Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΝΑ ΣΠΑΣΕΙ ΤΗ ΣΙΩΠΗ ΤΗΣ ΕΝΑΝΤΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΣΕΚΤΩΝ

Από τον ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ που κυκλοφορεί:

 http://www.orthodoxostypos.gr/Photos/Pages/1886.pdf

Εις το «αντιαιρετικόν εγκόλπιον» και εις την ιστοσελίδα του, υπό ημερομηνίαν 28ην Ιουνίου, ανηρτήθη έκκλησις προς την Ι. Σύνοδον της Εκκλησίας της Ελλάδος, τον Αρχιεπίσκοπον Αθηνών κ. Ιερώνυμον, την Συνοδικήν Επιτροπήν επί των αιρέσεων, τας Ι.Μητροπόλεις, ι. κλήρον και τον πιστόν λαόν, με την οποίαν ζητείται, όπως η Εκκλησία «σπάση» την σιωπήν της έναντι των αιρέσεων και των σεκτών. Εις την έκκλησιν επισημαίνεται ότι αι αιρέσεις δεν καταπολεμούνται με ανακοινωθέντα, τα οποία ακούουν όσοι εκκλησιάζονται. Ενώ διατυπώνονται κρίσιμα ερωτήματα προς την Διοικούσαν Εκκλησίαν διά την απουσίαν συστηματικής Ορθοδόξου Κατηχήσεως, τους διαλόγους με τους αιρετικούς χριστιανούς, την εγκατάλειψιν της διαδόσεως της Αγίας Γραφής και της Ορθοδόξου Πατερικής ερμηνείας της, την απουσίαν αντιαιρετικής ενημερώσεως, την απουσίαν του αντιαιρετικού κηρύγματος εις τους Ιερούς Ναούς κ.λπ. Η έκκλησις περιλαμβάνει κι άλλας κρισίμους επισημάνσεις και κρίσιμα ερωτήματα, δι αυτό και ο «Ο.Τ.» την αναδημοσιεύει εκ της ιστοσελίδος ως έχει:    

Διαβάστε την έκκληση στη σελίδα μας

http://www.egolpion.com/ekklhsi_pros_sunodo.el.aspx

Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα; Μπορεί ένα μοναστήρι να συνεργάζεται με Νεοεποχίτικες οργανώσεις;

ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗ ΒΕΛΑΝΙΔΙΑ

ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΕΝΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ

του Πρεσβυτέρου Βασιλείου Κοκολάκη

• Πως ένα Ορθόδοξο μοναστήρι μπορεί να συνεργάζεται με ΝεοΕποχίτικες οργανώσεις;
• Μπορεί η Αστρολογία και η Ανθρωποσοφία του Στάινερ να αποτελέσουν κοινή βάση συνεργασίας;
• Επιτρέπεται να κοιτάμε τον σκοπό (οικολογική διατροφή) και να παραβλέπουμε τα μέσα  (αποκρυφιστική ιδεολογία);
• Είναι ‘σκοπός’ η διατροφή ή η σωτηρία μας;

 http://www.egolpion.com/peliti.el.aspx

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙ ΓΙΑ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟ ΚΑΙ Η ΒΙΒΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΤΟΥΣ ΕΦΟΔΙΑΖΕΙ ΜΕ ΚΑΙΝΕΣ ΔΙΑΘΗΚΕΣ!

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙ

ΓΙΑ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟ ΚΑΙ Η ΒΙΒΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ

ΤΟΥΣ ΕΦΟΔΙΑΖΕΙ ΜΕ ΚΑΙΝΕΣ ΔΙΑΘΗΚΕΣ!

    Τι παραλογισμός! Δεν έχει περάσει ούτε μήνας από την καταγγελία της Ιεράς Συνόδου για την προσηλυτιστική επιχείρηση «ΙΗΣΟΥΣ του ΝΑΥΗ» της Ελληνικής Ιεραποστολικής Ένωσης όπου οι αιρετικοί σκοπεύουν να «ευαγγελίσουν» τους Ορθόδοξους ”ειδωλολάτρες” μοιράζοντάς τους Καινές Διαθήκες. Σήμερα μάθαμε ότι η «Ορθόδοξη» Ελληνική Βιβλική Εταιρία προμήθευσε με 58.000 Κ.Δ τα παλικάρια της Ελληνικής Ιεραποστολικής Ένωσης !!! Στο περιοδικό της Βιβλικής Εταιρείας Φως στα πέρατα της γης (Τεύχος ΑΠΡΙΛΙΟΣ-ΜΑΙΟΣ-ΙΟΥΝΙΟΣ2011 ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ) διαβάζουμε:  

H συνέχεια εδώ: http://www.egolpion.com/vivlikh_etaireia_eie.el.aspx

Αρχιμ. Δανιήλ Γούβαλης- Το αντιαιρετικό του έργο

Μεταστροφές πεντηκοστιανών ζωντανα από την Πειραϊκή Εκκλησία (τώρα)

Η ΣΟΦΙΑ ΧΑΤΖΗ ΔΙΑΒΑΖΕΙ ΜΕΤΑΣΤΡΟΦΕΣ ΕΑΕΠιτων

ΧΟΕ: ΕΝΑ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ

ΧΟΕ: ΕΝΑ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ

π.Αντώνιος Αλεβιζόπουλος

Δρ. Θεολογίας Δρ. Φιλοσοφίας

ΕΚΔΟΣΗ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ – ΠΡΕΒΕΖΑ 1989

Πρόλογος τον συγγραφέως

Σχετικά με τη Χ. Ο. Ε. οι γνώμες υπευθύνων εκκλη­σιαστικών ανδρών διχάζονται.

Στη μέχρι τώρα σχετική βιβλιογραφία θεωρείται κί­νηση αιρετική και καταδικάζεται. Οι Μητροπολίτες Βέ­ροιας και Ναούσης, Νεαπολέως και Σταυρουπόλεως, Λαρίσης και Πλαταμώνος, Σερρών και Νιγρίτης, Τρίκκης, και Φλωρίνης εξέδωσαν καταδικαστικές ποιμαντι­κές εγκυκλίους.

Όμως ο Αρχιεπίσκοπος Κρήτης Τιμόθεος, με το ύπ’ αριθ. 1824/25. 10. 1984 έγγραφο του προς τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος Σεραφείμ αναφέρει μεταξύ άλλων:

«Δυνάμεθα να βεβαιώσουμε ότι πρόκειται περί Ορθοδόξων Χριστιανών αφοσιωμένων στην Εκκλησία. Είναι με ζήλο και ενθουσιαστικές τάσεις. Σκοπός των είναι η κατήχησις, το κήρυγμα, η προσευχή, ο εκκλησιασμός, η εξομολόγησις, η θεία κοινωνία… Συ­νεργάζονται με την Ενορία και τους Ιερείς εις έργα φιλανθρωπίας, σπίτια γαλήνης κλπ. Με μεγάλη αφοσίωσιν».

Που βρίσκεται λοιπόν η αλήθεια; Σ’ αυτό το ερώ­τημα θα προσπαθήσουμε να δώσουμε απάντηση εξετά­ζοντας το θέμα με την προσοχή και την υπευθυνότητα που του ανήκει, γιατί αποτελεί σοβαρό ποιμαντικό πρό­βλημα της Εκκλησίας.

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΕΔΩ: http://www.egolpion.com/xoe_poimantiko.el.aspx

Απόψε το αφιέρωμα της Πειραϊκής Εκκλησίας στον μακαριστό π.Δανιήλ Γούβαλη

στις 22.30

+π.Δανιήλ Γούβαλης: Λύσεις στην οικονομική κρίση από την Παλαιά Διαθήκη

  Οι διάφοροι κοινωνιολόγοι που οραματίζονται μια κοινωνία ωραία και ζηλευτή τις έχουν μελετήσει αυτές τις γραμμές της Παλαιάς Διαθήκης;

Κάθε επτά έτη θα κάνεις άφεση χρεών.

