ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΕΣ ΨΕΥΤΟΘΕΡΑΠΕΙΕΣ;

ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ

ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΕΣ ΨΕΥΤΟΘΕΡΑΠΕΙΕΣ;

http://www.egolpion.com/f8iwtidos_kuriakidis.el.aspx

O Σεβασμιώτατος μητροπολίτης Φθιώτιδος Νικόλαος (αναπληρωτικό μέλος της Συνοδικής Επιτροπής επί των Αιρέσεων) γνωρίζει ότι δύο (2) Πανορθόδοξες Συνδιασκέψεις (Θ΄& ΚΒ΄)έχουν χαρακτηρίσει ως ΜΑΓΙΚΕΣ τις λεγόμενες εναλλακτικές θεραπείες; Σαν μέλος της Συνοδικής Επιτροπής επί των Αιρέσεων θα έπρεπε να το γνωρίζει! Και σαν Μητροπολίτης – Ποιμενάρχης ο οποίος διαφυλλάτει και προστατεύει το ποίμνιο από τις πλάνες και τις παγίδες του πονηρού θα έπρεπε να έχει ιδιαίτερη ευαισθησία στα θέματα των αιρέσεων. Με ποιο σκεπτικό ο Σεβασμιώτατος … «ετίμησε με το ανώτατο παράσημο της Ιεράς Μητροπόλεως Φθιώτιδος, τον χρυσό σταυρό και το μετάλλιο του Ιωβηλαίου» τον εναλλακτικό «θεραπευτή» κ.Πέτρο Κυριακίδη; Επικροτεί ο κ.Νικόλαος τις μαγικές «θεραπευτικές» μεθόδους τις οποίες προωθεί και ασκεί ο βραβευθείς κ.Κυριακίδης; Αντιλαμβάνεται ο Σεβασμιώτατος το μέγεθος της προβολής αυτών των αποκρυφιστικών μεθόδων που προωθεί και ασκεί ο κ.Κυριακίδης, μετά την βράβευσή του από την Ιερά Μητρόπολη; Θα βράβευε ο Σεβασμιώτατος ένα Μέντιουμ με το ανώτατο παράσημο της Μητροπόλεώς του μόνο και μόνο επειδή θα έδινε χρήματα για αναστύλωση κάποιας Μονής; Αν όχι γιατί βραβεύει έναν ενεργειακό «θεραπευτή» όταν μάλιστα η ΚΒ’ Πανορθόδοξος Συνδιάσκεψη έχει αποφανθεί ότι: «Σε όλες τις όποιας μορφής εκφάνσεις της μαγείας έχομε έντονη παρουσία και ενέργεια δαιμονικών πνευμάτων, που ενεργούν και στις λεγόμενες «εναλλακτι­κές θεραπείες», όπως το «Ρείκι», η αγγελοθεραπεία, ή σαμανιστική θεραπεία κ.α. ανάλογα, έστω κι αν αυτές, για παραπλά­νηση, συνήθως αυτοπροβάλλονται ως ου­δέτερες ή άχρωμες θρησκευτικά».Τολμούμε να ρωτήσουμε : «τίς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελιάρ ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου» (Β’Κορινθ. στ΄15).Μεταφέρουμε την είδηση από τη ΡΟΜΦΑΙΑ και ακολουθεί κείμενο της ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗΣ αναδημοσιευμένο από την Ι.Μ. Γλυφάδας σχετικό με τις δραστηριότητες του κ. Κυριακίδη. ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΕΔΩ: http://www.egolpion.com/f8iwtidos_kuriakidis.el.aspx

Η ΜΕΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΚΩΣΤΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΥΣ ΤΗΣ ΕΑΕΠ

 Η ΜΕΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΚΩΣΤΑ

Το όνομά μου είναι Κώστας.

 Στην ΕΑΕΠ βρέθηκα τον Αύγουστο του 2004 κατόπιν κάποιων συγκυριών που νόμιζα ότι ήταν από τον Θεό˙ βρέθηκα εκεί την λάθος ώρα και την λάθος στιγμή γιατί κατόπιν κάποιου όνειρου που είδα εκείνη την περίοδο και σε συνδιασμό με μια παρέμβαση από συγγενικό μου πρόσωπο που έτυχε να συναντήσω και να του μιλήσω για το όνειρό μου, χωρίς καν να το καταλάβω αυτός άρχισε να μου μιλά για τον Κύριο και για την αγάπη του Χριστού και ότι τάχα με έχει διαλέξει. Εγώ το δέχτηκα κατόπιν του ονείρου που είχα δει και το θεώρησα σαν σταλμένο από τον Θεό .Εκείνη την περίοδο άκουγα και τον ραδιοφωνικό σταθμό, ήμουν χριστιανός και μάλιστα αγιογράφος αλλά πνευματικά δεν ήμουν εντάξει διότι έβλεπα πολλά πράγματα από τον Λόγο του Κυρίου να μην έχουν εφαρμογή και είχα απογοητευτεί. Έτσι θεώρησα ότι μάλλον εκεί σε αυτήν την εκκλησία ίσως να έχουν δίκιο και έτσι κατόπιν παρότρυνσης  του ξαδέλφου μου πήγα στην ΕΑΕΠ…

