ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ «ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗ ΓΕΝΕΣΗ» – ΕΝΟΤΗΤΑ 12η

ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ «ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗ ΓΕΝΕΣΗ»

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ – ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ ΣΤΗ ΔΗΜΟΤΙΚΗ

ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ

ΘΕΟΛΟΓΟΣ-ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 

ΕΝΟΤΗΤΑ 12^η

Φαίνεται ὅτι ἐκεῖνοι (οἱ οἰκοδομοῦντες) ἔχασαν τήν κοινή γλῶσσα (τους) καί εἰς ἀντικατάστασί της ἀπέκτησαν (ἄλλες) γλῶσσες. Διότι, ἄν δέν εἶχε χαθῆ ἡ προηγούμενη γλῶσσα τους, δέν θά ἐρημωνόταν τό προηγούμενο ἔργο τους. Διότι, ἐπειδή ἀπολέσθηκε ἡ προηγούμενη γλῶσσα τους, —ἡ ὁποία χάθηκε ἀπ᾽ ὅλα τά ἔθνη καί διατηρήθηκε σ᾽ ἕνα μόνο (ἔθνος)—, ἐρημώθηκε τό μέχρι τότε οἰκοδομικό τους ἔργο. Καί πάλι, ἐξαιτίας τῶν νέων αὐτῶν γλωσσῶν, οἱ ὁποῖες τούς ἔκαναν νά εἶναι μεταξύ τους ἀλλοεθνεῖς καί νά μήν καταλαβαίνουν ὁ ἕνας τόν ἄλλο, ἔγινε μεταξύ τους πόλεμος, ἐξαιτίας τῆς διαιρέσεως πού εἰσήγαγαν οἱ γλῶσσες μεταξύ ἐκείνων…

http://www.egolpion.com/efraim_genesis_12.el.aspx 

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΗΘΗΚΕΝ… «ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ»! ΠΟΙΑ Η ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΓΕΝΝΗΣΗΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΗΘΗΚΕΝ… «ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ»! ΠΟΙΑ Η ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΓΕΝΝΗΣΗΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ

ΘΕΟΛΟΓΟΣ-ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 

Οι χρονολογικές δυσκολίες, πραγματικές ή φανταστικές, που παρουσιάζουν σε μας τα Ευαγγέλια Ματθαίου και Λουκά αναφορικά προς το ακριβές έτος Γέννησης τού Ιησού, προκάλεσαν μιαν τεράστιαν, πλουσιοτάτην και άκρως ενδιαφέρουσα φιλολογίαν, τόσον αμφισβήτησης και άρνησης της αξιοπιστίας των Ευαγγελίων, όσον και παραδοχής και υποστήρι­ξης των χρονολογικών δεδομένων τους. Η φιλολογία δε αυτή συνέ­βαλε σημαντικά στην ερεύνα πολλών προβλημάτων και ανεμόχλευσεν ποικιλότατα ζητήματα της αρχέγονης τού χριστιανισμού εποχής σχετικά με τη διοίκηση, την οικονομίαν, θρησκείαν κ.λπ. της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Η εν λόγω φιλολογία, τέλος, είδεν το φως της ημέρας απ’ τις αρχές τού 19^ου αιώνα, μέχρι και όλον τον 20όν, οπότε και μελετήθηκαν με χαρακτηριστικήν οξυδέρκειαν οι σχετικές αρχέγονες πηγές, ελληνικές και λατινικές, χριστια­νικές και μη…

http://www.egolpion.com/xronologia_gensis.el.aspx

Για πρώτη φορά στην Ελληνική γλώσσα 4 έργα του αγίου Αμβροσίου επισκόπου Μεδιολάνων

Μετά την ολοκλήρωση της δημοσίευσης του έργου του αγίου Εφραίμ του Σύρου-Υπόμνημα εις την Γένεση το οποίο παρουσιάζουμε για πρώτη φορά στην Ελληνική γλώσσα βρισκόμαστε στην ευχάριστη θέση να σας πληροφορήσουμε ότι έχουμε την άδεια να δημοσιεύσουμε στη σελίδα μας 4 έργα του Αγίου Αμβροσίου, για πρώτη φορά στην Ελληνική γλώσσα. Τα έργα είναι μεταφρασμένα από τα Λατινικά (Migne) από τον καθηγητή κ. Χρίστο Βασιλειάδη τον οποίο ευχαριστούμε θερμά για την προσφορά του.

Πρόκειται για τα έργα:

1. Περί του Παραδείσου
2. Περί του Κάιν και του Άβελ
3. Περί του Νώε και της Κιβωτού
4. Περί του Αβραάμ

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ!!! ΠΩΣ ΘΑ ΣΩΘΕΙ Ο ΚΛΗΡΟΣ ΑΠΟ ΤΟ BURNOUT!