Η διάταξις αυτή της αφέσεως έχει ως εξής, κάθε χρέος που οφείλει σε εσένα ο πλησίον σου κατά το έβδομο έτος θα του το χαρίσεις, δεν θα το ζητήσεις από τον αδελφό σου διότι διατάσσετε από τον Κύριο τον Θεό σου άφεση χρεών.
Στον αδελφό σου θα χαρίσεις το χρέος γιατί δεν πρέπει να υπάρχει μεταξύ σας φτωχός κάνοντας έτσι, θα σε ευλογήσει πλούσια ο Κύριος ο Θεός σου στην χώρα που σου έδωσε να κληρονομήσεις.

Αυτή η διάταξις δεν δείχνει την καλοσύνη και την φιλανθρωπία του Θεού;

Αλλά έπεται και συνέχεια, εκεί θα φανεί ακόμη ποιο μεγάλη η φιλανθρωπία Του.

Επανερχόμαστε στο 25^ο κεφάλαιο του Λευιτικού στίχους 8 έως 14. 
Θα μετρήσεις επτά αγραναπαύσεις, επτά έτη επί επτά, όποτε θα έχει επτά εβδομάδες ετών, δηλαδή 49 έτη, την δεκάτη του έβδομου μηνός θα ηχήσουν σάλπιγγες σε όλη την χώρα, την ημέρα της εορτής του εξιλασμού θα κάνετε αναγγελία με την σάλπιγγα σε όλη την χώρα, θα αγιάσετε ολόκληρο το 50^ο έτος και θα το διαγγείλετε ως έτος αφέσεως για όλους τους κατοίκους της χώρας.

 Έτος αφέσεως θα σημάνει αυτό το σάλπισμα και ο κάθε ένας θα επανέλθει στα κτήματά του και κάθε δούλος θα επιστρέψει στην πατρίδα του και στην φυλή του. Σάλπισμα αφέσεως για το 50^ο έτος θα είναι για εσάς αυτό το σάλπισμα.

Δεν θα σπείρετε, ούτε θα θερίσετε, όσα βγουν μόνα τους στους αγρούς και δεν θα τρυγήσετε στα αμπέλια αυτά που είναι αφιερωμένα, διότι θα είναι σάλπισμα αφέσεως γι’ αυτό το έτος, θα είναι άγιο, αφιερωμένο στον Κύριο, κατά αυτό θα τρώτε όσα βγαίνουν μόνα τους στις πεδιάδες, κατά το έτος του Σαλπίσματος της Αφέσεως ο κάθε ένας θα επανέλθει στα κτήματα του, δηλαδή θα αποκτήσει την κυριότητα τους.

Το σάλπισμα γινόταν από τους ιερείς. Η σάλπιγγα ήταν κερατίνη, το κέρας στα Εβραϊκά ονομάζεται γιομπέλ, γι’ αυτό το 50^ο έτος ονομαζόταν Ιωβηλαίο.

Κατά το έτος αυτό κάθε χρεωμένος ελευθερωνόταν από τα χρέη του, κάθε δούλος Ισραηλίτης ανακτούσε την ελευθερία του, όσοι είχαν χάσει τα κτήματα τους τις γαίες τους τις επανακτούσαν, όποια ανωμαλία και αναταραχή είχε λάβει χώρα σε θέματα ιδιοκτησίας, σε θέματα κοινωνικά κατά τα προηγούμενα 49 έτη, με το ερχομό του Ιωβηλαίου έτους σταματούσε, επερχόταν πλήρης κοινωνική ηρεμία, γενική άφεσις χρεών, επιστροφή πωληθέντων γαιών, απελευθέρωσις δούλων. 

Απελευθέρωσις δούλων! Τι ποιο φιλάνθρωπο…

Αλλά και οι λεπτομέρειες αυτής της διατάξεως είναι αξιοπρόσεκτες, αφήνουν και αυτές ένα παράθυρο για να νιώσουμε την φιλανθρωπία του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης.
Δευτ. ιε΄12-15. Εάν ο αδελφός σου ο Εβραίος ή Εβραία πωληθεί σε εσένα ως δούλος λόγο χρέους θα σε υπηρετήσει 6 έτη, το έβδομο έτος θα τον αφήσεις ελεύθερο.
Όταν όμως τον αφήσεις ελεύθερο δεν θα τον στείλεις με άδεια χέρια, θα τον εφοδιάσεις ικανοποιητικά με αυτά που έχεις, με πρόβατα και με σιτάρι και με κρασί. Θα του δώσεις ανάλογα με τα αγαθά που σου χάρισε η ευλογία του Κυρίου και να θυμηθείς ότι και εσύ ήσουν δούλος στην Αίγυπτο και σε απελευθέρωσε απ’ εκεί ο Κύριος ο Θεός σου, γι’ αυτό εγώ σου δίνω εντολή να τα εφαρμόσεις αυτά.

Αναδημοσίευση από:

 http://panoszero.blogspot.com/2011/06/blog-post.html#ixzz1RL0Wrgqm

ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ΚΑΙ ΘΕΙΑ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑ

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία του μακαριστού π.Δανιήλ Γούβαλη

ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΗΝ ΟΜΙΛΙΑ

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΕΔΩ: http://www.egolpion.com/8eia_filan8rwpia.el.aspx

ΕΚΤΑΚΤΗ ΕΙΔΗΣΗ :Είναι αλήθεια ότι οι Κάρτες Του Πολίτη είναι έτοιμες;

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ: http://orthodox-watch.blogspot.com/2011/07/blog-post_1912.html  

Η πληροφορία  που  μας ήλθε είναι ότι οι  Κάρτες του Πολίτη είναι έτοιμες , τα  microchips έχουν ενσωματωθεί και το μόνο που  απομένει είναι να τυπωθούν  πάνω τους  οι φωτογραφίεςκαι όλα  τα  φανερά στοιχεία   του κατόχου.

Αν  αυτή η πληροφορία  που έφτασε  προ όλίγου  σε μας , είναι  ακριβής τότε μάλλον  μέσα στο καλοκαίρι εκτός απο  το πογκρόμ  με τις απολύσεις στον ευρύτερο δημόσιο τομέα  και την   λαοκτόνα  φοροκαταιγίδα , θα επιβληθεί  και η Κάρτα του Πολίτη.

“Στρατηγικά” είναι  η καταλληλότερη  στιγμή  για να ρίξουν και αυτήν  την  “βόμβα” εναντίον του Ελληνικού λαού.

Καλούμε λοιπόν  την διοικούσα Εκκλησία και τον πιστό λαό σε  εγρήγορση μιας και όπως όλα δείχνουν  η τελική  “έφοδος”  των  επιτελείων  της Νέας Εποχής  θα γίνει  σύντομα.

 

Για τον μακαριστό π.Δανιήλ Γούβαλη

Τη   11^η  του αυτού μηνός απεδήμησε προς Κύριον ο γέρων πατήρ ημών  Δανιήλ  Γούβαλης.

Ο  σεμνός  αυτός πατήρ εμαθήτευσεν  εις  τον γέροντα Πορφύριον  τον  οποίον  ηξιώνετο  να κοινωνεί  των  Αχράντων  του  Χριστού  Μυστηρίων  και  να  συλλειτουργεί   μετ αυτού  στον μικρόν  και  πάνσεπτον  ναόν της  Αγίας  Παρασκευής,  όπου και ο ίδιος υπηρέτει  εφημέριος  και  πνευματικός.

