Αντί να σταθούν στο πλευρό των γονιών με καρδιοπαθή παιδιά τους απειλούν γιατί λένε την αληθεια !!!

“Ου γαρ ο δικαστής, ουδ’ ο βουλευτής, ουδ’ ο εκκλησιαστής άρχων εστί, αλλά το δικαστήριον, η βουλή και ο δήμος.”

‘Οταν αρχίσαμε να  μαθαίνουμε   αυτά που συνέβαιναν  και συμβαίνουν στο μοναδικό δημόσιο παιδοκαρδιοχειρουργικό  κέντρο  του  νοσοκομείου παίδων  “Αγία Σοφία” , εκεί  δηλαδή   που  η  “κοινωνική ευαισθησία” του κ.Λοβέρδου  και  των  άλλων    “μεταρρυθμιστών”  έβαλε λουκέτο,  το μυαλό μας  πήγε  στα παραπάνω λόγια  του Αριστοτέλη. Θα μπορούσαμε  να  το “βουλώσουμε” η  να   γράψουμε  κανα δυό  γλυκανάλατα  “πιασάρικα”  άρθρα  για  τα …κακόμοιρα   καρδιοπαθή παιδάκια   που  ταλαιπωρούνται  και κινδυνεύουν   για κάποιους   …αόριστους  λόγους.

Δυστυχώς όμως , όλα αυτά   που  έκαναν τους 234 γονείς  καρδιοπαθών παιδιών να μιλούν, να καταγγέλουν, να  γράφουν  δελτία τύπου και ανοικτές επιστολές, δεν ήταν  αόριστα, αλλά πολύ συγκεκριμένα και είχαν να κάνουν  με την  αναλγησία  του   υπουργείου υγείας  και την  υπονόμευση   της λειτουργίας   του παιδοκαρδιοχειρουργικού κέντρου  απο   αυτούς που για να το …προστατεύσουν  του έβαλαν  λουκέτο!

Υποσχεθήκαμε απο  την αρχή , πως  αυτό το ιστολόγιο  θα είναι πάντα δίπλα σε κάθε  πατέρα και μάννα  καρδιοπαθούς παιδιού   όπως   και σε κάθε άλλον  που  αποδεδειγμένα  μπορεί να προσφέρει στον αγώνα  για την  επαναλειτουργία   αυτού του κέντρου.

Αυτό ακριβώς  κάναμε και χθές  δημοσιεύοντας   το  4ο δελτίο τύπου  που  μας έστειλαν οι 234  γονείς  καρδιοπαθών παιδιών.

Αυτό το δελτίο τύπου που περιείχε τη δεύτερη ανοικτή επιστολή  στον  κ. Λοβέρδο,  όχι μόνο ενόχλησε  αλλά   προκάλεσε τέτοια   “θαλασσοταραχή”  που   τα “σκυλόψαρα” βγήκαν στην στεριά.

Τόσες επιστολες και δελτία  τύπου  που   ενημέρωναν   τον υπουργό και τη διοίκηση  του “Αγία Σοφία” ότι   έκλεισαν χωρίς  ουσιαστικό λόγο το μοναδικό δημόσιο παιδοκαρδιοχειρουργικό  κέντρο, θέτοντας  άδικα σε αργία τους δύο απο τους τρείς παιδοκαρδιοχειρουργούς του, πήγαν στον κάλαθο των αχρήστων. Μέχρι χθές  η γνώμη , οι καταγγελίες   και τα αιτήματα  των  εκατοντάδων  επωνύμων  γονέων καρδιοπαθών παιδιών  δεν είχαν καταφέρει  να  αγγίξουν   κάποια  “ευαίσθητη χορδή”.

Τι έγινε όμως και απο χθές άρχισαν να  παίζουν όλα μαζί τα “όργανα  της ορχήστρας”;

Τι  είπαν  αυτοί  οι  απέλπισμένοι και συνάμα  εξοργισμένοι  απο την  κρατική αναλγησία  και τις μεθοδεύσεις γονείς, που έκανε  τον   “περιφερειάρχη  υγείας” κ. Μουσιώνη   να  τους απειλεί   λέγοντας :

«μπορεί να προβούμε σε όλα τα ένδικα μέσα, αν οι καταγγελίες που γίνονται από γονείς παιδιών, μείνουν καταγγελίες και δεν τεκμηριωθούν «καθώς», όπως τόνισε, «δεν μπορεί κανείς να δυσφημεί χωρίς να έχει αποδείξεις».

ΣΥΝΕΧΕΙΑ:

http://klassikoperiptosi.blogspot.com/2011/11/blog-post_30.html

SOS! ΕΠΕΙΓΟΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ

SOS!ΕΠΕΙΓΟΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ!

Και ποιο άραγε είναι αυτό το τόσο σημαντικό ποιμαντικό πρόβλημα ούτως ώστε να του προσδοθεί ο χαρακτηρισμός του επείγοντος;

Μήπως η εκκοσμίκευση;

Ο οικουμενισμός με τις επιεικώς φαιδρές διαθρησκειακές τύπου Ασσίζης;

Η εικαζόμενη συναίνεση στον τομέα των μεταμοσχεύσεων;

Η υποβάθμιση του μαθήματος των Θρησκευτικών;

Ο εξοβελισμός των ιερέων απ τα σχολεία;

Η σκανδαλώδης σιωπή της ιεράς συνόδου επί πλείστων όσων θεμάτων;

Τα ποιμαντικά προβλήματα που προκαλούνται ένεκα της οικονομικής κρίσεως όπως π.χ. οι αυτοκτονίες,η αναβολή γάμων,οι λιποθυμίες μικρών παιδιών στα σχολεία συνεπεία της ασιτίας;