Σύμφωνα με τις τελευταίες αποκαλύψεις της ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ της ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑΣ οι Ιερείς μας είναι σούπερ-στρεσαρισμένοι και μάλιστα χωρίς να το γνωρίζουν! Αλλά τι στο καλό! Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ είναι εδώ να τους αποκαλύψει πως το στρες έχει ως συνέπεια οι κληρικοί, και η ίδια η Εκκλησία, να λειτουργούν σε βαθμό κατώτερο του δυναμικού τους. Διότι η Εκκλησία μπορεί να είναι θεοσύστατος οργανισμός και δεν μπορεί να κινδυνέψει από τις πύλες του άδη αλλά αυτό δεν σημαίνει πως δεν κινδυνεύει από το στρες.  Αυτά και άλλα πολλά “ορθόδοξα” ανακοινώνει το νέο βιβλίο με τίτλο «Θησαυρός σε πήλινα σκεύη: Η ψυχοσωματική επιβάρυνση των κληρικών μας και των συζύγων τους» του π.Θερμού. Μεταξύ άλλων προτάσεων πλάκα έχει και η επιστημονική πρόταση περί …διακοπής των εφημεριακών καθηκόντων για 1 έτος ανά διαστήματα (σαββατιαίο έτος) κατά το πρότυπο των πανεπιστημίων, ώστε οι ιερείς μας να γλυτώσουν το burnout. Ο ιερέας παρέα με τον αποκλειστικό του ψυχοθεραπευτή, θα μπορεί πλέον με καθαρό μυαλό χωρίς απωθημένα και αρνήσεις να επιτελέσει το έργο του. Και ποιό είναι αυτό; Περιμένουμε το επόμενο ψυχοθεραπευτικό βιβλίο να μας το μάθει…

Σοβαρή κριτική μπορείτε και πρέπει να διαβάσετε στην ιστοσελίδα της Ι.Μ.Γλυφάδος. 

http://www.im-glyfadas.gr/01/09/01090008.asp

ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ «ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗ ΓΕΝΕΣΗ» [ΕΝΟΤΗΤΑ 11η]

ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ «ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗ ΓΕΝΕΣΗ»

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ – ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ ΣΤΗ ΔΗΜΟΤΙΚΗ

ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ

ΘΕΟΛΟΓΟΣ-ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 

ΕΝΟΤΗΤΑ 11^η

 Μετά απ’ αυτά, πάλι έγραψε για το Νώε, ο οποίος “φύτευσε αμπέλι και ήπιε απ’ το κρασί του και μέθυσε^˙ και κοιμήθηκε και γυμνώθηκε μέσα στη σκηνή του· ο δε Χαμ είδε τη γυμνότητα του πατέρα του και την έδειξε φανερά στους δύο αδελφούς του“(Γεν 9, 20-22)…

http://www.egolpion.com/efraim_genesis_11.el.aspx

ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΠΩΣ ΚΑΘΙΕΡΩΘΗΚΕ Η ΕΟΡΤΗ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ

ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΠΩΣ ΚΑΘΙΕΡΩΘΗΚΕ Η ΕΟΡΤΗ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ

ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ

ΘΕΟΛΟΓΟΣ-ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 

    Η μεγάλη Δεσποτική εορτή της «κατά σάρκα Γεννήσε­ως» του Χριστού μας, γνωστή σε μας με την ονομασία «Χριστούγεννα», ούτε ανέκαθεν εορτάζετο, ούτε και εξ αρχής επετελείτο, όπως σήμερα, στις 25 Δεκεμ­βρίου. Αξίζει, λοιπόν, τον κόπο να ρίψουμε ένα βλέμμα στο απώτατον ιστορικόν παρελθόν της, γιατί η εορ­τή αυτή έχει… τη δικήν της ιστορίαν…

http://www.egolpion.com/ka8ierosi_xristougenwn.el.aspx

ΑΝΘΡΩΠΟΚΕΝΤΡΙΚΗ Ή ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑ; Μητρ. Ναυπάκτου Ιερόθεος

 ΑΝΘΡΩΠΟΚΕΝΤΡΙΚΗ Ή ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑ;

Μητρ. Ναυπάκτου Ιερόθεος

Η επιστολή του Σεβασμιωτάτου (Αρχιμανδρίτη τότε) Μητροπολίτου κ.Ιεροθέου δημοσιεύθηκε στο περιοδικό ΣΥΝΑΞΗ τεύχος 26 (Απρίλιος – Ιούνιος 1988) σαν απάντηση στις κριτικές των π. Β.Θερμού και π. Φ.Φάρου που είχαν δημοσιευτεί στο προηγούμενο τεύχος (25). Είναι δημοσιευμένη και στο βιβλίο «Συζητήσεις για την ορθόδοξη ψυχοθεραπεία» σελ.325 με τίτλο «Σχολαστικοποίηση και ορθόδοξη ψυχοθεραπεία».

«Νους γαρ αποστάς του Θεού ή κτηνώδης γίνεται ή δαιμονιώδης, και των όρων αποστατήσας της φύσεως επιθυμεί των αλλοτρίων και κόρον φιλοκερδείας ουκ οίδε, ταις σαρκικαίς επιθυμίαις έκδοτον εαυτόν ποιεί, και μέτρον ηδονής ου γινώσκει. Τιμάσθαι βούλεται παρά πάντων ο δι’ έργων εαυτόν ατιμάζων και πάντας εθέλει κολακεύειv και συναινείν και συμπράττειν ταις εκείνου γνώμαις, και μη τούτου τυγχάνων (πως γαρ;) οργής ακαθέκτου πληρούται και ο θυμός αυτώ και η κατά των ομοφύλων ορμή, κατά την ομοίωσιν τον όφεως˙ και ανθρωποκτόνος ο άνθρωπος γίνεται..».

Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς

http://www.egolpion.com/an8rwpokentrikh_psucho8erapea.el.aspx

Ο σκοταδισμός έχει όνομα: «Ψυχής Δρόμοι»

 Στο «Ψυχής Δρόμοι» αρθρογραφούν ορθόδοξοι, ρωμαιοκαθολικοί και προτεστάντες, ενώ στους συνεργάτες του περιοδικού ανήκουν και ψυχοθεραπευτές που προωθούν τις εναλλακτικές ψευδοθεραπείες, τη γιόγκα, το διαλογισμό κ.ά.

Η “ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ” ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ

1. Όταν η μετάδοση της Θείας Χάριτος στους ανθρώπους γίνεται από χειροτονημένους ιερείς, σε τι διαφέρει από την Χάρη που προσφέρεται από χριστιανούς ορθόδοξους συμβούλους και επαγγελματίες ψυχικής υγείας οι οποίοι δεν είναι κληρικοί»
2. «αν και όταν τα ψήγματα ελευθερίας του προσώπου οδηγήσουν τα βήματά του στην εξομολόγηση ή στην ψυχοθεραπεία, και αν το πρόσωπο συνεργήσει στη θεραπεία του στα δύο αυτά πλαίσια… η ύπαρξη εξέρχεται από τη νομοτέλεια της φθοράς και απολαμβάνει περισσότερη ελευθερία. Αν θέλη, μπορεί να την στρέψη προς τον Θεό, εξ ου και ο σωστικός χαρακτήρας της εξομολογήσεως. Αν δεν θέλη, μπορεί απλώς να χαρή την ελευθερία της, το ύψιστο στοιχείο του «κατ’ εικόνα», γεγονός όχι λιγότερο χαρμόσυνο. Να γιατί μέσα στους χαμηλόφωνους ή αγωνιώδεις τόνους της ψυχοθεραπευτικής συνεδρίας συντελείται μία διαδικασία, όχι άμεσα λυτρωτικού χαρακτήρα, όπως η εξομολόγηση, αλλά πάντως με συνέπειες οντολογικής τάξεως»
3. «Φαίνεται ξεκάθαρα η ανάγκη για την εκπαίδευση των ορθόδοξων ιερέων και συμβούλων ώστε να γίνουν σωστοί πνευματικοί ιατροί. Σε αυτήν θα περιλαμβάνεται … η συναισθηματική ευφυία, η διαισθητική τέχνη και η ικανότητα για σύναψη διαπροσωπικών σχέσεων»
4. …ότι χωρίς να χρησιμοποιεί την Ψυχολογία για την αυτογνωσία του εμπόδιζε την Χάρη να εργασθή μέσα του, ενώ με την Ψυχολογία άφηνε την Χάρη να εργασθή μέσα του…

Διαβάστε ολόκληρη την κριτική στην ιστοσελίδα της Ι.Μ.Γλυφάδος

Περί καθαρότητος ψυχῆς καί σώματος – τοῦ π. Θωμᾶ Βαμβίνη

  Ἀδιακρισίες στήν ποιμαντική καί τήν ἄσκηση:

 Περί καθαρότητος ψυχῆς καί σώματος

Ἀπόσπασμα ἀπό τό βιβλίο τοῦ π. Θωμᾶ Βαμβίνη:
«Σχόλια σέ μιά θεολογική τραγωδία.  Ἀπάντηση στόν π. Ἰωάννη Διώτη»

[8^γ ΜΕΡΟΣ]

    Ἕνα ἄλλο θέμα πού θίγει ὁ π.Ἰ.Δ. μέ νοοτροπία καθαρά ἠθικιστική εἶναι ἡ «καθαρότητα ψυχῆς καί σώματος» τῶν ἐγγάμων, ἡ ὁποία θεωρεῖ ὅτι στἠν διδασκαλία τοῦ Γέροντος Σωφρονίου γι’ αὐτούς πού «θέλουν νά συνδυάσουν τήν ἔγγαμη ζωή μέ τήν γλυκύτητα τῆς προσευχῆς, ὅπως τήν ζοῦν οἱ ἀσκητές», τίθεται ἐν ἀμφιβόλῳ. Γράφει:

«Ὁ Ναυπάκτου πλαγίως θέτει ἐν ἀμφιβόλῳ τήν “καθαρότητα ψυχῆς καί σώματος” τῶν ἐγγάμων. “Ἡ νοερά προσευχή θέλει καθαρότητα ψυχῆς καί σώματος”, κάτι τό ὁποῖο δέν συνδυάζεται μέ τήν “ἔγγαμη ζωή”, ὡς ἔχει διατυπωθῆ εἰς τό ὡς ἄνω κείμενον. Δέν ἀνέγνωσεν ὁ Δεσπότης ὅτι “Τίμιος ὁ γάμος ἐν πᾶσι καί ἡ κοίτη ἀμίαντος” (Ἐβρ. ιγ΄,4), ὅταν ἡ κοίτη τοῦ γάμου φυλάσσεται καθαρά ἀπό τόν μολυσμόν παντός εἴδους;»^[1].