Ο φίλτατος  πατήρ  ημών Δανιήλ  Γούβαλης  ηγαπησε  τον Θεό και παρέδωσε την ζωήν του εις Αυτόν. Ο πιστός αυτός διάκονος της του Χριστού εκκλησίας  εδίδαξεν  εις τας ημέρας  μας την  Ορθοδοξίαν  διά των λόγων  και των έργων του. Πύρινος υπήρξε  κατά των αιρέσεων. Εις την πράξιν  αλιεύς των ψυχών οι οποίες  ελωβήθησαν  υπό του νοητού εχθρού. Πολλούς πλανηθέντες επανέφερεν εις τον ορθόδοξον βίον, πολλούς  εκατήχησεν  και  εστέρεωσεν εις τον Χριστόν, πολλούς  ωδήγησεν  εις  το  νόημα της αληθούς εν Χριστώ  Ιησού  ελευθερίας.

Ακόμη και σήμερα πολλοί διηγούνται την ασφάλεια που ησθάνοντο υπό την σκέπη των προσευχών του, υπό την αντοχή της αγάπης του και της ακαμάτου σπουδής  για την στερέωση τους   εις  την  του Χριστού  πίστιν   και μάλιστα παρά τας επιδρομάς προς   προσηλυτισμό  αυτών υπό των   ετεροδόξων  και ποικίλων  εχθρών   της ορθοδόξου  εκκλησίας.

Απολύτως  εκκλησιοκεντρικός  εμιμήθη τους  παλαιούς  πατέρες ημών  εις την ταπείνωσιν,  εις την αφιλοχρηματίαν  και εις  την   ακτημοσύνη,  εις  την ταπεινήν  και αδιάλειπτη  προσευχήν  εις  τα οποία προσπάθησε να μυήσει   πολλά από τα πνευματικά του τέκνα.Με αυτά και μία σπανίαν εν Χριστώ χαρά, ως μικρό παιδί εβιώτευσεν ολίγα έτη,  μεστά όμως καλών  έργων  ευεργετών τους πάντας και λησμονών το εγώ του,το οποίο εξ ολοκλήρου  ανέθεσε εις τον Κύριον ημων Ιησούν  Χριστόν.

Είναι  ακόμη  γνωστές οι εκδρομές του , όπου επετέλει  παιδαγωγικό, ψυχοθεραπευτικό και πολιτιστικό έργο. Εσυνωστίζοντο πλησίον του  οι πεφορτισμένοι και εθεραπεύοντο με τα ωραία μελοποιημένα υπό του ιδίου ή αυτοσχέδια υπό των πιστών  ή επιλεγμένα από την παράδοση  άσματα.

Ολα τα προβλήματα των πνευματικών του τέκνων  και τα βάρη του παρόντος  βίου τους , ανελάμβανε ως αγαθός υπηρέτης του Κυρίου να  σηκώσει,  να ανακουφίσει  τις ψυχές  τους και να τις οδηγήσει με ασφάλεια εις τον μέλλοντα βίον  εις τον Σωτήρα  Χριστόν.  Ο Χριστός όλους μας θέλει ευτυχισμένους έλεγε. Εις Αυτόν ανέθετε το ποίμνιό  του. Εις Αυτόν μετέθετε την επίλυσι των δυσχερών προβλημάτων. Από Αυτόν εχαρίζετο και  η  ανάπαυσις.

Είχε δε και μεσίτες προς Αυτόν τους φίλους του τους Αγίους.

Η κατά   ομολογίαν του προστάτις  του Αγία Παρασκευή ετέλει  πάμπολλα θαύματα διά των προσευχών του. Πολλοί ήσαν οι  πάσχοντες  στους  οφθαλμούς  οι οποίοι  επεσκέπτοντο τον ναόν της Αγίας Παρασκευής  εις την  Μαλακάσα και εθεραπεύοντο,  αφού ο πατήρ Δανιήλ  ιστάμενος έμπροσθεν της εικόνος της έψαλλε το τροπάριό της και εσταύρωνε τους οφθαλμούς με έλαιον από την ιεράν κανδήλα της. Πολλάκις δε  εγέμιζεν  η εκκλησία της από τα  άνθη  ευγνωμοσύνης των πασχόντων  για την θεραπευτική αυτής βοήθεια προς αυτούς.

Αλλοτε  πάλιν ο απλούς και φιλεύσπλαχνος πατήρ ημών Δανιήλ  Γούβαλης εις δυσκόλους περιστάσεις υγείας  ή  οικογενειακών  θεμάτων, ετέλει θείας λειτουργίας υπέρ εκείνων οι οποίοι  εταλαιπωρούντο και εζήτουν θείαν βοήθειαν. Ως ταπεινός υπηρέτης του Χριστού ωμολόγει την παντοδυναμία Αυτού και  εξέθετε  την  ιδικήν  του μικρότητα.  Γι αυτό κατέφευγε εις τα μυστήρια διά να εκζητήσει την θείαν ενίσχυσιν. Οι  Θείες  αυτές   Λειτουργίες  και  οι συμβουλές του  και  επαρηγόρουν   τις  ψυχές  και  τις επληροφόρουν  για το θείον  υπέρ αυτών  θέλημα. Ουδέποτε ο σεμνός αυτός πατήρ ηρνήθη σε άνθρωπον  ευρισκόμενον εις  θλίψιν  την βοήθειάν  του, κατά το παράδειγμα του Χριστού και των αγίων Του.

Ιδιαιτέρως  δίδων έμφασιν εις την ελεημούνην πολλούς ωδήγησεν εις την σωτήριον  οδόν αυτής ,ο ίδιος δε εγίνετο παράδειγμα μίμησης  εις όλα τα είδη και τους τρόπους αυτής.Να κάνεις καλές πράξεις έλεγε. Ολοι ηλεήθησαν  υπ   αυτού. Και κατά την διάρκεια της ασθενείας του  ο π.Δανιήλ  παρείχε τον εαυτόν του ευαρέστως εις την υπηρεσία του Θεού και των ανθρώπων. Γι αυτό και ηγαπήθη και από τον Θεό και από τους ανθρώπους σφόδρα. Σπανίως  εις την εποχή μας οι άνθρωποι αγαπούν τους ποιμένες τους  τόσο  όσο, όσοι τον εγνώριζαν , τον ευλογημένον και σεμνόν αυτόν  σύγχρονο γέροντα  Δανιήλ.

Αλησμόνητος θα παραμείνει ο επίγειος αυτός άγγελος . Ο Κύριος να αναπαύει την ψυχή του.     

Χ.Ν.Κ.

Από το ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ

Μνημόσυνο π.Δανιήλ Γούβαλη

Ήταν 11 Ιουλίου 2009 όταν έφυγες για την Άνω Ιερουσαλήμ που τόσο ποθούσες. Τα δυα αυτά χρόνια ο πόνος της ορφάνειας δεν μας έχει εγκαταλείψει. Όσο δυσκολεύουν οι καιροί τόσο περισσότερο σε ζητάμε. Τόσο περισσότερο μας λείπει η παρηγοριά και η ανάπαυση που βρίσκαμε δίπλα σου, μόνο που ακούγαμε τη φωνή σου, μόνο που φιλάγαμε το χέρι σου, μόνο που ακούγαμε το μήνυμα στον τηλεφωνητή…

Το μνημόσυνο του μακαριστού γέροντα θα γίνει το Σάββατο 9 Ιουλίου το πρωϊ στο μοναστήρι του γέροντα Πορφυρίου στο Μήλεσι και την Κυριακή 10 Ιουλίου στη Μαλακάσα.