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΔΩ: http://www.egolpion.com/metastrofi_kosta.el.aspx

Οι πράοι Ιχθείς και η “ξεροκέφαλος” Νέα Εποχή του Υδροχόου.

Απόσπασμα από το:

Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΕΙΝΑΙ ΘΡΗΣΚΕΙΑ 

π. ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ

Αλλά αν λάβουμε στα σοβαρά τη δοξασία περί Νέας Εποχής τού Υδροχόου, ως εποχής αρμονίας, με την ο­ποία τελειώνει δήθεν η χριστιανική εποχή των Ιχθύων, που ήταν όπως υποστηρίζουν, εποχή δυσαρμονίας και διαμάχης, τότε δημιουργείται σοβαρότατο πρόβλημα από αστρολογικής σκοπιάς. Γιατί η συμπεριφορά και ο χαρα­κτήρας των ανθρώπων που έχουν ως ζώδιο τους ιχθείς, και ο χαρακτήρας εκείνων με ζώδιο τον Υδροχόο, δεν ε­ναρμονίζονται καθόλου προς τον χαρακτήρα των δύο αντίστοιχων εποχών, όπως τις διακηρύττουν οι ίδιοι οι αστρολόγοι.

Κατά τον Ε. Βιλάρ, το ζώδιο των Ιχθύων χαρακτηρί­ζεται από αισιοδοξία (σ. 38), ομαδικότητα, ευαισθησία (δεν τσακώνονται ποτέ με κανέναν) (σ. 39). Μεγαλώνον­τας… φτιάχνουν ένα δικό τους υγρό, απαλό κόσμο που ό­λοι οι άνθρωποι είναι ήσυχοι και κάθε τι χαριτωμένο και αρμονικό… Είναι οι περισσότερο ήρεμοι άνθρωποι τού Ζωδιακού Κύκλου… ποτέ δεν θα μοιάσουν με φουρτου­νιασμένη θάλασσα που κρύβουν μέσα τους οι Σκορπιοί. Οι Ιχθείς μοιάζουν με την ήρεμη επιφάνεια της λί­μνης…, συγχωρούν εύκολα και ξεχνούν ευκολότερα. Δεν κρατούν ποτέ κακία σε κανέναν… (σ. 40). Η θετική πλευρά των… είναι η αγάπη για δημιουργία και οι αναμ­φισβήτητα πολύ καλοί τρόποι τους (σ. 41). Ο Ιχθύς στις σχέσεις του με τους άλλους ανθρώπους είναι ιδιαίτε­ρα προσεκτικός και συμφιλιωτικός (σ. 42). Επιθυμία τους είναι να βλέπουν τους ανθρώπους ευτυχισμένους, και για να το επιτύχουν αυτό θυσιάζονται πρόθυμα για χάρη τους και είναι σίγουρα αρκετά πονόψυχοι (σ. 42-43).

Αντίθετα οι Υδροχόοι χαρακτηρίζονται ως οι φαν­τασμένοι της κοινωνίας, ως φανατικοί της θρησκείας και ακατάστατοι (Μ. Βιλάρ, 43). Κατά την Μ. Χόουν (σ. 84) ο Υδροχόος είναι ξεροκέφαλος, δίνει στις δικές του ιδέες υπερβολική έμφαση, παραγκωνίζοντας όλες τις άλλες. Παρ’ όλα αυτά, κατά τους ισχυρισμούς των αστρολόγων και των οπαδών της Εποχής τού Υδροχόου, η Εποχή των Ιχθύων που κατά την ίδια αντίληψη ταυ­τίζεται με την εποχή τού χριστιανισμού, διακρίνεται από την στενότητα της αντιλήψεως, από την τάση τού δογμα­τισμού και γι’ αυτό, λέγουν, οι Εκκλησίες ως καθιδρύματα της Εποχής των Ιχθύων, κατεδίωκαν πάντοτε τους αντιφρονούντες.