Εἶναι χαρακτηριστική ἡ ἐμμονή τοῦ π.Ἰ.Δ. νά ἀποδίδη στόν Μητροπολίτη Ναυπάκτου τίς διδασκαλίες τοῦ Γέροντος Σωφρονίου, οἱ ὁποῖες εἶναι καταγεγραμμένες στό βιβλίο: «Οἶδα ἄνθρωπον ἐν Χριστῷ». Αὐτό γιά τόν Σεβ. Ἱερόθεο εἶναι τιμητικότατο, ἀλλά ὁ π.Ἰ.Δ. δέν τό κάνει γιά νά τιμήση τόν Μητροπολίτη. Ἀντίθετα μάλιστα, ἐπειδή δέν κατανοεῖ τήν ὀρθοδοξία καί τήν ποιμαντική πείρα πού ἐκφράζουν οἱ διδασκαλίες αὐτές, ἀποδίδει αὐθαίρετα τήν πατρότητά τους στόν Μητροπολίτη Ναυπάκτου, προκειμένου, ὅπως νομίζει, νά τόν πλήξη πιό καίρια στίς εὐπρόσβλητες συνειδήσεις ὅσων ἀκοῦνε εὐπειθῶς τίς κριτικές του.

Συνέχεια: http://www.egolpion.com/diwtis_8c.el.aspx

ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ – Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή

ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ

(Ματθαίου: α’ 1 -25 )

“Υιοί του Υψίστου”

Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή

Αρχιερατικού Επιτρόπου Καμπανίας 

… Ελάτε οι ηλικιωμένοι, σας δίνεται η ευκαιρία να προσκυνήσετε τον Λυτρωτή σας.

Ελάτε προς αυτόν οι οικογενειάρχες και χριστιανές μητέρες. Η μητέρα του Ιησού, η Παναγία Θεοτόκος, θα σας παρουσιάσει η ίδια τον Υιόν της, για να τον ασπασθήτε.

Ελάτε σεις που υποφέρετε: πτωχοί, ορφανοί, ασθενείς, εξηντλημένοι, ταλαιπωρημένοι στην ψυχή και το σώμα. Ελάτε να παρηγορηθείτε βλέποντας τη φτώχεια της γέννησής Του, ακούγοντας τους διωγμούς που δοκίμασε από την βρεφική Του ηλικία, μαθαίνοντας την αγάπη Του που έδειξε προς τους πάσχοντας, να παρηγορηθείτε από την ψυχική γαλήνη που χαρίζει σε όσους πονεμένους Τον πιστεύουν, από την λύτρωση που φέρνει σε όσους Τον λατρεύουν.

Ελάτε και εσείς των οποίων τις ψυχές βασανίζει η πλάνη και η απιστία, και οι οποίοι μάταια αναζητείτε την ευτυχία μακρυά από του Χριστού την διδασκαλία. Ο Ιησούς θα σας πει στο βάθος της ψυχής σας: Αυτό που ζητείτε, αυτό που ποθείτε, είμαι εγώ. Εγώ είμαι το φώς, η αλήθεια και η ζωή…

http://www.egolpion.com/0F1DB14C.el.aspx

ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ – Αρχιμ. Ιωήλ Κωνστάνταρος

ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ

(Ματθαίου Α΄ 1-25)

Αρχιμ. Ιωήλ Κωνστάνταρος

Ιεροκήρυξ της Ι. Μητρ. Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανής και Κονίτσης

Όσο πλησιάζει η ευλογημένη ημέρα των Χριστουγέννων, τόσο και περισσότερο η Αγία μας Εκκλησία, μας προετοιμάζει για το μεγάλο και κοσμοσωτήριο αυτό γεγονός. Ακριβώς στην προετοιμασία αυτή εντάσσεται και η Ευαγγελική περικοπή που θα αναγνωστεί στους Ιερούς μας Ναούς την Κυριακή.

Έχει πολύ σημαντικό μήνυμα να μας δώσει ο γενεαλογικός κατάλογος των προγόνων του Ιησού κατά το ανθρώπινον, που μας παραθέτει ο Ιερός Ευαγγελιστής Ματθαίος. Θέλει να μας κατά δείξει ότι ο εκ της Παρθένου ερχόμενος Κύριος, είναι κατ’ ευθείαν απόγονος του Προφήτη και βασιλιά Δαυίδ, και του μεγάλου Πατριάρχη Αβραάμ.

Σε τι όμως ωφελεί η γνώσις και πραγματικότητα ότι ο Ιησούς είναι απόγονος του Δαυίδ και του Αβραάμ; Διότι ο Θεός και στις δύο αυτές μεγάλες προσωπικότητες της Παλαιάς Διαθήκης, στις οποίες οι Εβραίοι έχουν μεγάλη υπόληψη, είχε σαφώς και επανειλημμένως υποσχεθεί ότι από τους απογόνους του θα γεννηθεί άρχοντας και βασιλέας αιώνιος, του οποίου το κράτος θα είναι θαυμαστό και η βασιλεία ακατάλυτη, και θα βασιλεύσει στους αιώνες. Επομένως ο Χριστός, του οποίου την γέννηση περιγράφει ο Ευαγγελιστής είναι ο Μεσσίας, τον οποίο ο Θεός υποσχέθηκε στους εκλεκτούς άνδρες της Παλαιάς Διαθήκης, και την υπόσχεσή του αυτή εκπληρώνει τώρα με την γέννησή Του…

http://www.egolpion.com/CE94BD1E.el.aspx

ΣΥΝΑΞΑΡΙΟΝ ΚΑΙ ΑΣΜΑΤΙΚΗ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΧΤΑΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΕΝ ΙΒΗΡΙᾼ (ΤΟΥ ΕΚ ΒΑΖΕΛΩΝΟΣ)