Οχι! Άλλο είναι το μέγιστο ποιμαντικό πρόβλημα μπροστά στο οποίο ωχριούν όλα τα υπόλοιπα.Και ποιο είναι αυτό; Μα ο αντισημιτισμός φυσικά! Αυτός κατατρώγει σήμερα τις σάρκες του εκκλησιαστικού οργανισμού κατά τη συλλογιστική του π.Βασιλείου Θερμού. Τι κι αν και οι κότες γνωρίζουν ότι η παρούσα κρίση εκπορεύεται απ τους διεθνείς τοκογλύφους του ελεγχόμενου απ το σιωνισμό χρηματοπιστωτικού συστήματος! Δεν πρέπει να καταγγέλουμε αυτό το γεγονός γιατί υιοθετούμε ακροδεξιές λογικές. Αθώος λοιπόν ο σιωνισμός! Αμέτοχος για την κρίση! Αλλά αδικήσαμε και τον αρχιτέκτονα του κυπριακού δράματος,τον πολύ Κίσσινγκερ! Δεν έκανε μας λένε τις επίμαχες δηλώσεις! Το γεγονός βέβαια ότι εμπράκτως απεργάστηκε την καταστροφή της χώρας μας μάλλον δε μας λέγει τίποτε.

Όχι π.Βασίλειε! Ο ελληνικός λαός ξέρει να διακρίνει μεταξύ εβραισμού και σιωνισμού. Βοήθησε παντοιοτρόπως τους Εβραίους κατά την κατοχή και κυρίως η επίσημη Εκκλησία. Και σήμερα τους σέβεται και τους αποδέχεται. Δεν του διαφεύγει όμως η αδήριτη πραγματικότητα επί τη βάσει της οποίας ο σιωνισμός επί τη βάσει αδιασείστων ντοκουμέντων απεργάζεται την καταστροφή όχι μόνο της Ελλάδας αλλά και όλων των χριστιανικών κρατών! Όσο για τα περί χαμένων ευκαιριών για το μακεδονικό και τις ταυτότητες είναι ένα άλλο θέμα για το οποίο πολλά μπορεί να πει κανείς που αναιρούν πλήρως τις ενδοτικές σας θέσεις!

ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ ΝΑΝΗΣ

Το βρήκα εδώ

OΙ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ ΑΠΟ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΛΕΥΡΑ – Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος

OΙ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ

ΑΠΟ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΛΕΥΡΑ

Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος

 -ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ-

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΕΔΩ:

http://www.egolpion.com/transplant_nafpaktou.el.aspx

Ένα επιπλέον απαραίτητο σημείο το οποίο πρέπει να έχουμε υπ’ όψη μας όταν γίνεται λόγος για τις μεταμοσχεύσεις, είναι και το πρόβλημα του μυστηρίου του θανάτου. Αυτό δεν έχει σχέση μόνο με το πότε βγαίνει η ψυχή, δηλαδή πότε η ψυχή παύει να εφάπτεται όλων των σωματικών οργάνων, τα οποία παύουν να λειτουργούν κατά φύσιν, αλλά και σε ποια κατάσταση βρίσκεται εκείνη την ώρα ο άνθρωπος από τον οποίον λαμβάνονται τα όργανα του σώματος.

 Βέβαια, εκ πρώτης όψεως φαίνεται, όπως είδαμε προηγουμένως στην ερμηνεία του αγίου Γρηγορίου του Νύσσης, ότι όταν παύουν να λειτουργούν κατά φύσιν όλα τα όργανα του σώματος του ανθρώπου ή τουλάχιστον τα βασικά, ήτοι η καρδιά και ο εγκέφαλος, τότε παύει να ενεργή ο νους, η ψυχή στα όργανα αυτά και βεβαίως εξέρχεται του σώματος, οπότε εφάπτεται του σώματος εξωτερικά και όχι εσωτερικά. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι αυτή η παύση λειτουργίας των οργάνων του σώματος γίνεται σταδιακά καθώς επίσης καιμερικές φορές η πορεία του θανάτου είναι αναστρέψιμη. Τότε οπωσδήποτε υπάρχει η ψυχή μέσα στο σώμα. Και όταν μερικά όργανα κινούνται με υποστηρικτικές ενέργειες, και τότε εξακολουθεί να ενεργή η ψυχή μέσα στον άνθρωπο, εφ’ όσον ενεργεί σε άλλο υγιές σωματικό όργανο. Πάντως, όσο ο νους του ανθρώπου βρίσκεται, έστω και υπολειτουργούντων των οργάνων του σώματος, μέσα στο σώμα, μπορεί να μη λειτουργή η διανοητική λειτουργία, η μνήμη ή ίσως και η αίσθηση, αλλά, εφ’ όσον λειτουργεί η καρδιά, λειτουργεί η νοερά ενέργεια του ανθρώπου. Αυτό σημαίνει ότι τότε ο άνθρωπος μπορεί να μην έχη συνείδηση του περιβάλλοντος κόσμου, μπορεί να μη σκέπτεται, μπορεί να μη αισθάνεται ή ακόμη μπορεί αμυδρώς να αντιλαμβάνεται, αλλ’ όμως υπάρχει η ψυχή και είναι δυνατόν να έχη κοινωνία με τον Θεό. Και βέβαια εάν έχει συνηθίσει στην ζωή του να προσεύχεται, τότε η νοερά του ενέργεια βρίσκεται σε μεγάλη ένταση, δηλαδή ο άνθρωπος έχει αδιάλειπτη προσευχή.

 Επίσης, την ώρα που χωρίζεται η ψυχή από το σώμα, τότε γίνονται πολλά πράγματα τα οποία αγνοούμε παντελώς. Η συνάφεια ψυχής και σώματος είναι φυσική κατάσταση, παρά φύση κατάσταση είναι η καταστροφή της συνάφειας. Η ψυχή δεν προϋπήρχε του σώματος, ούτε φυσικά το σώμα της ψυχής. Και τα δύο δημιουργήθηκαν ταυτοχρόνως από τον Θεό. Οπότε, το μυστήριο του αποχωρισμού της ψυχής από το σώμα είναι φοβερό και άγνωστο τώρα στα ανθρώπινα δεδομένα.

 Αυτό το μυστήριο που γίνεται εκείνη την ώρα μπορούμε να το δούμε σε δύο τροπάρια του αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού, τα οποία ψάλλονται στην εξόδιο ακολουθία.