Ας πάμε, παρακαλώ, στους τάφους και ας δούμε τα εκεί μυστήρια

 

Ας πάμε, παρακαλώ, στους τάφους και ας δούμε τα εκεί μυστήρια˙ ας δούμε τη φύση την ανθρώπινη κατασκορπισμένη, τα κόκκαλα σαπισμένα, τα σώματα σάπια˙ κι αν ακόμη είσαι σοφός, σκέψου, κι αν είσαι φρόνιμος, πες μου, ποιος είναι εκεί ο βασιλιάς και ποιος ο ιδιώτης, ποιος είναι ο ευγενής και ποιος ο δούλος, ποιος ήταν ο σοφός και ποιος ο άσοφος; Που είναι εκεί η ομορφιά της νεότητας; που το χαρούμενο πρόσωπο; που τα όμορφα μάτια; που η καλοκαμωμένη μύτη; που τα φλογερά χεί­λη; που τα κάλλη των παρειών; που το λαμπερό μέτω­πο; δεν είναι όλα σκόνη; δεν είναι όλα σκουλήκια και δυσωδία; δεν είναι όλα βρωμιά;

 Αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου-Περί μετανοίας

ΑΓΑΠΟΛΟΓΙΑ-ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΣ-ΣΥΓΧΥΣΗ ΕΝΝΟΙΩΝ: Η Νέα Εποχή ΕΝΤΟΣ των πυλών

Το όχημα της αγαπολογίας μας φέρνει τον αντιχριστο συγκρητισμό εντός της Εκκλησίας.

Το ότι αποκρυφιστικές ιδέες|απόψεις έχουν καταφέρει να περάσουν στο Ορθόδοξο ποίμνιο είναι κάτι που τρομάζει τους περισσότερους από εμάς. Η περιφρούρηση του δόγματος από «επίκαιρες» προσμίξεις μπορεί να θεωρηθεί φανατισμός αλλά στην ουσία είναι καθήκον και υποχρέωση όλων μας. Τα τελευταία χρόνια έχουμε γίνει μάρτυρες ενός νοσηρού φαινομένου. Συγκρητισμός είτε «λάιτ» είτε ανυπόκριτος παρουσιάζεται ανάμικτος με Ορθόδοξη θεολογία σε εύπεπτα πακέτα για όλους. Έτσι βλέπουμε βιβλία όπως η ΑΣΚΗΤΙΚΗ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ, το ΟΡΟΣ ΤΗΣ ΣΙΩΠΗΣ, ΤΑ ΔΩΡΑ ΤΗΣ ΕΡΗΜΟΥ, ΤΑΞΙΔΙ ΜΕ ΤΟΝ ΛΕΟΝΤΑ, το ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΜΙΛΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ, η ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΤΗΣ ΣΙΒΗΡΙΑΣ και πιθανόν πολλά άλλα, να έχουν περάσει στη συνείδηση του ορθόδοξου αναγνωστικού κοινού και μάλιστα πολλά από αυτά να διαφημίζονται από Μητροπόλεις και Μοναστήρια ως «αποστάγματα Πατερικής σοφίας». Η αλλόδοξη/ινδουιστική τους ορολογία – μεθοδολογία αλλά και οι άγνωστες, για τα ορθόδοξα δογματικά πλαίσια, των περιγραφόμενων εμπειριών τα καθιστούν απολύτως επικίνδυνα διότι αλλοιώνουν 100% το ορθόδοξο φρόνημα. Η αδιαφορία ή και άγνοια των Ποιμένων καταστεί δυνατή την διδασκαλία αιρετικής ή και αλλόδοξης προπαγάνδας εκ των έσω με αποτέλεσμα να μαθαίνουμε ότι η γλωσσολαλιά, το κάψιμο χεριών, η αποφυγή κρεωφαγίας, η ροή-μπλοκάρισμα ενέργειας κοκ, είναι απόλυτα συμβατές έννοιες με την Ορθόδοξη διδασκαλία. Το κείμενο του π.Βαρνάβα Λαμπρόπουλου που ακολουθεί είναι απόσπασμα από την εισήγησή του στην ΙΘ’ Πανορθόδοξη Συνδιάσκεψη για θέματα αιρέσεων και παραθρησκείας το οποίο μπορείτε να διαβάσετε ολόκληρο εδώ, με θέμα «Ο εσωτερισμός από Ορθοδόξου απόψεως».

Ο ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΣ ΑΠΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΑΠΟΨΕΩΣ

Αρχιμ. Βαρνάβας Λαμπρόπουλος

(Απόσπασμα)

Εισήγηση στην ΙΘ’ Πανορθόδοξη Συνδιάσκεψη Εντεταλμένων Ορθοδόξων Εκκλησιών και Ιερών Μητροπόλεων για θέματα αιρέσεων και παραθρησκείας 

Δανειζόμαστε τον όρο από τον Jean Vernette και από το βιβλίο του «Το παράλογο ανάμεσά μας» . Με αυτόν τον όρο αποδίδεται η νοσηρή λαχτάρα για βίωση «αποκαλυπτικών» εμπειριών. Η άρρωστη δίψα για χαρίσματα και σημεία, την οποία τόσο ρητά καταδικάζει όλη η Πατερική Γραμματεία.
Αυτή η «φαγούρα» (démangeaison), κατά τον Vernette, αποτελεί βασική αιτία της ραγδαίας εξάπλωσης του εσωτερισμού στον σύγχρονο κόσμο.
Πιστεύομε, λοιπόν, ότι πολλά σύγχρονα – κατά πάντα Ορθόδοξα – βιβλία, συνήθως ασυνείδητα και ακούσια, καλλιεργούν αυτή την «φαγούρα» υπερτονίζοντας και υπερπροβάλλοντας τις χαρισματικές εμπειρίες κάποιων γερόντων εις βάρος της αναφοράς στον εσταυρωμένο βίο τους και στον Εσταυρωμένο για μας Χριστό. Μια απλή σύγκριση αυτών των βιβλίων με τα αρχαία γεροντικά μαρτυρεί ολοκάθαρα γι’ αυτήν την απόκλιση.

 Έτσι, και οι εν λόγω Γέροντες αδικούνται και δυσφημίζονται, και οι αστήρικτες ψυχές καταντούν να θεωρούν απαραίτητο «εφόδιο» των ποιμένων το «προορατικό» και άλλα τινά «χαρίσματα» (εντός ή εκτός εισαγωγικών). Τα οποία «χαρίσματα», αν – αυτοί οι πλανεμένοι  δεν τα βρουν στους ορθόδοξους ποιμένες, η «φαγούρα» τους δεν αποκλείεται να τους κάμει να τα αναζητήσουν σε «χριστιανόμορφους» μάγους ή  γιατί όχι; – και στις άλλες ομάδες του εσωτερισμού.
Τελικά η καλλιέργεια αυτής της νοσηρής δίψας για δήθεν «χαρισματικές» εμπειρίες οδηγεί στην υποτίμηση ή και περιφρόνηση της εν Χριστώ σωτηρίας. Και οι ορθόδοξες ασκήσεις της νηστείας και της προσευχής ευτελίζονται ξεπέφτοντας σε εγωϊστικές προσπάθειες απόκτησης χαρισμάτων!
Επιβάλλεται λοιπόν να δείξουμε την ποιμαντική φροντίδα για την θεραπεία αυτής της «φαγούρας» και την οικοδομή των πιστών μας στα θεμέλια της Ευαγγελικής πίστης, υπενθυμίζοντάς τους ότι, το «ουδέποτε έγνων υμάς», ο Χριστός θα το απευθύνει πρώτα … σε πρώην όντως χαρισματούχους! Αφού αυτοί, το λένε ξεκάθαρα, ότι είχαν κάμει στο Όνομά Του θαύματα (Ματθ. 7, 22-23).