Σ Υ Ν Α Ξ Α Ρ Ι Ο Ν 

ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ

Σ Ω Φ Ρ Ο Ν Ι Ο Υ

ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΧΤΑΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΕΝ ΙΒΗΡΙᾼ

 (ΤΟΥ ΕΚ ΒΑΖΕΛΩΝΟΣ)

Ο θεοφόρος πατήρ ἡμῶν Σωφρόνιος κατήγετο ἐκ τῆς ἐν Πόντῳ ἐπαρχίας Χαλδείας, τό δέ χωρίον αὐτοῦ ἐκαλεῖτο Λοτσίον. Ἐγεννήθη τό ἔτος 1738 ἐκ τοῦ εὐσεβοῦς ἱερέως Γεωργίου Σερταρίδου καί τῆς ἐναρέτου αὐτοῦ πρεσβυτέρας Βαρβάρας. Κατά κόσμον ὠνομάζετο Συμεών, εἶχε δέ ἀδελφούς πέντε καί ἀδελφάς τέσσαρας.

Ἐκ νεαρᾶς ἡλικίας ἔτρεφε μεγάλον πόθον πρός τήν μοναχικήν πολιτείαν, ἥν καί ἠσπάσθη, προσελθών τελικῶς, μετά σχετικήν περιπλάνησιν, εἰς τήν ἱεράν μονήν Βαζελῶνος, τήν τιμωμένην ἐπ᾿ ὀνόματι τοῦ Τιμίου Προδρόμου, καί ὑποταχθείς εἰς τόν ἐν αὐτῇ ἀσκούμενον θεῖον αὐτοῦ, ὀνόματι Μελέτιον. Εἰς τήν ἐν λόγῳ μονήν ἐδιδάχθη τά ἱερά γράμματα καί ἐπαιδεύθη εἰς πᾶσαν ἀρετήν, μετά δέ τήν κεκανονισμένην δοκιμασίαν ἐκάρη μοναχός, λαβών τό ὄνομα Σωφρόνιος, καί ἐχειροτονήθη συντόμως ἱερεύς. Ἔκτοτε ἐπεδόθη μετά πλείονος ζήλου εἰς ἀγῶνας ἀσκητικούς καί ἐφαίνετο ἐν μέσῳ τῶν ἀδελφῶν ὡς ἐν σώματι ἄγγελος, καταυγάζων αὐτούς διά τῶν ἀρετῶν καί τῆς φιλοθέου αὐτοῦ βιοτῆς. 

http://www.egolpion.com/ag-sofronios_axtaleias.el.aspx

ΟΡΑΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΣΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΜΟΡΜΟΝΩΝ – Αρχιμ. Γρηγορίου Κωνσταντίνου, Δρος Θ.

ΟΡΑΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΣΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΜΟΡΜΟΝΩΝ

Αρχιμ. Γρηγορίου Κωνσταντίνου, Δρος Θ.

Η εισήγησή του στην ΚΑ’ Πανορθόδοξη Συνδιάσκεψη για θέματα Αιρέσεων & Παραθρησκείας

Είναι ελπιδοφόρο το γεγονός τnς επί το αυτό συνάξεως αδελφών χριστιανών συναγωνιστών για την πραγματοποί­ηση τnς 21^nς Πανορθόδοξης Συνδιάσκεψη Εντεταλμένων Ορθοδόξων Εκκλησιών και ιερών Μητροπόλεων για θέ­ματα αιρέσεων και παραθρησκείας που διοργανώνει κάθε χρόνο αυτή την εποχή η Ειδική Συνοδική Επιτροπή επί των αιρέσεων της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος. Το θέμα που θα εκθέσω στην παρούσα συνάντησή μας αναφέ­ρεται στα «οράματα και στις αποκαλύψεις των Μορμόνων».

Αρχικά θα ήθελα να κάνουμε μια επεξήγηση ανάμεσα στο όραμα και στην αποκάλυψη. Τι είναι όμως τα οράματα και τι αποκαλύψεις;

http://www.egolpion.com/oramata_apokalupseis_mormonwn.el.aspx

ΦΤΑΙΝΕ ΜΟΝΟ ΟΙ ΞΕΝΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ; – Αρχ. Ιωήλ Κωνστάνταρος

ΦΤΑΙΝΕ ΜΟΝΟ ΟΙ ΞΕΝΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ;

Αρχ. Ιωήλ Κωνστάνταρος

Κόνιτσα

   Είναι γεγονός ότι η Πατρίδα μας βρίσκεται σε μια από τις πλέον κρίσιμες καμπές της πορείας της, έως σήμερα. Όπως είναι επίσης πραγματικότητα ότι οι «άσπονδοι φίλοι μας» κάνουν τα πάντα για να μας «βοηθήσουν»…

Μετά βεβαιότητος, φίλοι μου,  κανένα άλλο Έθνος δεν έχει προσφέρει τόσα πολλά στην ανθρωπότητα, και δυστυχώς, κανένας άλλος λαός δεν μισείται, τόσο από τους εχθρούς, όσο και από τους «συμμάχους» της Ευρωπαϊκής Ενώσεως (και όχι μόνο), όσο ο Ελληνικός.