 Το ένα αναφέρεται στον βίαιο χωρισμό της ψυχής από το σώμα, με την βούληση του Θεού: “Όντως φοβερώτερον το του θανάτου μυστήριον πώς ψυχή εκ του σώματος βιαίως χωρίζεται εκ της αρμονίας και της συμφυίας ο φυσικώτατος δεσμός, θείω βουλήματι αποτέμνεται“. Πρόκειται για έναν φυσικώτατο και αρμονικώτατο δεσμό ή σχέση, μεταξύ ψυχής και σώματος, η οποία αποτέμνεται βίαια με την βούληση και ενέργεια του Θεού, και αυτό αποτελεί το μυστήριο του θανάτου.

 Το δεύτερο τροπάριο αναφέρεται στις συγκλονιστικές εμπειρίες του ανθρώπου κατά τις τελευταίες στιγμές. Γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: “Οίμοι, οίον αγώνα έχει η ψυχή χωριζομένη εκ του σώματος. Οίμοι πόσα δακρύει τότε, και ουκ υπάρχει ο ελεών αυτήν. Προς τους Αγγέλους τα όμματα ρέπουσα, άπρακτα καθικετεύει: προς τους ανθρώπους τας χείρας εκτείνουσα ουκ έχει τον βοηθούντα“.

 Η ψυχή του ανθρώπου αναζητά έλεος και βοήθεια από τους αγγέλους και τους ανθρώπους, γιατί στην κατάσταση στην οποία βρίσκεται θα παραμείνη αιώνια, δηλαδή εάν δεν έχει εισέλθη στο στάδιο της μετανοίας τότε θα δέχεται την κολαστική ενέργεια του Θεού, εάν όμως έχει εισέλθει στην κατάσταση της μετανοίας, τότε θα έχει μια διαρκή εξέλιξη.

 Έχοντες υπ’ όψη αυτήν την πραγματικότητα δημιουργούνται διάφορα ερωτήματα. Πώς αισθάνεται εκείνη την ώρα η ψυχή; Πώς επεμβαίνουμε βίαια σε έναν άνθρωπο του οποίου δεν λειτουργούν μερικές εγκεφαλικές λειτουργίες, αλλά, επειδή λειτουργεί η καρδιά και υπάρχει ακόμη η ψυχή, ο άνθρωπος αισθάνεται; Ποιά είναι η ουσιαστική βοήθεια που προσφέρει η προσευχή για το αιώνιο ταξείδι; Μήπως τον βίαιο χωρισμό της ψυχής από το σώμα τον κάνουμε ακόμη βιαιότερο και επομένως μεγαλώνουμε τον πόνο της ψυχής, όταν λαμβάνουμε τα όργανα του σώματος, ενώ ακόμη ζη ο άνθρωπος;

 Στην κατάσταση εκείνη της διαδικασίας της εξόδου, που γίνονται και πολλά πνευματικά γεγονότα, εμφάνιση αγγέλων, αγίων, ακόμη και δαιμόνων, μήπως στεκόμαστε λίγο ανάλγητοι απέναντι του ψυχοραγούντος και μήπως δεν σεβόμαστε τις πλέον συγκλονιστικές προσωπικές πλευρές της ζωής του;

Τα ζώα στο τέλος της ζωής τους αποσύρονται στα βάθη της γης και τα θαλάσσια κήτη στα βάθη της θάλασσας για να τελειώσουν ήσυχα. Μήπως αυτό το προσωπικό γεγονός του θανάτου το στερείται ο άνθρωπος που όμως έχει ψυχή λογική και αθάνατη; Η Εκκλησία στέκεται απέναντι στον ψυχορραγούντα με προσευχή, διάκριση και σεβασμό. Μήπως όμως η υιοθέτηση σκληρών επιλογών, έστω για την παράταση της ζωής ενός άλλου ανθρώπου, εκλαμβάνεται ως βίαιη ενέργεια και μία ιδιότυπη “δολοφονία”;

 Πρόκειται για ερωτήματα τα οποία βεβαίως χρήζουν ουσιαστικής απαντήσεως.

http://www.egolpion.com/transplant_nafpaktou.el.aspx

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΝΙΚΟΛΑΟ ΕΝΙ

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΝΙΚΟΛΑΟ ΕΝΙ

Ο Νικόλαος Ενί, είναι Αλσατός Γάλλος συγγραφέας, πρώην Ρωμαιοκαθολικός, πρώην μαθητής και φίλος του Σαρτρ όπως και της Σιμόν ντε Μποβουάρ. Τα βιβλία του, κυρίως θεατρικά έργα και νουβέλες, έχουν σχέση με το κίνημα του 1968 στην Γαλλία και τις συνέπειές του. Προσήλθε πρόσφατα στην Ορθοδοξία, βαπτισθείς στο Άγιον Όρος. Η συνέντευξη δόθηκε στον δημοσιογράφο Τάσο Μιχαλά και μεταδόθηκε από την Ραδιοφωνική εκπομπή «Σφυγμοί της εποχής (ΕΡΤ)» στις 18-11-1980.

  Παρακαλέσαμε τον ορθόδοξο, μαθητή και φίλο του Σάρτρ, συγγραφέα Νικόλαο Ενί να μας εξηγήσει τι ήταν εκείνο που τον έκανε να αναζητήσει και να βρει τον δρόμο προς την Ορθοδοξία και να βαπτισθεί. Ποιος είναι ο μοχλός της αυτής της αλλαγής; Μας απάντησε:

http://www.egolpion.com/nikolaos_eni.el.aspx

Η Παρθένος σήμερον εν σπηλαίω έρχεται για να προσπεράσει…

http://iereasanatolikisekklisias.blogspot.com/

Η Παρθένος σήμερον τον προαιώνιον Λόγον

εν σπηλαίω έρχεται αποτεκείν απορρήτως…

Κάποτε γυρίζαμε την πλάτη στον ερχόμενο Βασιλιά γιατί είμασταν απασχολημένοι με αυτά πού νομίζαμε πως κατέχουμε….