β. Ο «Ε σ ω τ ε ρ ι σ μ ό ς» τ η ς  λ α τ ρ ε ί α ς
Δεν υπάρχει ορθόδοξος ποιμένας, ο οποίος σε προτροπή του σε μη εκκλησιαζόμενο να εκκλησιάζεται, δεν έχει ακούσει την στερεότυπη δικαιολογία:
«Μου αρέσει να πηγαίνω στα ξωκλήσια και να προσεύχομαι. Πηγαίνω καμμιά φορά και στην ενορία μου τα απογεύματα, όταν δεν έχει κόσμο. Τις Κυριακές, και πολλή φασαρία έχει, και τα περισσότερα δεν τα καταλαβαίνω».
Ας αναρωτηθούμε: Αν αυτός ο εξυποκειμενισμός της λατρείας δεν είναι «εσωτερισμός», τότε τι είναι; Τι άλλο εκτός από «εσωτερισμός» είναι αυτή η απολυτοποίηση της συναισθηματικής επικοινωνίας με κάποια αόριστη έννοια του Θείου; Ποια σχέση με το Εκκλησιαστικό γεγονός και με την ζωή της ενορίας μπορεί να έχει αυτή η τελείως σεκταριστική αντίληψη μιας νεφελώδους ατομικής πνευματικότητας;

Και μια ακόμη ερώτηση: 
Έχουμε συνείδηση, ότι από αυτό το «πνεύμα» εμφορούνται όχι μόνο τα εκτός της μάνδρας ενενήντα εννέα πρόβατα, αλλά και τα περισσότερα από τα  υποτίθεται  εντός της μάνδρας «εκκλησιαζόμενα» πρόβατα; (Όπως ανέφερε και ο Σεβασμιώτατος, σήμερα πλέον, έξω είναι τα ενενήκοντα εννέα πρόβατα και μέσα το ένα!)
Αναφέρουμε λοιπόν μόνο ένα από τα πολλά παραδείγματα προβάτων, που φαίνονται ότι είναι εντός, αλλά στην ουσία είναι εκτός:
Κάποια επώνυμη κυρία δήλωσε πρόσφατα ότι κατάγεται από πολύ «θρήσκα» οικογένεια, αλλά η ίδια δεν είναι «φανατική ορθόδοξη»! Κάθε χρόνο όμως έχει τάμα να πηγαίνει στον Πανορμίτη στην Σύμη, όπου «αυτόματα (όπως είπε) ηρεμεί» γιατί είναι ένας χώρος έντονα «κραδασμικός»!!! Η ίδια κυρία, που έχει τάμα να πηγαίνει κάθε χρόνο στον Πανορμίτη, καμάρωνε ότι έχει παρακολουθήσει σεμινάρια ρεφλεξολογίας όχι μόνο κάποια Σαββατοκύριακα, αλλά για ένα ολόκληρο εξάμηνο!
Θυμηθήτε τι μας είπε στην αρχή ο Κυριαζόπουλος: «Το κατάντημα της ζωντανής πίστης σε ξερή ομολογία επαναλαμβανομένων ακαταλαβίστικων προτάσεων εκ συνηθείας» ανοίγει διάπλατα την πόρτα για να μπει ο εσωτερισμός και μέσα στην Εκκλησία.

Τι κάνουμε λοιπόν για την εξυγίανση της κατάστασης;
Επιτρέπεται να επαναπαυόμαστε λέγοντας ότι «δεν είναι δά και απαραίτητη η παρακολούθηση των νοημάτων των αναγινωσκομένων και ψαλλομένων όσο η ‘συναισθηματική μέθεξη’ στην ‘κατάνυξη’ της λατρείας; Είμαστε σοβαροί υποστηρίζοντας κάτι τέτοιο; Το έργο μας άραγε είναι να μοιράζουμε «χάπια έκστασης» στο εκκλησίασμα σερβίροντας τεριρέμ, λιβάνι και μισοσκόταδο, η να νύττωμε τις καρδιές των πιστών με το μοναδικό εργαλείο γνήσιας κατάνυξης, που είναι η πίστη στην εν Χριστώ σωτηρία, με κατανοητές έννοιες και με κατανοητές λέξεις προσφερομένη; Τι σημαίνει «ψαλώ τω πνεύματι, ψαλώ δε και τω νοΐ»; Και πως θα γίνει πραγματικότης το «εν ενί στόματι και μια καρδία», όταν ο καθένας … «αρπάζεται» σε δική του «θεωρία», ανάλογα με τον … εσωτερικό διάκοσμο της Εκκλησίας και πολλούς άλλους … υποκειμενικούς παράγοντες;

Κλείνοντας θα ειπούμε ότι αποτολμήσαμε αυτά τα ερωτήματα, όχι για να απαντηθούν εδώ, αλλά για …τυχόν δημιουργία γόνιμου προβληματισμού.
Πάντως πιστεύομε ότι η θωράκιση των πιστών μας απέναντι στην γοητεία της «νέας πνευματικότητας» του εσωτερισμού, πρέπει να αρχίσει πρώτα από τις ειλικρινείς απαντήσεις στα πιο πάνω ερωτήματα. Μόνον έτσι θα έχει καρποφορία και η οριοθέτηση της ορθοδόξου δογματικής αληθείας απέναντι στις δαιμονικές πλάνες του εσωτερισμού. Ειδάλλως θα καταντάει και αυτή η οριοθέτηση «επανάληψη ακαταλαβίστικων προτάσεων εκ συνηθείας».

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΕΔΩ:http://www.egolpion.com/esoterismos_f_varnavas.el.aspx

ΝΤΡΟΠΗ ΣΑΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙ, ΒΙΑΣΤΕΣ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝ

ΝΤΡΟΠΗ ΣΑΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙ, ΒΙΑΣΤΕΣ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝ

Μια ‘φωνή βοώντος εν τη ερήμω’ προειδοποιεί και καταγγέλει…

 Το κείμενο που θα διαβάσετε μας ήρθε σαν σχόλιο στο ιστολόγιο. Λόγω της σοβαρότητος των καταγγελιών προτιμήσαμε να το ανεβάσουμε σαν άρθρο στην ιστοσελίδα μας. Δόξα τω Θεώ οι “αναγεννημένοι” αποκαλύπτονται πλέον και σε αυτό συμβάλει τόσο το διαδίκτυο όσο και η στειρότητα του αιρετικού λόγου. Το αναπόφευκτο αδιέξοδο του sola scriptura καθώς και οι αλχημείες με τα Πατερικά κείμενα οδήγησαν την αιρετική διδασκαλία να μεταλλαχθεί σε φασιστική ιδεολογία ακολουθώντας τις θεωριτικές γραμμές τόσο του ψυχαναγκαστικού Λούθηρου όσο και το θρησκευτικό φασισμό του Καλβίνου. Δοξάζουμε τον Κύριο που οι εποχές που η ΕΑΕΠ πούλαγε “ΧΑΡΙΣΜΑΤΑ -ΘΑΥΜΑΤΑ και ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ” στα θύματά της, έχει περάσει ανεπιστρεπτί! Πληρώνονται με το ίδιο ακριβώς νόμισμα…

Ντροπή σας Πεντηκοστιανοί, βιαστές των ψυχών. Καταπιέζετε τους εαυτούς σας με εντολές που αδυνατείτε να τηρήσετε και επειδή ζορίζεστε αναγκάζετε και τους άλλους να κάνουν το ίδιο. Με ποιό δικαίωμα; Αν θέλετε να αγιάσετε να κοιτάξει ο καθένας τον εαυτό του και να αφήσει τους άλλους ήσυχους.