Φυσικά, όλες αυτές οι διαπιστώσεις αποτελούν πλέον «κοινόν τόπον».

Όλοι, ανεξαρτήτως πολιτικών ή κομματικών τοποθετήσεων, συμφωνούν στα παραπάνω, και θα πρέπει κανείς ή να έχει χάσει την ψυχική του ισορροπία ή να «ρίχνει νερό» στους μύλους των ανθελληνικών κέντρων για να υποστηρίξει τα αντίθετα…

http://www.egolpion.com/ftaine_mono_xenoi.el.aspx

Ο ΛΥΤΡΩΤΗΣ, ΤΟ ΛΥΤΡΟ ΚΑΙ Η ΠΡΑΞΗ ΤΗΣ ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΗΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΩΤΗΡΙΟΛΟΓΙΑ – Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή Δρ.Θ.

Ο ΛΥΤΡΩΤΗΣ, ΤΟ ΛΥΤΡΟ ΚΑΙ Η ΠΡΑΞΗ ΤΗΣ ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΗΣ

ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΩΤΗΡΙΟΛΟΓΙΑ

Αρχιμανδρίτου Θεοφίλου Λεμοντζή Δρ.Θ.

Αρχιερατικού Επιτρόπου Καμπανίας

    Ο Ιησούς, απευθυνόμενος προς τους μαθητές Του, προσδιόρισε τη φύση της αποστολής Του και το ρόλο Του μέσα στο μυστήριο της θείας Οικονομίας: « Ο υιός του ανθρώπου ουκ ήλθεν διακονηθήναι αλλά διακονήσαι και δούναι την ψυχήν αυτού λύτρον αντί πολλών». (Μάρκ.10,45). Ο Ιησούς διακονεί το μυστήριο της σωτηρίας προσφέροντας την ψυχή Του ως « λύτρον αντί πολλών»¹.Ο Απόστολος Παύλος υπογραμμίζει την πραγματοποίηση του μυστηρίου της θείας οικονομίας από τον Ιησού «εν ώ έχομεν την απολύτρωσιν δια του αίματος αυτού». Εφεσ. 1,7 ² και ο Απόστολος Πέτρος υπενθυμίζει στους πιστούς ότι « ου φθαρτοίς αργυρίω ή χρυσίω ελυτρώθητε εκ της ματαίας υμών αναστροφής πατροπαραδότου αλλά τιμίω αίματι ως αμνού αμώμου και ασπίλου Χριστού» (Α΄Πέτρ. 1, 18-19).³

http://www.egolpion.com/lutrwths-lutro.el.aspx

Πλάνες Δαρβινιστών: Οι Πατέρες στηρίζουν τον Δαρβίνο; Ο Μ.Βασίλειος προς αυτούς που ντρέπονται για την Γένεση!

Ἃς οἱ μὴ καταδεχόμενοι τὰς κοινὰς τῶν γεγραμμένων ἐννοίας, τὸ ὕδωρ οὐχ ὕδωρ λέγουσιν, ἀλλά τινα ἄλλην φύσιν, καὶ φυτὸν καὶ ἰχθὺν πρὸς τὸ ἑαυτοῖς δοκοῦν ἑρμηνεύουσι, καὶ ἑρπετῶν γένεσιν καὶ θηρίων ἐπὶ τὰς οἰκείας ὑπονοίας παρατρέψαντες ἐξηγοῦνται, ὥσπερ οἱ ὀνειροκρίται τῶν φανέντων ἐν ταῖς καθ᾿ ὕπνον φαντασίαις πρὸς τὸν οἰκεῖον σκοπὸν τὰς ἐξηγήσεις ποιούμενοι. Ἐγὼ δὲ χόρτον ἀκούσας, χόρτον νοῶ, καὶ φυτόν, καὶ ἰχθὺν, καὶ θηρίον, καὶ κτῆνος, πάντα ὡς εἴρηται οὕτως ἐκδέχομαι. Καὶ γὰρ οὐκ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον…

Ἐπειδὴ τὰ μηδὲν πρὸς ἡμᾶς ὡς ἄχρηστα ἡμῖν ἀπεσιώπησεν· ἆρα τούτου ἕνεκεν ἀτιμότερα ἡγήσομαι τῆς μωρανθείσης σοφίας τὰ τοῦ Πνεύματος λόγια; ἢ μᾶλλον δοξάσω τὸν μὴ ἀπασχολήσαντα τὸν νοῦν ἡμῶν ἐπὶ τὰ μάταια, ἀλλὰ πάντα εἰς οἰκοδομὴν καὶ καταρτισμὸν τῶν ψυχῶν ἡμῶν γραφῆναι οἰκονομήσαντα; Ὅ μοι δοκοῦσι μὴ συνειδότες τινὲς, παραγωγαῖς τισι καὶ τροπολογίαις σεμνότητά τινα ἐκ τῆς οἰκείας αὐτῶν διανοίας ἐπεχείρησαν τοῖς γεγραμμένοις ἐπιφημίσαι. Ἀλλὰ τοῦτό ἐστιν ἑαυτὸν σοφώτερον ποιοῦντος τῶν λογίων τοῦ Πνεύματος, καὶ ἐν προσποιήσει ἐξηγήσεως τὰ ἑαυτοῦ παρεισάγοντος. Νοείσθω τοίνυν ὡς γέγραπται.