Σήμερα Τον πτύουμε γιατί δεν κατέχουμε πλέον ό,τι νομίζαμε πώς κατέχουμε…

Και όχι . Ο φόβος της πενίας δεν μας έκανε συνετούς και συμπονετικούς,μα μόνο πιό φοβισμένους.

Κόλαση είναι ο φόβος και η αγωνία του ανικανοποίητου , η οδύνη για την απώλεια του περιττού, η δίψα για το ακόρεστο των φρονημάτων.

Παραμένουμε τα ίδια ηδονοθηρικά ανθρωπάρια. 

Απλώς μας λείπουν τα πεδία εκτόνωσης και στένουμε ως επί το πλείστον μετέωροι και έξω από τα νερά μας….

Αλήθεια… Τί θές και μας ενοχλείς , ω Ναζωραίε, τους νεόπτωχους;

Άφησε μας να ηδονιζόμαστε στην μιζέρια της καταρρευσης της τέως παντοδυναμίας μας.

Άσε μας στην ηδονή του να θρηνούμε τα ανικανοποίητα μας.

Άσε μας να επιδεικνύουμε με κρυφό αυτοηδονισμό το μεγαλείο της τραγωδίας μας.

Άσε μας να νομίζουμε πώς είμαστε έκπτωτοι ρηγάδες , εγκλωβισμένοι στο μεγαλείο της μεμψιμοιρίας τους.

Πάνε να βρεις τους ταπεινούς και μωρούς του κόσμου. Είναι πάντα τόσο πρόθυμοι να σε δεχτούν.

Άλλωστε η κρίση δεν πρόφτασε να αγγίξει τις τρώγλες του εξουθενημένου τους μυαλού, τις ταπεινές φάτνες της ασήμαντης,της σπιθαμιαίας,της μυστικής από τον κόσμο, της απέραντης , της υπέροχης ψυχής τους….

Read more: http://iereasanatolikisekklisias.blogspot.com/#ixzz1f7frAY4W

ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ «ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗ ΓΕΝΕΣΗ» – ΕΝΟΤΗΤΑ Α’

ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ «ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗ ΓΕΝΕΣΗ»

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ – ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ ΣΤΗ ΔΗΜΟΤΙΚΗ

ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ

ΘΕΟΛΟΓΟΣ-ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ

ΕΝΟΤΗΤΑ Α’

   Υπόμνημα τού Μαρ Εφραίμ στο πρώτο βιβλίο της Πεντάτευχου.

1) Δεν ήθελα να συντάξω υπόμνημα στο πρώτο βιβλίο, τη Γένεσι, για να μην επαναλάβω όσα εξέθεσα στις Ομιλίες και Διαλέξεις μου. Επειδή, όμως, πιέσθηκα απ’ την αγάπη των φίλων, εκθέτω συνοπτικά όσα έχω διεξοδικά αναφέρει στις Ομιλίες και τις Διαλέξεις μου.

2) Η αίτια που έκανε το Μωϋσή να συγγράψη τη Γένεσι είναι η εξής: Επειδή ο Δημιουργός είχε αποκαλυφθή στη συνείδησι των ανθρώπων κατά τους αιώνες πριν (απ’ το Μωυσή) και μέχρι ακόμη τις ημέρες τού Πύργου της Βαβέλ, οι άνθρωποι διαλαλούσαν τα δημιουργήματα ως κτισθέντα (απ’ το Θεό)· και από τις ημέρες ακόμη του Πύργου της Βαβέλ μέχρι το Μωϋσή δεν έλειψαν μεταξύ των απογόνων τού Σημ όσοι διακήρυτταν την κτίσι ως δημιούργημα (τού Θεού). Όταν, όμως, οι απόγονοι τού Αβραάμ περιπλανήθηκαν στην Αίγυπτο και ισχυρίζονταν ότι δημιουργήθηκαν μαζί με το σύμπαν χωρίς τη δημιουργική ενέργεια τού Θεού, απορρίπτοντας επίσης τις τίμιες εντολές που (απ’ το Θεό) εμφυτεύθηκαν στη φύσι μας και θεωρώντας αυθύπαρκτες (Itya) τις (απ’ το Θεό) δημιουργημένες απ’ το μηδέν φύσεις, τότε έδωσαν το όνομα Θεός σε κτίσματα που είχαν δημιουργηθή στην αρχή. Ο Θεός θέλησε να επανορθώση δια τού Μωϋσέως όσα στην εποχή τού Μωϋσέως ήταν συγκεχυμένα, (από φόβο) μήπως τυχόν η κακή αυτή παράδοσι διαδοθή σ’ ολόκληρο τον κόσμο.

ΣΥΝΕΧΕΙΑ: http://www.egolpion.com/efraim_genesis_a.el.aspx

ΑΓΑΠΗ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ [A’] – Αρχ. Ιωήλ Κωνστάνταρος

ΑΓΑΠΗ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ  [A’] 

Αρχ. Ιωήλ Κωνστάνταρος

Ιεροκήρυξ Ι. Μ. Δρ. Πωγ. & Κονίτσης

email: p.ioil@freemail.gr

   Όπως όλοι βλέπουμε και ζούμε, ο Οικουμενισμός και η Παγκοσμιοποίησις, έχουν περάσει για τα καλά στη ζωή μας και έχουν διαβρώσει συνειδήσεις με αποτέλεσμα να κινδυνεύουν να πλανηθούν ακόμα και οι εκλεκτοί κατά τον λόγο του Κυρίου μας: «Εγερθήσονται γαρ ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήται και δώσουσι σημεία μεγάλα και τέρατα, ώστε πλανήσαι, ει δυνατόν, και τους εκλεκτούς» (Ματθ. κδ’ 24)…

http://www.egolpion.com/agaph_patrida_a.el.aspx

Ἡ βλασφημία κατά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος – π. Θωμᾶ Βαμβίνη