Ντροπή σου Ν, τρανέ ποιμένα της ΕΑΕΠ που όλοι σε έχουν σαν Θεό, που μιλάς με εξουσία από τον άμβωνα και όλοι σε θαυμάζουν, αλλά που όταν κατεβαίνεις από τον άμβωνα δεν μπορεί να σου μιλήσει κανένας και η περηφάνιά σου είναι τεράστια. Να σε βάλουμε σε μια γυάλα καλύτερα και μόνο να κηρύττεις, δεν είσαι για τίποτα άλλο. Γλείφεις και εργάτες ανάξιους, μόνο επειδή καλύπτουν την απουσία σου όταν φεύγεις. Δεν παροτρύνεις απλά τους νέους να βρουν ταίρι από την ΕΑΕΠ, αλλά από την ίδια ΕΑΕΠ, χρησιμοποιώντας την παροιμία “παπούτσι από τον τόπο σου κι ας είναι μπαλωμένο”. Ποιός νομίζεις ότι είσαι που πιέζεις έτσι τα παιδιά να διαλέξουν ανάμεσα σε δύο-τρεις γνωστούς τους της ίδιας εκκλησίας; Έτσι εύκολες είναι οι σχέσεις; Παρότρυνες και ένα νεαρό ζευγάρι που συζούσαν και ήθελαν να βαπτιστούν να χωρίσουν πρώτα, να βαπτιστούν και να ξανασμίξουν μετά. Εσύ επίσης που λες να σεβόμαστε τον οίκο του Θεού αλλά μετέτρεψες την εκκλησία σε κομμωτήριο, κλεινόσουν στο γραφείο και σε κούρευαν. Κανένας ιερέας της Ορθόδοξης που κατηγορείς δεν θα το έκανε αυτό, κανένας. Γιατί τα κάνεις αυτά, με ποιό δικαίωμα;

Ντροπή σου Τ, ποιμένα της ΕΑΕΠ που είσαι τόσο περήφανος που μοιάζεις με αλαφιασμένο κόκορα όταν ανεβαίνεις στον άμβωνα, δεν έχεις ίχνος αγάπης και σπλάχνων για τους άλλους “εν Χριστώ αδερφούς σου”, και όταν δούλευαν στην επιχείρησή σου τους φερόσουν πολύ άσχημα. Εσύ που έσκασες να δεις το παιδί σου να παίρνει την ηγεσία εκκλησίας, ενώ ήταν ένα τελείως ανάξιο και νευρικό άτομο με φήμη ότι είχε διαπράξει μοιχεία, παρ’ όλα αυτά αγωνίστηκες να του προσφέρεις μια τέτοια ηγετική θέση, για να εδραιωθεί η περηφάνια και των δύο σας. Με ποιό δικαίωμα;

Ντροπή σου Χ, πρώην εργάτη της ΕΑΕΠ, βασιλιά της πονηριάς που το τραγικό που συνέβη με αγαπημένο σου πρόσωπο δεν ήταν αρκετό για να βάλεις μυαλό. Είσαι ένας ψυχοπαθής, γιατί αντλείς ευχαρίστηση από το να βασανίζεις τις ψυχές, χώνεσαι στις οικογένειες και βάζεις τους ανθρώπους σε δύσκολη θέση ρωτώντας προσωπικά θέματα, ενώ για την οικογένειά σου δεν λες τίποτα. Ρωτάς κάποιον αν έχει πρόβλημα και προσπαθείς να το λύσεις αγγαρεύοντας κάποιον άλλον, αντί να βοηθήσεις εσύ ο ίδιος. Και αν αυτός ο άλλος δεν μπορεί να βοηθήσει, τον κατηγορείς ότι δεν είναι καλός χριστιανός. Με ποιό δικαίωμα;

Nτροπή σου Π, εργάτη της ΕΑΕΠ που υπερασπίζεσαι έναν άνθρωπο ανάξιο και πονηρό, μόνο επειδή συνδέεται με την οικογένειά σου, έχετε γίνει κλίκα και χώνεστε στις υποθέσεις των άλλων στο όνομα της αγάπης. Εσύ που λόγω της κοινωνικο-οικονομικής σου θέσης βοηθάς πολύ κόσμο μόνο για να λένε ότι είσαι καλός και εκείνους που δεν σε γλείφουν τους αρνείσαι τη βοήθεια. Ντροπή σου που έχεις γελάσει φανερά με τη δυστυχία αυτών που δεν σε γλείφουν και δεν τους χωνεύεις. Νιώθετε και οι δύο ότι είσαστε ένα είδος δικαστηρίου, όπου μπορείτε να κρίνετε όλες τις υποθέσεις των πιστών. Μπήκατε στα προσωπικά ζητήματα ζευγαριών, πήρατε το μέρος κάποιου απορρίπτοντας τον άλλον και βοηθήσατε στο να χωρίσει ένα ζευγάρι. Εσείς που κατά τα άλλα είσαστε κατά των διαζυγίων, υποκριτές. Διαλαλείτε σε όλους ότι πηγαίνετε για “το έργο”, ενώ στην πραγματικότητα πηγαίνετε σε εύπορες χώρες, παίρνοντας και τις γυναίκες σας για τουρισμό και οι πιστοί εκεί που πάτε σας υποδέχονται με δόξες και τιμές, παραχωρώντας σας ακόμα και τα κρεβάτια τους. Μην ταλαιπωρείστε τόσο “για το έργο”, θα πάθετε τίποτα. Επιπλέον υπερασπιστήκατε έναν άνθρωπο ανώμαλο, που πλησίαζε τα κορίτσια μέσα στην εκκλησία και τον βγάλατε αθώο, ενώ υπήρχαν τόσες καταγγελίες. Θα φταίω εγώ τώρα αν χαρώ άμα ενοχλήσει κορίτσια της δικής σας οικογένειας; Γιατί είσαστε έτσι, με ποιό δικαίωμα;

Ντροπή σου Β, πρώην εργάτη της ΕΑΕΠ που μάζευες χρήματα για το “έργο του Θεού” και το έπαιζες τρανός ιεραπόστολος, κερδίζοντας την εμπιστοσύνη των άλλων, αλλά στην πραγματικότητα γέμιζες την τσέπη σου λεφτά κι έκανες φοροδιαφυγή, όλα αυτά εις βάρος των αθώων που σε εμπιστεύτηκαν. Με ποιό δικαίωμα;

Ντροπή σου Μ, εργάτη της ΕΑΕΠ, που είσαι άνθρωπος τραχύς και ξεροκέφαλος, που το εργατιλίκι σε χάλασε μέχρι αηδίας, χώνεσαι κι εσύ μαζί με έναν άλλον πονηρό άνθρωπο στις υποθέσεις των πιστών και στα οικογενειακά των ζευγαριών και μεροληπτείς υπέρ του ενός ή του άλλου. Κι εσύ βοηθάς στο να καταστρέφονται χειρότερα τα ζευγάρια αυτά, υποτίθεται σε “έβαλε ο Θεός” να συμβουλεύεις κι όχι να μεροληπτείς καταστρέφοντας οικογένειες. Συν τοις άλλοις γλείφεις τον ποιμένα και παίζεις το ρόλο πληροφοριοδότη, συκοφαντώντας άτομα που δεν χωνεύεις, λέγοντας και καλά ότι μίλησαν ενάντια στον ποιμένα. Με ποιό δικαίωμα;

Ντροπή σου Ν, εργάτη της ΕΑΕΠ και υιέ ποιμένα, που είσαι ο πιο ανώριμος άνθρωπος που υπάρχει, ειρωνεύεσαι ανοιχτά τους άλλους, δεν χαιρετάς καν άτομα που θεωρείς ασήμαντα μέσα στην εκκλησία και μαζεύεις σαν σπιούνος πληροφορίες από παντού για να τις ανακοινώσεις στον πατέρα σου όπως σε βολεύει, πολλές φορές διαστρεβλωμένα. Χωρίς την εξουσία του πατέρα σου θα ήσουν ένα μηδενικό, αλλά έχεις “μέσο” και το εκμεταλλεύεσαι μια χαρά κατά των φτωχών πιστών. Με ποιό δικαίωμα;

Ντροπή σου Σ, εργάτη της ΕΑΕΠ, που όσοι πιστοί έχουν περάσει από την επιχείρησή σου έχουν φύγει με ψυχικά τραύματα, γκαρίζεις και φοβερίζεις τους υπαλλήλους σου τη στιγμή που στον “κόσμο” όπως λέτε υπάρχουν αφεντικά πολύ καλύτερα από σένα. Κατά τα άλλα, στον άμβωνα είσαι ο πιο μελιστάλαχτος άνθρωπος, μιλάς τόσο γλυκά κι όταν υπάλληλοί σου σε άκουσαν δεν μπορούσαν να πιστέψουν ότι είσαι το ίδιο άτομο. Με ποιό δικαίωμα;