Μετάφραση: Εκείνοι που δεν αποδέχονται τις κοινές έννοιες των Γραφών λένε πως το νερό δεν είναι νερό αλλά κάποια αλλιώτικη φύση, και εξηγούν το φυτό και το ψάρι σύμφωνα με την δική τους γνώμη, και περιγράφουν επίσης την γένεση των ερπετών και των θηρίων, κάνοντας αλλαγές σύμφωνα με τις δικές τους ιδέες, όπως κάνουν οι ερμηνευτές ονείρων, οι οποίοι ερμηνεύουν για τους δικούς τους σκοπούς όσα βλέπουν μέσα στα όνειρά τους. Όταν εγώ ακούω χορτάρι, κατανοώ χορτάρι, και παρομοίως το φυτό, και το ψάρι, και το θηρίο και το κτήνος – όπως λέγονται, έτσι τα αποδέχομαι. Διότι, δεν ντρέπομαι για το Ευαγγέλιο…

Επειδή αυτά που δεν ήταν ουσιώδη για μας (ο Μωυσής) τα αποσιώπησε σαν  άχρηστα πράγματα, εγώ λοιπόν, για τον λόγο αυτό, θα προτιμήσω την μωρανθείσα σοφία περισσότερο από τα λόγια του Αγίου Πνεύματος;  Ή θα προτιμήσω να δοξάσω Εκείνον που δεν κράτησε το μυαλό μας απασχολημένο με μάταια πράγματα, αλλά οικονόμησε ώστε να είναι καταγεγραμμένα όλα εκείνα που είναι για την οικοδομή και τον καταρτισμό των ψυχών μας;  Κάτι που μου φαίνεται πως δεν είχαν συνειδητοποιήσει ορισμένοι που επιχείρησαν -με κάποιες προσθήκες και τροπολογίες- να προσδώσουν στα ήδη γραμμένα μια σεμνότητα δικής τους επινόησης. Αλλά αυτό είναι το «έκανε τον εαυτόν του σοφότερο από τις αποκαλύψεις του Πνεύματος», όπου, προσποιούμενος πως εξηγεί, εισάγει τις δικές του ιδέες.  Για τον λόγο αυτό, ας κατανοείται όπως γράφτηκε. (Εξαήμερος 9,1)

Από: Το Βιβλίο της Γένεσης και ο Πρώιμος Άνθρωπος:Η Ορθόδοξη Πατερική Αντίληψη - Fr. Seraphim Rose

Ο “νους” του ανθρώπου και του ζώου

Ο νους του ανθρώπου, ο οφθαλμός της ψυχής, δηλ. η ψυχή. Αυτή είναι η πηγή των σκέψεων του ανθρώπου, και συγκεκριμένα ο πυρήνας της, που είναι ο νους. Την δε ψυχή ποιος την κινεί; Ο Θεός, το Πνεύμα το Άγιον. Η διάνοια είναι απλά μία από τις δυνάμεις του νού, της ψυχής. Ο νους, ο πυρήνας της ψυχής, γεννά τον λόγον, την σκέψιν, η αποδέχεται την σκέψιν, τον λογισμόν, που του υποβάλλει ο Θεός, η ο διάβολος. Η διάνοια επεξεργάζεται, δια του εγκεφάλου και της λογικής, την σκέψιν, και, εάν ο νους την εγκρίνη και την αποδεχθή, εάν δηλ. κάνη συγκατάθεσιν εις εκείνο που του υποδεικνύει η σκέψις, ο λογισμός, τότε δίδει εντολήν εις την διάνοιαν να κάνη πράξιν την σκέψιν. Και η διάνοια κινεί τον εγκέφαλον, ο δε εγκέφαλος το σώμα, που πραγματοποιεί, φέρει εις πέρας, εκείνο που προέτεινε η σκέψις. Έτσι κινείται ο άνθρωπος. Όπως, λοιπόν, ο άνθρωπος χειρίζεται τον ηλεκτρονικό υπολογιστή του, δια της διανοίας του, έτσι και ο νους του ανθρώπου, ο πυρήνας της ψυχής του, χειρίζεται, δια της διανοίας, τον εγκέφαλο του ανθρώπου. Κάθε, όμως, σκέψις η λογισμός που γεννάται εις τον άνθρωπον προέρχεται πάντα από την φυσικήν του πηγήν, που είναι ο νους του; Όχι πάντα. Διότι, σκέψεις η λογισμοί υποβάλλονται εις τον άνθρωπον και από δύο άλλες οντότητες: Από τον Θεόν, η από τον διαβολον. Δηλ., μία σκέψις που γεννάται εις τον νουν του ανθρώπου μπορεί να προέρχεται, είτε από τον νουν του ανθρώπου, την φυσικήν του πηγήν, είτε από τον υπέρτατον Νουν, τον Θεόν, που θέλει να σώση και βοηθήση τον άνθρωπον, είτε από τον διάβολον, που θέλει να πλανήση και καταστρέψη τον άνθρωπον. Ο νους, λοιπόν, του ανθρώπου είναι η πηγή των σκέψεών του, εάν αυτές δεν προέρχονται από τον Θεόν ή τον διάβολον. Και ο νους του ανθρώπου, ο πυρήνας της ψυχής του, είναι εκείνος που γεννά τον λόγον, κινεί την διάνοιαν και τον εγκέφαλον και είναι υπεύθυνος δια τις πράξεις του ανθρώπου. Συμβαίνει, όμως, ο νους του ανθρώπου, νοουμένου ως η πηγή των σκέψεων και των λογισμών του, που είναι ο οφθαλμός, ο πυρήνας, της ψυχής του ανθρώπου, δηλ. η ψυχή του ανθρώπου, να είναι ένα αυθυπόστατον κτίσμα, να έχη δηλ. ιδικήν του υπόστασιν, ξεχωριστήν από εκείνην του σώματος του ανθρώπου, το οποίον παραμένει ζωντανό και αθάνατο και μετά τον βιολογικό θάνατο του ανθρώπου.