Ἡ βλασφημία κατά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Ἀπόσπασμα ἀπό τό βιβλίο τοῦ π. Θωμᾶ Βαμβίνη:

«Σχόλια σέ μιά θεολογική τραγωδία. Ἀπάντηση στόν π. Ἰωάννη Διώτη»

[5^Β ΜΕΡΟΣ]

    Ἄς σημειώσουμε ὅμως ἰδιαιτέρως ἐδῶ ὁρισμένα πράγματα γιά τήν βλασφημία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Προηγουμένως εἴδαμε τό πῶς ἐκφράζεται ὁ π.Ἰ.Δ. γιά τίς πνευματικές ἐμπειρίες τοῦ Γέροντος Σωφρονίου. Μιλάει μέ σκωπτικό τρόπο γιά τά θαυμαστά πού συνέβησαν στήν ζωή τοῦ Γέροντος χαρακτηρίζοντάς τα «γελοῖα ἀκροβατικά, σχοινοβατικά, ἀεροβατικά», ἀλλά καί «παγανιστικά». Σέ ἄλλο σημεῖο μάλιστα τῆς Τραγωδίας του… εἶναι ἀκόμη ὀξύτερη καί θρασύτερη αὐτή ἡ βλασφημία, διότι γιά τίς θεοπτικές ἐμπειρίες τοῦ Γέροντος Σωφρονίου, στίς ὁποῖες ἀναφέρεται ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου, ὁ π.Ἰ.Δ. γράφει:

«...κατά τήν προσωπικήν μου ἐκτίμησιν, ὅλα αὐτά εἶναι δαιμονικά. Ἡ ἄποψις αὐτή ἐνισχύεται ἀπό τά ἀθεολόγητα καί μωρολογήματα τοῦ π. Σωφρονίου, τά ὁποῖα υἱοθετεῖ καί πανηγυρικῶς προβάλλει καί διαδίδει ὁ Ναυπάκτου»^[1].

Σχολιάζοντας ὁ π.Ἰ.Δ. τήν θέα τοῦ ἀκτίστου Φωτός ἀπό τόν Γέροντα Σωφρόνιο στήν νηπιακή του ἡλικία, γράφει:

«Ἀγαπητοί ἀναγνῶσται, τί νά σχολιάσω; Αὐτά εἶναι διά τούς μάγους, τά μέντιουμ καί τάς ὁραματιστρίας. Θά ἀρκεσθῶ μόνον εἰς τήν δειγματοληπτικήν παράθεσιν τινῶν ἀκόμη ἀθεολογήτων καί ἀνοήτων τοῦ Σωφρονίου καί τοῦ Ἱεροθέου»^[2].

Συνέχεια: http://www.egolpion.com/diwtis_5b.el.aspx

helping.gr: Βοήθεια σε συνανθρώπους μας στην Ελλάδα

http://helping.gr/root.el.aspx

ΟΛΕΣ οι Ορθόδοξες Εκκλησίες προειδοποιούν για τις καταστροφικές συνέπειες των λεγομένων εναλλακτικών θεραπειών!

«ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΩΝ ‘ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΩΝ’ ΛΑΤΡΕΙΩΝ,

ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΩΝ ΠΡΑΚΤΙΚΩΝ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ

ΚΑΙ ΤΩΝ ΨΥΧΟΛΑΤΡΕΙΩΝ

ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΚΑΙ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ»

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΕΙΣ-ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ-ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ 4Η ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΔΙΚΤΥΟΥ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΩΝ ΜΕΛΕΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΩΝ ΛΑΤΡΕΙΩΝ 06 – 09 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ – ΕΛΛΑΔΑ

Βαρυσήμαντα τα πορίσματα από την 4η Διορθόδοξο Συνάντηση στην οποία συμμετείχαν ΟΛΕΣ οι Ορθόδοξες Εκκλησίες για τις αποκρυφιστικές μεθόδους των ενεργειακών “θεραπειών”.  

http://www.egolpion.com/porismata_4_sindiaskepsis.el.aspx

ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ «ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗ ΓΕΝΕΣΗ» (ΕΙΣΑΓΩΓΗ)

ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ

ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

«ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗ ΓΕΝΕΣΗ»

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ – ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ ΣΤΗ ΔΗΜΟΤΙΚΗ

ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ

ΘΕΟΛΟΓΟΣ-ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ

Ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος - Ο Βίος και το έργον του

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

http://www.egolpion.com/efraim_genesis_eisagwgi.el.aspx

Είναι η θεολογία αποκάλυψη;

 Θεολογία καί ἀποκάλυψη

Ἀπόσπασμα ἀπό τό βιβλίο τοῦ π. Θωμᾶ Βαμβίνη:

«Σχόλια σέ μιά θεολογική τραγωδία.

 Ἀπάντηση στόν π. Ἰωάννη Διώτη»

[5^Α ΜΕΡΟΣ]

   Ὁ π.Ἰ.Δ. γράφει: «κυκεών, τελεία σύγχυσις, συσκοτισμός. Ἡ Θεολογία δέν εἶναι ἀποκάλυψις», χωρίς νά διευκρινίζει τί εἶναι τό ἀποκαλυπτόμενο, ὥστε νά δώση μιά ἰδέα τοῦ πῶς ἐννοεῖ ὁ ἴδιος τήν ἀποκάλυψη. Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου πάντως, στηριζόμενος στούς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, δέν φαίνεται νά συμφωνῆ μέ τήν ἀσαφῆ ἀντίληψη τοῦ π.Ἰ.Δ. γιά τήν θεολογία ὡς «ἀποκάλυψη». Ἡ πλήρης πρόταση τοῦ Μητροπολίτου ἀπό λέξεις τῆς ὁποίας ὁ π.Ἰ.Δ. ἀπάρτησε τήν πρόταση: «Ἡ Θεολογία εἶναι ἀποκάλυψη», λέει: «Ἡ θεολογία εἶναι πέρα ἀπό τήν λογική, εἶναι ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο καί οἱ Πατέρες τήν ὁρίζουν ὡς θεωρία. Καί ἐδῶ ἡ θεολογία εἶναι κυρίως θεωρία τοῦ Θεοῦ, δηλαδή θέα τοῦ Θεοῦ»^[1]. Ἡ θεολογία λοιπόν γιά τόν Μητροπολίτη Ναυπάκτου καί τούς Πατέρες στούς ὁποίους στηρίζεται εἶναι, πρῶτον, «πέρα ἀπό τήν λογική», πού σημαίνει πέρα ἀπό λέξεις καί σημασίες λέξεων, καί, δεύτερον, εἶναι ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο καί ὄχι ἁπλῶς καί γενικῶς ἀποκάλυψη.