Η λίστα θα μπορούσε να μην τελειώνει ποτέ γι’αυτό θα τη σταματήσω εδώ. Κάποιος πρέπει να τα πει γιατί η σιωπή είναι πολύ συμφέρουσα για σας, αλλά δεν είναι το σωστό. Δεν έχω τίποτα με τους απλούς πιστούς, αυτοί είναι θύματα, γι’αυτό καταγγέλω μόνο εργάτες. Από τη στιγμή που έχετε ευθύνη για την καθοδήγηση των πιστών, δεν μπορείτε να είστε χειρότεροι από τους απλούς πιστούς, κι όμως είστε. Όλοι έχουμε τις δικές μας αδυναμίες σαν άνθρωποι, κι εγώ ακόμα, αλλά δεν πάω να αναλάβω εκκλησία γιατί δεν είμαι άτομο άξιο. Από τη στιγμή όμως, εργάτες δόλιοι και πονηροί, που έχετε μια ευθύνη, οφείλετε να αποτελείτε το καλό παράδειγμα για το λαό και να μην κάνετε πράγματα που βασανίζουν τις ψυχές. Αλλιώς τι εργάτες είστε; Αν δεν ταλαιπωρούσατε τον κόσμο ούτε εγώ θα ασχολιόμουν μαζί σας…

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΕΔΩ: http://www.egolpion.com/ntroph_sas_penthkostianoi.el.aspx

Άνθρωπος, ο πηλός ο Αυθάδης

Αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου

Άνθρωπος, 
το της ζωής πρόσκαιρον δάνεισμα, 
το του θανάτου ανυπέρθετον όφλημα, 
το εκ προαιρέσεως αδάμαστον ζώον, 
το αυτοδίδακτον πονήρευμα, 

το αυτομαθές επιβούλευμα, 
το εύτεχνον εις κακουργίαν, 
το ευμήχανον εις αδικίαν, 
το έτοιμον εις πλεονεξίαν, 

το ακόρεστον εις απληστίαν, 
το ευφυές εις απιστίαν, 
το υπέρογκον πνεύμα, 

το μεγαλορήμον θράσος, 
το ευδιάλυτον φρύαγμα, 
το ευκαθαίρετον ύψωμα, 
το ευάλωτον τόλμημα, 

ο πηλός ο αυθάδης, 
η τέφρα η στασιώδης, 
η κόνις η μεγαλόφρων, 
η σποδός η πεφυσιωμένη, 
ο σπινθήρ ο ευκατάσβεστος, 

η φλόξ η ευμάραντος, 
ο ευρίπιστος λύχνος, 
το ετοιμοφθόρον ξύλον, 
ο ευξήραντος χόρτος, 
η ευνέκρωτος χλόη, 
η ευδαπάνητος φύσις·

ο σήμερον απειλών, και αύριον τελευτών· 
ο σήμερον εν πλούτω, και αύριον εν τάφω· 
ο σήμερον εν διαδήματι, και αύριον εν μνήματι· 
ο σήμερον εν πορφύρα, και αύριον εν εκφορά· 
ο σήμερον εν θησαυροίς, και αύριον εν σοροίς· 
ο σήμερον εν κόλαξι, και αύριον εν σκώληξιν· 
ο σήμερον ων, και αύριον μη ων·

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΕΔΩ: http://www.egolpion.com/phlos_af8adhs.el.aspx

Νεοεποχίτικα βιβλία με χριστιανική Ορολογία

H νέα τάση προπαγανδίζεται στη χώρα μας και με τη μετάφραση διαφόρων βιβλίων των «ιεραποστόλων» της. Ενδεικτικό του κινδύνου διάβρωσης του ορθοδόξου φρονήματος είναι το γεγονός ότι τέτοια βιβλία μεταφράζονται ακόμη και από ορθοδόξους θεολόγους, εκδίδονται από ορθοδόξους εκδοτικούς Οίκους και κυκλοφορούν σε ορθόδοξα βιβλιοπωλεία, μεταξύ των ορθοδόξων Χριστιανών. Για παράδειγμα αναφέρουμε τα βιβλία του Norman Vincenτ Peale.

Για να γίνει ο κίνδυνος -αυτός σαφής, θα αναφερθούμε στο περιεχόμενο του βασικού έργου του Peale, όπως είναι γνωστό στο ελληνικό κοινό από τη μετάφραση του Π. Πάλλη (Ν.V.Peale, H δύναμη της Θετικής Σκέψεως). Ένας πρακτικός οδηγός για την υπερνίκηση των προβλημάτων της καθημερινής Ζωής, εκδ. Πουρνάρα, Θεσσαλονίκη 1984.

[…]O Peale χρησιμοποιεί χριστιανικούς όρους για να δηλώσει εξωχριστιανικές αντιλήψεις. Έτσι αντικαθιστά τον όρο «σκέψη» με τον όρο «πίστη». Εδώ πρόκειται για «πίστη στον εαυτό μας», όχι για πίστη στον Θεό. Ακόμα κι αν ο Peale μιλάει για «πίστη στον Θεό», αυτό αποτελεί μέσο για την ενίσχυση της πίστης στον εαυτό μας, για την προώθηση της «σκέψης» στο υποσυνείδητο, με σκοπό να κινητοποιήσει δυνάμεις μέσα στον άνθρωπο και όχι να προσελκύσει το έλεος και την αγάπη του Θεού.

«Το να μάθεις να πιστεύεις είναι πρωταρχικής σημασίας. Είναι ο βασικός παράγοντας της επιτυχίας σε κάθε επιχείρημα. Όταν περιμένεις το καλύτερο, ελευθερώνεις μια μαγνητική δύναμη μέσα στο νου σου, η οποία μέσω ενός νόμου της έλξεως, τείνει να σου φέρει το καλύτερο… Είναι καταπληκτικό το πώς μια παρατεταμένη αναμονή του καλύτερου θέτει σε κίνηση δυνάμεις πού προκαλούν την υλοποίηση του καλύτερου»(σ. 168).

«Ανάπτυξε μια υπερβολική πίστη στο Θεό κι αυτό θα σου δώσει μια ταπεινή κι όμως σωστά ρεαλιστική πίστη στον εαυτό σου» (σ. 20). Αναφερόμενο στο Φιλιπ. δ’ 13 («πάντα ισχύω εν τω ενδυναμούντι με Χριστώ») παρακινεί: «Χρησιμοποίησε εκείνο το χωρίο… και θ’ αναπτύξεις αυτό το είδος της ισχυρής πίστεως στο Θεό και στον εαυτό σου. Θα μάθεις να γνωρίζεις τον εαυτό σου, την ικανότητα σου, τη δύναμη πού έχεις να φέρνεις αποτελέσματα. Στο βαθμό πού η στάση σου θα μεταβάλλεται από αρνητική σε θετική, η σφραγίδα της υπεροχής θα έρχεται σε σένα. Τότε με βεβαιότητα μπορείς να λες στον εαυτό σου κάτω από οποιεσδήποτε και οσεσδήποτε κακές περιστάσεις και να το λες συνειδητά. Δεν πιστεύω στην ήττα» (σ. 177).

«H θρησκεία», λέγει ο Peale «ενεργεί δια μέσου των σκέψεών μας στην πραγματικότητα είναι σύστημα προσανατολισμού σκέψεων. Προσφέροντας στο νου διαθέσεις πίστεως, μπορείς να αυξήσεις τη δύναμη σου. Αυτό σε βοηθά να αποκτήσεις τεράστια ενεργητικότητα με το να σου υπενθυμίζει ότι έχεις πλούσια υποστήριξη και πηγές δυνάμεως» (σ. 58-59). Αναφερόμενος σε πρόσωπο «με σωστή θρησκευτικότητα» γράφει πώς «η θρησκεία του είναι ένας πρακτικός και χρήσιμος μηχανισμός πού προλαβαίνει τις διαρροές δυνάμεως» (σ. 61).