 Είναι δηλ. μία οντότητα ξεχωριστή από το σώμα του ανθρώπου, που ζει και μετά τον βιολογικό του θάνατο, κάτι που δεν συμβαίνει εις τα ζώα. Τα ζώα, και δη ο χιμπαντζής, που λέγουν οι εξελικτικοί ότι είναι το πλησιέστερο προς τον άνθρωπο, εξελικτικά, ζώο, δεν έχουν ψυχή ως αυθυπόστατη οντότητα. Η ψυχή των ζώων πεθαίνει μαζί με τον βιολογικό θάνατο του σώματός τους. Και, επειδή δεν έχουν ψυχή όμοια με του ανθρώπου, δηλ. που να είναι αυθύπαρκτο κτίσμα και να συνίσταται από νουν, λόγον και πνεύμα, γι’ αυτό και τα ζώα δεν έχουν λόγον. Έχουν φωνήν, αλλά δεν έχουν λόγον. Έχουν υποτυπώδη λογικήν, αλλά δεν έχουν λόγον. Γιατί δεν έχουν λόγον; Επειδή δεν έχουν νουν, ψυχήν, ζώσαν πέραν του τάφου, που είναι, όπως είπαμε, αυθύπαρκτον κτίσμα και η πηγή του λόγου. Ούτε αυτεξούσιον έχουν, αλλά κινούνται νομοτελειακά. Δεν υπάρχει περίπτωσις ένα ζώο που πεινάει να μη προσεγγίση την τροφήν, όταν αυτή του προσφερθή. Ο άνθρωπος, όμως, μπορεί να την αρνηθή, επειδή έχει αυτεξούσιον. Εξ άλλου, ποτέ εις την ανθρωπίνην ιστορίαν δεν έχει καταγραφή περιστατικόν, κατά το οποίον ένα ζώον να εμφανίσθηκε εις έναν ζώντα άνθρωπον μετά τον θάνατον του ζώου αυτού. Και τούτο, διότι απλούστατα τα ζώα δεν έχουν ψυχήν που να ζη μετά τον βιολογικό τους θάνατο. Υπάρχουν, όμως, καταγεγραμμένες χιλιάδες μαρτυρίες εμφανίσεως νεκρών ανθρώπων, αγίων και μη, εις άλλους ανθρώπους που ζουν. Τι εμφανίζεται εις τους ζώντας; Η ψυχή του νεκρού, η οποία ζει και μετά τον βιολογικό του θάνατο.

Δαμασκηνός μοναχός 

Ολόκληρο: http://www.egolpion.com/exelixi_fdamaskhnos.el.aspx

ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ «ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗ ΓΕΝΕΣΗ» [ΕΝΟΤΗΤΑ 10η]

ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ «ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗ ΓΕΝΕΣΗ»

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ – ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ ΣΤΗ ΔΗΜΟΤΙΚΗ

ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ

ΘΕΟΛΟΓΟΣ-ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 

ΕΝΟΤΗΤΑ 10^η

 Όμως, παρόλο που (ο Νώε) τους είχε γίνει υπόδειγμα και για την αθωότητά του, και τους προανήγγειλε εξαιτίας της δικαιοσύνης του τον κατακλυσμό κατά το εκατοστό έτος τους, δεν μετανόησαν. Τους είπε, “Από κάθε σάρκα (γένος) πρόκειται να έλθουν, για να διασώζωνται μαζί μου στην κιβωτό“, και (τον) περιεγέλασαν, “Πως θα έλθουν απ’ οπουδήποτε ζώα και πτηνά, τα οποία είναι πανταχού διεσπαρμένα;” Και τού είπε πάλι ο Κύριός του, “Εισέλθετε στην κιβωτό συ και όλος ο οίκος σου, διότι σε είδα δίκαιο σ’ αυτή τη γενεά˙ και απ’ τα καθαρά κτήνη πάρε μαζί σου επτά ζεύγη και απ’ τα ακάθαρτα δυο ζεύγη”.

Ονόμασε δε “καθαρά” τα ήμερα, και “ακάθαρτα” τα βλαβερά. Διότι (ο Θεός) πολλαπλασίασε ακόμη κι απ’ την αρχή τα καθαρά (ζώα). Και, ιδού, η θέα ελέγχει εκείνο πού ο λόγος δεν είχε ελέγξει. “Σε επτά ημέρες από σημέρα θα στείλω στη γη βροχή για σαράντα ημέρες και νύκτες και θα καταστρέψω ότι δημιούργησα”(Γεν 7, 4).

http://www.egolpion.com/efraim_genesis_10.el.aspx