοῦνται.

http://www.egolpion.com/paradeisou_id.el.aspx

Ο επίλογος του βιβλίου: «Σχόλια σέ μιά θεολογική τραγωδία. Ἀπάντηση στόν π. Ἰωάννη Διώτη» τοῦ π. Θωμᾶ Βαμβίνη

Ἐπιλεγόμενα 

Ἀπόσπασμα ἀπό τό βιβλίο τοῦ π. Θωμᾶ Βαμβίνη:

«Σχόλια σέ μιά θεολογική τραγωδία.
 Ἀπάντηση στόν π. Ἰωάννη Διώτη»

   Μελετώντας τό βιβλίο τοῦ π.Ἰ.Δ. γιά τόν Σεβ. Μητροπολίτη Ναυπάκτου καί τόν μακαριστό Γέροντα Σωφρόνιο, τέθηκε μπροστά μας τό ἀκόλουθο ἐρώτημα: Ἄν μιά Ἐκκλησία εἶχε τήν θεολογία, τήν ἐκκλησιολογία καί τήν πνευματική ζωή πού ἐκφράζει ὁ π.Ἰ.Δ. σέ ποιό δόγμα θά ἀνῆκε; Θά ἦταν Ὀρθόδοξη; Θά ἦταν ἡ Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία; Θά ἦταν αὐτή πού εἶναι «στῦλος καί ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας»; Ἤ θά ἦταν κάποιο κακέκτυπο τοῦ Παπισμοῦ ἤ μιά παραφυάδα τοῦ Προτεσταντισμοῦ, πού κρατᾶ ὅμως τό ὄνομα, τά ἐξωτερικά στοιχεῖα καί τό τυπικό τῆς ὀρθόδοξης λατρείας;

Θεωροῦμε ὅτι ἡ Ἐκκλησία πού «προκύπτει» ἀπό τήν κριτική τοῦ π.Ἰ.Δ. μοιάζει μέ ἕνα νέου τύπου Οὐνιτικό μόρφωμα, ἀφοῦ κάτω ἀπό τό ὀρθόδοξο σχῆμα κυριαρχεῖ ὁ δυτικός σχολαστικισμός –μᾶλλον ἕνας παρεφθαρμένος σχολαστικισμός– πού χωρίζει τήν θεολογία ἀπό τήν θεοπτική ἐμπειρία, τήν ποιμαντική τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τήν ἐμπειρική θεολογία καί θεωρεῖ τήν Ἐκκλησία μᾶλλον σάν μιά ὀργάνωση, μέ κυριαρχοῦσα τήν νομική συγκρότηση καί ὄχι ὡς ἕνα Θεανθρώπινο Ὀργανισμό, μέ θεμέλιο τήν μυστηριακά μεταδιδομένη Ἀρχιερωσύνη τοῦ Χριστοῦ…

http://www.egolpion.com/diwtis_epilogos.el.aspx

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ – π. Γεωργίου Μεταλληνού

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ

Πρωτοπρεσβυτέρου π. Γεωργίου Μεταλληνού

Κοσμήτορος της Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών

   Στοχοθεσία αυτού του κειμέ­νου είναι η προσέγγιση, κατά το δυνατόν, των όρων της τρίπτυχης θεματικής, πολιτισμός-ήχος-εικόνα, μέσα από την εκκλησιαστική προοπτική, για να φανεί η συμβολή της ορθόδοξης πίστεως στην πολιτισμική δημιουργική συνέχεια τού Ελληνι­σμού, στη χριστιανική διάρκειά του. Κάτι που γίνεται ιδιαίτερα αισθητό σε περιοχές όπως το Δεσποτάτο της Ηπείρου, όπου η σχέση με το πολιτικό και πνευ­ματικό κέντρο της Ρωμηοσύνης, την Κωνσταντινούπολη – Νέα Ρώμη, διατηρείται πάντα ισχυρή, ανεξάρτητα από τις ιστορικές περιπέτειες του Γένους…

http://www.egolpion.com/politismiki_sinexia.el.aspx