Στόχος τού ανθρώπου δεν πρέπει να είναι η διαπροσωπική σχέση με τον Θεό, αλλά η «συνεχής ροή δυνάμεως».  

Ο Peale γράφει: «Όταν βρισκόμαστε σε πνευματική επαφή με το Θεό μέσω της λειτουργίας της σκέψεως, η θεϊκή δύναμη διαπερνά την προσωπικότητά μας, αυτόματα ανανεώνοντας την αρχική δημιουργική πράξη. Όταν η επαφή με τη θεϊκή δύναμη διακόπτεται, ο άνθρωπος βαθμιαία αποδυναμώνεται… Έχει χάσει την επαφή με τη δύναμη πού διαρρέει το σύμπαν» (σ. 59).
O Peale λέγει πώς η ικανότητα να κατέχει κανείς και να χρησιμοποιεί την πίστη για τούς σκοπούς του είναι «δεξιότητες» πού πρέπει «να μελετηθούν και να εξασκηθούν για να τελειοποιηθούν» (σ. 21). Γι’ αυτό και ο ίδιος δίνει στη συνεχεία τούς τεχνικούς κανόνες του. Δεν παραλείπει μάλιστα να μιλάει και για «τεχνική της πίστεως» (σ. 223).

Οι τεχνικές του Peale δεν διαφέρουν από τις τεχνικές διαλογισμού των διαφόρων γκουρουϊστικών ομάδων, παρά μόνο στο ότι ο Peale χρησιμοποιεί χριστιανικούς όρους και αγιογραφικά εδάφια. Έτσι συστήνει:

«1. Κάθισε χαλαρωμένος σε μια καρέκλα. Άφησε εντελώς τον εαυτό σου στην καρέκλα. Αρχίζοντας από τα δάκτυλα των ποδιών σου και προχωρώντας μέχρι την κορυφή της κεφαλής σου, φαντάσου για κάθε μέρος του σώματος σου πώς χαλαρώνει. Επιβεβαίωσε τη χαλάρωση λέγοντας, «Τα δάκτυλα των ποδιών μου είναι χαλαρωμένα – τα δάκτυλα των χεριών μου – οι μύες του προσώπου μου».
2. Φαντάσου το μυαλό σου σαν μια επιφάνεια μιας λίμνης σε ώρα καταιγίδας να ανασκάπτεται από κύματα και να είναι σε ταραχή. Αλλά τώρα τα κύματα υποχωρούν, και η επιφάνεια της λίμνης είναι ήρεμη και ατάραχη.
3. Διέθεσε δύο ή τρία λεπτά και σκέψου τις πιο όμορφες και γαλήνιες σκηνές απ’ όσες έχεις ποτέ δει, όπως, για παράδειγμα, ένα βουνό την ώρα πού βασιλεύει ο ήλιος, ή μια βαθιά κοιλάδα γεμάτη με τη σιωπή της αυγής, ή ένα δάσος την ώρα του μεσημεριού, ή το Φως του φεγγαριού πάνω σε ρυτιδωμένα νερά. Με τη μνήμη σου ξανάζησε αυτές τις σκηνές.
4. Επανέλαβε αργά, ήρεμα, με απόδοση της μελωδίας τους, μια σειρά λέξεων πού εκφράζουν ηρεμία και ειρήνη, όπως, για παράδειγμα, α) ησυχία (πες την αργά και μ’ έναν ήρεμο τρόπο)
β) γαλήνη
γ) ηρεμία. Σκέψου άλλες τέτοιες λέξεις και επανέλαβέ τες.
5. Κάνε στο μυαλό σου έναν κατάλογο των περιπτώσεων στη ζωή σου πού συνειδητοποίησες την άγρυπνη φροντίδα του Θεού και ξαναθυμήσου πώς, όταν ήσουνα στενοχωρημένος και ανήσυχος, ο Θεός έφερε τα πράγματα ευνοϊκά και μερίμνησε για Σένα. (Ησ. 26,3). Επανέλαβέ τα αρκετές φορές την ημέρα, όποτε έχεις λίγο καιρό. Επανάλαβε τα δυνατά αν είναι δυνατό έτσι ώστε πριν απ’ το τέλος της ημέρας να το έχεις πει πολλές φορές. Φαντάσου αυτά τα λόγια σαν να είναι δραστήριες, ζωντανές ουσίες πού εισχωρούν μέσα στο νου σου, στέλνοντας σε κάθε περιοχή της σκέψεώς σου ένα θεραπευτικό βάλσαμο. Αυτό είναι το πιο γνωστό φάρμακο για την απομάκρυνση κάθε εντάσεως από το μυαλό σου» (σ. 143-144).

  Γίνεται φανερό πώς τα αγιογραφικά εδάφια και ο Θεός χρησιμοποιούνται εδώ σαν βοηθητικά μέσα στη δημιουργία νοητικής κατάστασης μέσα στον άνθρωπο, καλλιέργειας «θετικών σκέψεων», από τις οποίες αναμένεται το «θεραπευτικό βάλσαμο» και η λύση οποιονδήποτε προβλημάτων. Αρνητικές σκέψεις πρέπει να «ακυρώνονται» λέγει ο Peale χρησιμοποιώντας και εδώ χριστιανική ορολογία για να παρακινήσει σε αποκρυφιστικές τεχνικές…

Απόσπασμα από:

Η ΚΙΝΗΣΗ ΑΡΜΟΝΙΚΗ ΖΩΗ

π.ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ
ΔΡ. ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ – ΔΡ. ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

http://www.egolpion.com/armonikh_zwh.el.aspx

Η ΚΟΛΑΣΗ ΚΑΙ Ο ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ: ΤΟΠΟΣ Ή ΤΡΟΠΟΣ ;

Η ΚΟΛΑΣΗ ΚΑΙ Ο ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ: ΤΟΠΟΣ Ή ΤΡΟΠΟΣ ;

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΜΑΣ

ΤΟ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΟ ΕΡΓΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ  ΙΕΡΟΘΕΟΥ

http://www.egolpion.com/kolasi_tropos.el.aspx

Η «ΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΩΡΑ» ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ

Η «ΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΩΡΑ» ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ

π .ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ

Από το βιβλίο: ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΣΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

 

    Ο χρόνος κατά τον οποίο θα συντελεσθεί αυτή η παλλιγγενεσία δεν είναι γνωστός. Ο Χριστός είπε πως δεν είναι δική μας δουλειά να γνω­ρίζουμε «χρόνους και καιρούς» (Πραξ. α’ 7)· κανείς, λέγει, δεν γνωρί­ζει «την ημέραν και την ώραν»· ούτε άγγελος. Θα συμβεί ξαφνικά, σαν τον κατακλυσμό. Ο Κύριος θα έλθει όπως ο κλέφτης, δηλαδή την ώρα που κανείς δεν το περιμένει, όπως έρχεται η αστραπή (Ματθ. κδ’ 27. 36-44. Β’ Πετρ. γ’ 10. Αποκ. ιστ’ 15).

«Να είσθε έτοιμοι, με τη μέση σας ζωσμένη και τα λυχνάρια σας αναμμένα. Και όμοιοι με ανθρώπους που αναμένουν τον Κύριο τους πό­τε θα επιστρέψη από τους γάμους για να τού ανοίξουν αμέσως μόλις έλθη και κτυπήση. Μακάριοι είναι οι δούλοι εκείνοι που θα τους βρή ο Κύριος να είναι άγρυπνοι όταν έλθει» (Λουκ. ιβ’ 35-37). «Αγρυπνείτε λοιπόν, διότι δεν ξέρετε την ημέρα και την ώρα κατά την οποία έρχεται ο Υιός τού ανθρώπου» (Ματθ. κε’13. Λουκ. κα’ 34-36. Α’ Θεσ. ε’ 1-7).

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΕΔΩ: http://www.egolpion.com/hmera_wra.el.aspx