Κατά την μετακίνηση τού δείκτη τού Κοσμικού ρο­λογιού από το σημείο των Ιχθύων στο σημείο τού Υδροχόου, πρόκειται να ανατείλει η εποχή της ανεκτικό­τητας και τού πνευματικού φωτισμού. Αναρίθμητες νέες θρησκείες και απόκρυφες κινήσεις τού ΙΘ’ και Κ’ αιώνα ενέταξαν στα συστήματα τους αυτή τη μετάβαση από την Εποχή των Ιχθύων στην Εποχή τού Υδροχόου.

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΕΔΩ: http://www.egolpion.com/astrologia_8rhskeia.el.aspx

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΑΙΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΘΥΣΙΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ 1361 – 1829

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΑΙΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΘΥΣΙΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ

1361 – 1829

Αποστόλου Ευθυμιάδου

 ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΕΔΩ: http://www.egolpion.com/prosfora_8rakhs.el.aspx

Ι. Γενικά II.Σφαγαί των Ελλήνων κατοίκων ολοκλήρων χωρίων και περιοχών 1.  Σφαγή των Ελλήνων κατοίκων της  Σαμοθράκης 2.  Σφαγή των Ελλήνων κατοίκων    του    χωρίου Ισάκ – Πασά  (Ισσακίου) 3.  Σφαγή των Ελλήνων κατοίκων του    χωρίου    Λαλά –  Κουροσού  (Σοφικού) 4.  Σφαγή των Ελλήνων κατοίκων του χωρίου Σεϋμέν(Ασημένιου) ΙΙΙ. Ομαδικαί, σφαγαί και απαγχονισμοί 1.    Ομαδικοί απαγχονισμοί εις  Σαμοθράκην 2.    Ομαδικαί σφαγαί και απαγχονισμοί εις Αδριανούπολιν 3.    Ομαδικαί σφαγαί και απαγχονισμοί εις Διδυμότειχον 4.    Ομαδικαι σφαγαί εις Αίνον 5.    Ομαδικοί   απαγχονισμοί εις Σαράντα Εκκλησίας 6.    Ομαδικαί σφαγαί  και  απαγχονισμοί  εις  Μεσημβρίαν 7.    Ομαδικαί σφαγαί και απαγχονισμοί εις  Σωζόπολιν 8.    Ομαδικαί σφαγαί και απαγχονισμοί εις Φιλιππούπολιν 9.    Ομαδικαί σφαγαί και απαγχονισμοί εις Αγχίαλον 10.  Ομαδικαί σφαγαί και απαγχονισμοί  εις  Βάρναν 11.  Ομαδικαί σφαγαί και απαγχονισμοί εις Ραιδεστόν Καλλίπολιν Σηλυβρίαν, Μυριόφυτον και άλλας πόλεις της Αν. Θράκης IV. Σφαγαί   και απαγχονισμοί   Κληρικών   1.   Απαγχονισμός εις Αδριανούπολιν του πρώην Οικουμενικού Πατριάρχου Κυρίλλου ΣΤ’ Σερμπέτζογλου 2.   Απαγχονισμός του Μητροπολίτου  Αδριανουπόλεως Δωροθέου Πρώϊου 3.   Απαγχονισμός    του    Μητροπολίτου     Σωζοπόλεως Παϊσίου  Βάρη 4.   Απαγχονισμός του Μητροπολίτου Αγχιάλου Ευγενίου Καραβία. 5.   Απαγχονισμός κατόπιν πυροβολισμού του Μητροπολίτου Μεσημβρίας Ιωσήφ Λεφάκη 6.   Απαγχονισμός του Μητροπολίτου Μυριοφύτου Νεοφύτου 7.   Απαγχονισμός του Μητροπολίτου Γάνου  και Χώρας 8.   Απαγχονισμός του Πρωτοσυγκέλλου της Μητροπόλεως  Αδριανουπόλεως Θεοκλήτου 9.   Απαγχονισμός του Ιερέως Κωνσταντίνου των Σαράντα Εκκλησιών V.   Νεομάρτυρες της Θράκης 1.    Νεομάρτυς   Μιχαήλ   Μαυροειδής   εξ   Αδριανουπόλεως 2.    Νεομάρτυς Γεώργιος εξ Ανδριανουπόλεως 3.    Νεομάρτυς Ιάκωβος ο Διδάσκαλος 4.    Νεομάρτυς Διονύσιος ο Μοναχός 5.    Νεομάρτυς Ιάκωβος ο Διάκονος 6.    Νεομάρτυς Δημήτριος ο Αδριανουπολίτης 7.    Νεομάρτυς Μαυρωδής ο Αδριανουπολίτης 8.    Νεομάρτυς Γαβριήλ Επίσκοπος Γάνου 9.    Νεομάρτυς Δημήτριος Ρουμελιώτης εκ Μακράς Γέφυρας 10.  Νεομάρτυς Λουκάς εξ Αδριανουπόλεως 11.  Νεομάρτυς Παρθενίας εκ Διδυμοτείχου 12.  Νεομάρτυς Χριστόφορος εξ Αδριανουπόλεως 13.  Νεομάρτυς Αγαθάγγελος εξ Αίνου 14.  Νεομάρτυς Τιμόθεος ο Μοναχός εκ  Κεσσάνης 15.  Νεομάρτυς Στέφανος εξ Αίνου 16. Nεομάρτυρες Μανουήλ, Θεόδωρος,  Γεώργιος,  Μιχαήλ και Γεώργιος εκ  Σαμοθράκης VI.   Παιδομάζωμα VII. Εκπατρισμοί και αποδημίαι  συνεπεία διωγμών VII.  Δηώσεις—Καταστροφαί—Εμπρησμοί  1.    Δήωσις και λεηλασία Αδριανουπόλεως   (1365) 2.    Δήωσις και λεηλασία  Σωζοπόλεως  (1372) 3.    Δήωσις και λεηλασία Διδυμοτείχου  (1821) 4.    Δήωσις και λεηλασία  Σαμοθράκης  (1821)