Οἱ δύο τελευταῖες διατυπώσεις, πού ἐκ πρώτης ὄψεως δέν διαφέρουν πολύ μεταξύ τους, μποροῦν νά μᾶς ὁδηγήσουν ἑρμηνευόμενες σέ ἀπόψεις μέ μεγάλη θεολογική διαφορά. Κι’ αὐτό διότι ἡ φράση: «Ἡ θεολογία εἶναι ἀποκάλυψη» ἐνέχει τόν κίνδυνο νά μᾶς ὁδηγήση στήν ἀντίληψη, ὅτι ὁ Θεός ἀποκαλύπτει ἀπευθείας τούς θεολογικούς ὅρους καί τίς διατυπώσεις τῶν διαφόρων δογμάτων, ἀποκαλύπτει δηλαδή ἀνθρώπινες λέξεις καί νοήματα. Ἐνῶ ἡ φράση: «Ἡ θεολογία εἶναι ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο», σημαίνει ὅτι ὁ Θεός δέν ἀποκαλύπτει ὅρους καί διατυπώσεις ἀλλά τόν ἑαυτό Του στόν ἄνθρωπο. Καί γιά νά μήν ὑπάρχει καμμία παρανόηση στό νόημα αὐτῆς τῆς προτάσεως ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου συμπληρώνει: «Καί ἐδῶ ἡ θεολογία εἶναι κυρίως θεωρία τοῦ Θεοῦ, δηλαδή θέα τοῦ Θεοῦ». Ὁ Θεός ἀποκαλύπτει τόν ἑαυτό Του στόν ἄνθρωπο, τοῦ δείχνει τήν ἄκτιστη δόξα Του καί ὁ ἄνθρωπος κατόπιν περιγράφει αὐτή τήν θεοπτική ἐμπειρία μέ ἀνθρώπινες λέξεις.

Ὁ π.Ἰ.Δ. θεωρεῖ θεολογία μόνο τίς ἀνθρώπινες λέξεις πού ἑρμηνεύουν τήν «ὑφισταμένη θεία ἀποκάλυψη», χωρίς νά θέτη ὡς προϋπόθεση γιά τόν θεολόγο τήν μετοχή στήν δόξα τοῦ Θεοῦ, ἐνῶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας συνδέουν καί ταυτίζουν τήν θεολογία μέ τήν θεοπτία. Ἐδῶ βρίσκεται ἡ μεγάλη, ἡ χαώδης διαφορά τοῦ π.Ἰ.Δ. ἀπό τήν ἐμπειρική πατερική θεολογία.

συνέχεια : http://www.egolpion.com/diwtis_5a.el.aspx

Ομολογητής και μάρτυρας ΣΤΕΦΑΝΟΣ ο Νέος

 Ομολογητής και μάρτυρας ΣΤΕΦΑΝΟΣ ο Νέος

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ

[...] Τον έκλεισαν σε μια μονή της Κωνσταντινουπόλεως, ενώ έκαιγαν το μοναστήρι του και διασκόρπιζαν τους μαθητές του. Κατόπιν τον έφεραν δημοσίως αντιμέτωπο με θεολόγους του αυτοκράτορα, αλλά εκεί υποστήριξε με λαμπρό τρόπο την παράδοση των αγίων Πατέρων. Μπροστά στο δίλημμα που του ετέθη να υπογράψει τις αποφάσεις της συνόδου ή να πεθάνει βασανιζόμενος, ο άγιος ενέπαιξε τους κατηγόρους του, έδειξε ότι η συνοδός δεν μπορούσε παρά να είναι ψευδής και οι αποφάσεις της αιρετικές και ξένες προς την παράδοση, υπενθυμίζοντας μάλιστα οι έξι πρώτες Οικουμενικές Συνοδοί είχαν λάβει χώρα σε εκκλησίες διακοσμημένες με ιερές εικόνες. Εν συνεχεία, καταδικάσθηκε σε εξορία στην Προκόννησο της Προποντίδας (755). Επωφελούμενος της εξορίας, ο άγιος αποσύρθηκε σε ένα στενό κελλί στην κορυφή ενός στύλου, όπου και αποδύθηκε σε νέους ασκητικούς άθλους. Αξιώθηκε με τον τρόπο αυτό μια τόσο μεγάλη χάρη από το Θεό, που εκ πλήθος θαυμάτων για όσους έρχονταν κοντά του και ομολογούσαν την άγια ορθόδοξη πίστη, προσκυνώντας την εικόνα του Χριστού.

 [...]

 Για να θέσει τέρμα στην αύξηση του κύρους του ο τύραννος έβαλε να τον μεταφέρουν στην Κωνσταντινούπολη, στη φυλακή του πραιτωρίου. Εκεί βρήκε ο άγιος άλλους 342 μοναχούς ομολογητές της πίστεως. Όλοι έφεραν στο σώμα τους τα σημάδια των ενδόξων αγώνων τους: οι μεν ήταν ακρωτηριασμένοι στη μύτη. άλλοι στα αυτιά ή στη γλώσσα, άλλοι πάλι είχαν υποστεί αισχρούς εξευτελισμούς και είχαν βουτηχθεί σε ακαθαρσίες. Βλέποντας τους ο άγιος εδόξασε κλαίγοντας την πίστη και την καρτερία τους. Έδωσε θάρρος στους απελπισμένους, τους παρότρυνε να παραμείνουν σταθεροί στην πέτρα της πίστεως μέχρι το τέλος του αγώνα και τους ένωσε σε ένα σώμα κάτω από την ισχυρή πνευματική αυθεντία του. Παρά τις δύσκολες συνθήκες της φυλακής, ο Στέφανος οργάνωσε τη ζωή των κρατουμένων όπως σε ένα μοναστήρι, στον ρυθμό της αδιάλειπτου δοξολογίας του Θεού και εν αρμονία και αγάπη. Μετέστρεψε μάλιστα στην Ορθοδοξία μερικούς από τους δεσμοφύλακές του, οι οποίοι άκουγαν με θαυμασμό τις διηγήσεις για τους αγώνες των άγιων ομολογητών.