 http://www.egolpion.com/prosfora_8rakhs.el.aspx

«ΦΙΛΗΜΑΤΑ ΙΟΥΔΑ»: ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΒΛΑΣΦΗΜΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ

ΒΙΝΤΕΟ ΤΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΜΕΣΕΔΑΚΗ

ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ: ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ Ή ΣΥΜΠΟΡΕΥΣΗ;

ΘΕΟΛΟΓΙΑ  ΚΑΙ  ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ :
ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ  Ή  ΣΥΜΠΟΡΕΥΣΗ;

Πρεσβύτερου Στέφανου Στεφόπουλου
Εφημέριου Ι.Ν. Αγίου Δημητρίου Αμπελοκήπων

 

Τεκμηριωμένη τοποθέτηση στο άρθρο «Ψυχολογία και πνευματική ζωή»  του ιερέως και ψυχοθεραπευτού Αδαμαντίου Αυγουστίδου, το οποίο δημοσιεύθηκε σε τέσσερα (!) τουλάχιστον περιοδικά. Με την τοποθέτηση αυτή ο π. Στέφανος απαντά στην πρόκληση της ψευδοεπιστήμης της ψυχαναλύσεως και στην απόπειρα εισβολής των «ψυχο-ειδικών» στο άδυτο της Θεολογίας και της εν γένει πνευματικής ζωής.

 

http://www.egolpion.com/theologia_psuchologia.el.aspx

ΕΙ ΕΧΕΙΣ ΚΑΡΔΙΑΝ ΔΥΝΑΣΑΙ ΣΩΘΗΝΑΙ – Ι. Μ. ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

ΕΙ ΕΧΕΙΣ ΚΑΡΔΙΑΝ ΔΥΝΑΣΑΙ ΣΩΘΗΝΑΙ . Ι. Μ. ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ .

Ένα ντοκυμαντέρ τού Νικολάου Αναγνωστόπουλου

για το ζήτημα της Ιεράς Μονής Εσφιγμένου – Αγίου Όρους .

http://www.egolpion.com/esfigmenou_movie.el.aspx

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ του π. Αντώνιου Αλεβιζόπουλου δοθείσα εις αίθουσα της Ιεράς Συνόδου την 30-10-1995.

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ

του π. Αντώνιου Αλεβιζόπουλου δοθείσα

εις αίθουσα της Ιεράς Συνόδου την 30-10-1995.

 ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΣΤΑΥΡΙΑΝΙΔΗ

Πρωτοδίκου Διοικητικών Δικαστηρίων,

κάτοχος μεταπτυχιακών διπλωμάτων στο Δημόσιο Δίκαιο και στην Φιλοσοφία του Δικαίου

     Το κατωτέρο κείμενο μοιράσθηκε στους δημοσιογράφους. Η εισαγγελική έρευνα που αναφέρεται κατωτέρω, κατέληξε αρχικώς εις το γνωστό πόρισμα του Εισαγγελέως κ. Ι. Αγγελή, και πολύ αργότερα, σε δίκη της 11.12-5-1999, τα κατηγορούμενα μέλη του Κ.Ε.Φ.Ε για τις κατωτέρω ενέργειες (παρακολουθήσεις, εντολές σπιλώσεως προσώπων, και λοιπά) που είχαν χαρακτηρισθή ως έργω εξύβρισις, δεν τιμωρήθηκαν ελλείψει εγκλήσεως από τους παρακολουθουμένους, σπιλουμένους κ.λ.π.. Δηλαδή, κατά το ισχύον στην χώρα μας σύστημα, πρέπει κανείς να επιχειρήση μόνος του να τα βάλη με κολοσσιαίους φορείς ανηθίκων πρακτικών και παρανομιών όπως είναι οι ακραίες αιρέσεις, όταν αυτές τον διαβάλλουν, τον κατασκοπεύουν, τον διασύρουν ατιμωρητί. Το κενό είναι πρόδηλο, καθώς και η παραβίασις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων μας από την παράλειψη του κράτους μας να καλύψη το εν λόγω σοβαρό κενό στην έννομη τάξη.

Αξέχαστος θα μείνη στον γράφοντα, ο απαράδεκτα επιθετικός τρόπος πολλών εκ των δημοσιογράφων, λες και το άγιο ράσο τους ερέθιζε. Έδιναν την εντύπωση, ότι δεν τους ενδιέφερε καθόλου η αλήθεια. Μπροστά σε ένα θέμα που γίνεται δυσχερώς κατανοητό, δεν τους ενδιέφερε περί τίνος επρόκειτο, αλλά κυρίως πως θα εξέθεταν την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Το 1996, στην Κύπρο, αντιθέτως, οι δημοσιογράφοι, ακόμη και των ιδίων Μ.Μ.Ε. (που εν μέρει ταυτίζονται στην Ελλάδα και στην Κύπρο), έδειχναν για το ίδιο θέμα και γνήσιο ενδιαφέρον και σεβασμό των ομιλητών. Δεν έκαναν ερωτήσεις ύπουλες.   

http://www.egolpion.com/sunentefxi_alevizopoulos.el.aspx

ΜΟΝΟ ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ ΑΝΤΙΤΙΘΕΝΤΑΙ ΣΤΙΣ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ;

ΜΟΝΟ ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ

ΑΝΤΙΤΙΘΕΝΤΑΙ ΣΤΙΣ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ;

 Σχόλια σέ ἄρθρο τοῦ γ.Μωυσέως τοῦ Ἁγιορείτου

στήν ἐφημερίδα ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ τῆς 19/6/2011

Ἱερομόναχος Διόδωρος Ἁγιορείτης

     Μέ μεγάλο ἐνδιαφέρον διάβασα τό περί μεταμοσχεύσεων ἄρθρο τοῦ Γέροντος Μωϋσέως, τό ὁποίο δημοσιεύθηκε στήν εφημέριδα Μακεδονία στις 19/6/2011 καί ἐν συνεχείᾳ ἀναρτήθηκε στό διαδικτυακό περιοδικό «Πεμπτουσία» τῆς Μονῆς Βατοπεδίου. Μετά τό τέλος τῆς ἀναγνώσεως τό ἐνδιαφέρον μετατράπηκε σέ ἔκπληξη, ἀπορία καί ἀμηχανία.

 Τό ἄρθρο ἐμφορείται ἀπό ἐμπάθεια, ἀφοῦ σύμφωνα μέ τόν Γέροντα μόνο οἱ ἐμπαθείς ὀρθόδοξοι καί οἱ μάρτυρες τοῦ Ἱεχωβά ἀντιτίθενται στίς μεταμοσχεύσεις. Δηλαδή ὅποιος δέν συμφωνεί μέ τόν Γεροντά Μωϋσή εἶναι, κατά τά γραφόμενά του, ἐμπαθῆς, σκληρός, ἀσυγκίνητος, ἀφιλάδελφος, χωρίς καλές γνώσεις (τουλάχιστόν ὄχι τόσο καλές ὅσο τοῦ εἰδήμονος Γέροντος) ,παραποιεί τά λεγόμενα τῶν ἄλλων, εἶναι φανατισμένος, ἐμπαθῆς, ἀγχωμένος καί ἔχει μίσος. Αὐτά εἶναι τά χάλια ὅσων διαφωνοῦμε. Εἶμαστε μέ ἄλλα λόγια τέρατα, χάλια χριστιανοί.

http://www.egolpion.com/p_diodoros_transplants.el.aspx