Ολόκληρος ο βίος του Αγίου Ομολογητού: http://www.egolpion.com/stefanos_neos.el.aspx

ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ «ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗ ΓΕΝΕΣΗ»

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ – ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ ΣΤΗ ΔΗΜΟΤΙΚΗ

ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ

ΘΕΟΛΟΓΟΣ-ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ

Το Υπόμνημα εις τη Γένεσιν, τού αγίου Εφραίμ τού Σύρου μεταφράσαμε, όσον το εφ’ ημίν, εκ της λατινικής μεταφράσεως, την οποίαν έκανε ο R.Μ.Tonneau εκ της συριακής γλώσσης και την δημοσίευσε εις το Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. Scriptores Syri, tom. 72.

Ο R.M.Tonneau χρησιμοποίησε το χειρόγραφο Vat. Sir. 110, και τη ρωμαϊκή Εκδοση τού Petrus Benedictus, tom. I, σελ. 1-115 και σελ. 194-235.

Σημειώνει όμως ότι σ’ αυτήν τη ρωμαϊκή έκδοση και από την σελίδα 226 μέχρι 235, δεν είναι δυνατό να βρεθεί από πού έγινε η αναπαραγωγή του κειμένου, διότι η πηγή τους δεν βρίσκεται στο συριακό χειρόγραφο Vat. Sir. 110.

Το χειρόγραφο αυτό μετά το φύλλο 95 δεν έχει πολλά άλλα φύλλα ήδη απ’ την εποχή τού Assemani (Ιδέ: Bibliothec. Apost. Codd. mss. Catal., I, 3, σελ. 76 και εξής).

Εις την μετάφρασιν τού Tonneau πρότεινε διορθώσεις ο Τ. Jansma στο Or. Chr., 20, 1972, 59 ss και 22, 1974, 121 ss, τις οποίες όμως εμείς δεν λάβαμε υπ’ όψει. Έτσι, παραδίδομε εις το ελληνικό κοινό ένα έργον τού αγίου Εφραίμ, που για πρώτη φοράν κυκλοφορεί στην ελληνική γλώσσα.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ

ΘΕΟΛΟΓΟΣ-ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ

 

Το έργο θα δημοσιευθεί στην ιστοσελίδα Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον.

ΟΙ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ – Χρίστου Βασιλειάδη

ΟΙ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ

Χρίστου Βασιλειάδη 

Θεολόγου – Φιλολόγου πρ. Εκπαιδευτικού

http://www.egolpion.com/8rhskeies_metamosxefseis.el.aspx

ΦΡΑΓΚΕΨΑΜΕ – π.Θεοδώρου Ζήση

http://www.theodromia.gr/biblio-fragepsame.el.aspx

	ΠΡΟΛΟΓΟΣ	5
	ΕΙΣΑΓΩΓΗ	9
	Α’
	Ὁ σημερινὸς ρόλος τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ τὸ Ἑλληνικὸ Ἔθνος	17
1.	Ἡ Δύση ἐνεργεῖ καὶ σχεδιάζει πάντοτε εἰς βάρος τῆς Ἀνατολῆς	20
2.	Παράγοντες τῆς νεοελληνικῆς ἀποστασίας	23
3.	Ἡ νέα φυγὴ τῶν λογίων καὶ ἡγετῶν	25
4.	Τὸ Βυζάντιο ψυχορραγεῖ, ἀλλὰ ἐπιβιώνει	29
5.	Ὁ ρόλος τῆς Ὀρθοδοξίας σήμερα	32
6.	Νὰ μεταφερθεῖ στὴ Θεσσαλονίκη ἡ πρωτεύουσα	34
	Β’
	Οἱ Ἑλληνοχριστιανικὲς ἀξίες καὶ ὁ Εὐρωπαϊκὸς πολιτισμὸς	37
1.	Ὁ Ἑλληνισμὸς στὴ φύση τοῦ Χριστιανισμοῦ	39
2.	Ἡ ἀποξένωση Δύσεως καὶ Ἀνατολῆς	47
3.	Στὶς διαπραγματεύσεις γιὰ τὴν ΕΟΚ ἀποῦσα ἡ Ὀρθοδοξία	54
4.	Ὁ εὐρωπαϊκὸς πολιτισμὸς ξένος πρὸς τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδοξία	59
	Γ’
	Ἡ ἀνάγκη ἐνεργοποίησης καὶ συντονισμοῦ τῶν δυνάμεων τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας	73
1.	Ἡ Ὀρθοδοξία κινδυνεύει καὶ στὴν Ἑλλάδα	75
2.	Ἡ Ἑλλάδα δὲν ἀνήκει στὴν σημερινὴ Εὐρώπη	84
3.	Ἡ εὐθύνη τῆς πολιτικῆς καὶ πνευματικῆς ἡγεσίας	90
4.	Ἄμεσες προτεραιότητες	93
	Δ’
	Ὀρθόδοξος Φωτισμὸς καὶ Εὐρωπαϊκὸς “Διαφωτισμός”. Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς καὶ ἡ Δύση	101
1.	Ὑπερβατικὴ Ἀνατολὴ καὶ ἐνδοκοσμικὴ Δύση	103
2.	Ὁ θρίαμβος τῆς διδασκαλίας τοῦ ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ στὴν ἐποχή του καὶ στὶς ἡμέρες μας	120
3.	Ὀρθόδοξος Φωτισμὸς καὶ εὐρωπαϊκὸς “Διαφωτισμὸς”	159
	Ε’
	Οἱ Τρεῖς Ἱεράρχαι καὶ ἡ πνευματικὴ πορεία τοῦ Γένους	179
1.	Θανάσιμος κίνδυνος γιὰ τὸ Γένος	182
2.	Ἡ προηγούμενη σωστὴ πορεία	186
3.	Ἡ νεοελληνικὴ ἀποστασία	195
	Εκδόσεις “Βρυέννιος”
	Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεστε στὶς Γραφικὲς Τέχνες – Ἐκδόσεις «Τὸ Παλίμψηστον», Τσιμισκῆ 128, 546 21 Θεσσαλονίκη, & 2310.286247  fax 2310.276590 – e-mail: palimpce@otenet.gr Δευτέρα – Παρασκευή 09.00-17.00. Τιμή: 5,90€

ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ ΤΩΝ ΝΕΟΦΑΝΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ – Λάμπρου Σκόντζου

Αρχιμ. Δανιήλ Γούβαλης. Αφιέρωσε τη ζωή του στον Αντιαιρετικό αγώνα της Εκκλησίας μας.

ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ

ΤΩΝ ΝΕΟΦΑΝΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ

Λάμπρου Κ. Σκόντζου Θεολόγου – Καθηγητού

Η εισήγησή του στην ΚΑ’ Πανορθόδοξη Συνδιάσκεψη

    Η Αγία μας Εκκλησία ιδρύθηκε στη γη από το Σαρκωμένο Υιό και Λόγο τού Θεού για να είναι στους αιώνες το μοναδικό θείο καθίδρυμα της σωτηρίας τού ανθρωπίνου γένους. Να είναι κατά τους αγίους Πατέρες το νοητό θερα­πευτήριο, το οποίο θα προσφέρει εσαεί αποτελεσματική πνευματική θεραπεία στα τραυματισμένα από την αμαρτία και τη φθορά ανθρώπινα πρόσωπα. Το ανέσπερο φως τού Λυτρωτή μας Χριστού φανέρωσε στους ανθρώπους τα ανθρωποκτόνα έργα τού σκοτεινού άρχοντα Εωσφόρου και των ειδεχθών «αγγέλων» του. Κονιορτοποίησε τα καταχθό­νια σχέδιά του και γι’ αυτό άρχισε ο διάβολος το έργο της διαβρώσεως της Εκκλησίας εξ αρχής. Η Εκκλησία τού Χριστού θεμελιώθηκε σε ένα άκρως εχθρικό περιβάλλον. Ευθύς αμέσως από την ημέρα της Πεντηκοστής άρχισε να πολεμείται με ιδιαίτερη σφοδρότητα από τις αρχές, τις εξουσίες και τις δυνάμεις τού κόσμου, οι οποίες δρούσαν ως εντολοδόχοι τού Σατανά και ο οποίος έχει ως μοναδική του ενασχόληση να καταστρέφει τα έργα τού Θεού…

ΟΛΟΚΛΗΡΟ: http://www.egolpion.com/sugxronh_apologhtikh.el.aspx

Ομιλία στη μνήμη της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης της Πανσόφου – Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή

Ομιλία στη μνήμη της Αγίας Μεγαλομάρτυρος

Αικατερίνης της Πανσόφου

Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή

Αρχιερατικού Επιτρόπου Καμπανίας

 Στο βιβλίο της Γενέσεως, αγαπητοί μου αδελφοί, που είναι το πρώτο βιβλίο της Αγίας Γραφής, διαβάζουμε πως για τη δημιουργία του ανθρώπου, αποφασίζει ο Πανάγαθος Τριαδικός Θεός μας, να δημιουργήσει τον άνθρωπο σύμφωνα με τη δική Του εικόνα και σύμφωνα με τη δική Του ομοίωση.

Οι άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας μας, μας εξηγούν πως το κατ’ εικόνα Θεού, σημαίνει πως δημιουργήθηκε ο άνθρωπος ελεύθερος να εξουσιάζει τον εαυτό του, να κυριαρχεί στον εαυτό του, να έχει δηλαδή το αυτεξούσιο. Επίσης μας εξηγούν και τί να σημαίνει το καθ’ ομοίωσιν. Το καθ’ ομοίωσιν δηλώνει τον προορισμό του ανθρώπου, που είναι η πλήρης ένωσή του με το Θεό.

Αρσενικό και θηλυκό τους δημιούργησε και τους ευλόγησε ο Θεός και τους είπε: «Αυξάνεστε και πληθύνεστε και γεμίστε τη γη …» (Γεν. Α 27-28).

Έτσι λοιπόν δημιούργησε το πρώτο ζεύγος των ανθρώπων που έγινε η αρχή για τη σημερινή πολυπληθή ανθρωπότητα.

Εκατομμύρια άνθρωποι σε αυτή τη γη πλασμένοι όλοι με το χαρακτηριστικό της εικόνας του Θεού, αλλά και με τον αιώνιο προορισμό της ένωσής τους με το Θεό, συνυπάρχουν με τις ίδιες ανάγκες, ψυχικές και σωματικές, αυξάνοντας και πληθύνοντας ολοένα και περισσότερο τα πρόσωπα της ενιαίας ανθρώπινης φύσης, σύμφωνα με την εντολή του Θεού.

Όμως από το πρώτο κιόλας ζεύγος των ανθρώπων παρουσιάζεται ένα πρόβλημα που έχει την αρχή του στο αυτεξούσιο του ανθρώπου. Ο άνθρωπος παρεξηγεί την εσωτερική αυτή δύναμη που του χάρισε ο δημιουργός του Θεός, την ελευθερία. Αποτέλεσμα η εμφάνιση της αμαρτίας. Κάποιοι βέβαια έσπευσαν να πουν: Και λοιπόν! Ο άνθρωπος μπορεί να ζήσει και με την αμαρτία!!!

ολοκληρη εδω: http://www.egolpion.com/agia_aikaterini.el.aspx