ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΙ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΙΣ ΛΕΓΟΜΕΝΕΣ «ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΘΕΡΑΠΕΙΕΣ»;

 ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΙ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ΤΙΣ ΛΕΓΟΜΕΝΕΣ «ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΘΕΡΑΠΕΙΕΣ»; (Ι)

    Η Ρώσικη Εκκλησία όχι μόνο δεν έχει αναγνωρίσει τις λεγόμενες «εναλλακτικές θεραπείες» αλλά εναρμονιζόμενη με τα πορίσματα της 22^ης Πανορθόδοξης Συνδιασκέψεως (στην οποία συμμετείχε σαν εκπρόσωπος του Ρωσικού Πατριαρχείου ο  Ιερομόναχος Θεοφάνης Λουκιάνωφ)«…προειδοποιεί και για τον κίνδυνο της εισαγωγής, με το πρόσχημα της «εναλλακτικής ιατρικής», των αποκρυφιστικών και «μαγικών»πρακτικών, οι οποίες  υποβάλλουν τη βούληση και τη συνείδηση των ανθρώπων στην επιρροή των δαιμονικών δυνάμεων».

«Ο κάθε άνθρωπος πρέπει να έχει το δικαίωμα και την πραγματικήδυνατότητα της μη αποδοχής εκείνων των μεθόδων ασκήσεως επιρροής πάνω στον οργανισμό του, οι οποίες αντιτάσσονται στις θρησκευτικές του πεποιθήσεις».

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΕΔΩ: http://www.egolpion.com/alternative_russia.el.aspx

Βαρυσήμαντο πόρισμα της 22ης Πανορθόδοξης Συνδιάσκεψης: Εκφάνσεις της μαγείας οι «εναλλακτικές θεραπείες»

… έντονη παρουσία και ενέργεια δαιμονικών πνευμάτων, που ενεργούν και στις λεγόμενες «εναλλακτι­κές θεραπείες»

Πολλοί άνθρωποι, για την ικανοποίη­ση των θρησκευτικών αναζητήσεών τους, που είναι έμφυτες και ανεξίτηλες, εστρά­φησαν σε μια δήθεν νέα μορφή θρησκείας, πιο προσιτή στο πνευματικό πλαίσιο της εποχής, και οδηγήθηκαν στον πνευματι­σμό, στη μαγεία και σε άλλα θρησκευτικά μορφώματα, που όλα μαζί ονομάζονται αποκρυφισμός.

Στην πραγματικότητα βρήκαν απήχηση μέσα τους θρησκευτικές αρχές, έκφραση του νοσηρού μυστικισμού του πνευματι­σμού, και ο πρωτογονισμόςπροχριστανικών θρησκειών, επειδή τάχα προσφέρουν κάτι το «νέο», μια εναλλακτική λύση στα προβλήματα, που δήθεν δημιουργεί η πί­στη στον Χριστό. Επί πλέον η ωφελιμιστι­κή τακτική ορισμένων ομάδων επιδεινώνει το πρόβλημα.

Κατά καιρούς έρχονται στη δημοσιότητα τραγικές -εγκληματικές καταστάσεις, που αναστατώνουν την παγκόσμια κοινή γνώ­μη. Και πως να γινόταν διαφορετικά, αφού όλος αυτός ο χώρος, όπως και όλες οι προ­χριστιανικέςθρησκείες, έχουν για πρακτι­κή -λατρευτική έκφραση της πίστης τους την μαγεία, που ξεκινώντας από το τάχα αθώο και «ευεργετικό» περιτύλιγμα της «λευκής μαγείας» προχωρεί απροκάλυπτα στη «μαύρη μαγεία» και σε καθαρά σατανιστικές πρακτικές; Αυτή την πρακτική μα­γεία ασκεί και η παγκόσμια θρησκεία των μάγων και μαγισσών, η WICCA.

Σε όλες τις όποιας μορφής εκφάνσεις της μαγείας έχομε έντονη παρουσία και ενέργεια δαιμονικών πνευμάτων, που ενεργούν και στις λεγόμενες «εναλλακτι­κές θεραπείες», όπως το «Ρείκι», η αγγελοθεραπεία, ή σαμανιστική θεραπεία κ.α. ανάλογα, έστω κι αν αυτές, για παραπλά­νηση, συνήθως αυτοπροβάλλονται ως ου­δέτερες ή άχρωμες θρησκευτικά.

Στον αποκρυφισμό και σε όλες σχεδόν τις εκδηλώσεις του (θεοσοφία, πνευματι­σμό, μαγεία κλπ), τον γεμάτο καλωσύνη και στοργή αληθινό Θεό που μας χαρί­ζει την αιώνια ζωή στην Βασιλεία Του, Τον υποκαθιστούν δαιμονικές δυνάμεις, που για αποπροσανατολισμό των οπαδών τους, διδάσκουν την αιώνια και αέναη μετενσάρκωση.

Συνήθως ο προπαγανδισμός των αποκρυφιστών για προσέλκυση οπαδών γίνε­ται με μια γλώσσα εντελώς μοντέρνα και όρους παρμένους από τη σύγχρονη τεχνο­λογία και τη σύγχρονη αθεϊστική φιλοσο­φία. Και καταλήγει σαν έκφραση λατρείας των οπαδών του αποκρυφισμού από τους αρχαιότατους προχριστιανικούς χρόνους μέχρι και σήμερα, ακόμη και σε ανθρωπο­θυσίες, που όπως μαρτυρεί η ιστορία, εγίνονταν κατά την εκάστοτε όρεξη και ορμή των μάγων.

Ιδιαιτέρως επισημαίνουμε, ότι όλες οι μορφές και εκφάνσεις του αποκρυφισμού (αστρολογία, μαγεία, εναλλακτικές θερα­πείες κ.α.) δεν έχουν καμμία επιστημονική τεκμηρίωση και αξία. Και πολύ περισσό­τερο οι ημερομηνίες που παρουσιάζονται ως καθοριστικές για το μέλλον («2012», ημερολόγιο των Μάγια)δεν έχουν καμμία επιστημονική βάση….

ΠΟΙΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΥΠΟΓΡΑΦΟΥΝ ΤΟ ΠΟΡΙΣΜΑ

 

 

ΟΙ Εντεταλμένοι των Ορθοδόξων Εκκλησιών.

 

Οικουμενικόν Πατριαρχείον: Μητροπολίτης Νικοπόλεως και Πρεβέζης Μελέτιος.

Πατριαρχεΐον Αλεξανδρείας: Μητροπολίτης Γέρων Λεοντοπόλεως Διονύσιος.

Πατριαρχείον Αντιοχείας: Αρχιμανδρίτης Γεώργιος Σακούρ.

Πατριαρχείον Ιεροσολύμων: Αρχιμανδρίτης Δημήτριος.

Πατριαρχείον Ρωσίας: Ιερομόναχος Θεοφάνης Λουκιάνωφ.

Πατριαρχείον Βουλγαρίας: Μητροπολίτης Νευροκοπίου Ναθαναήλ.

Εκκλησία της Ελλάδος: Πρωτοπρεσβύτερος Κυριάκος Τσουρός.

Εκκλησία της Πολωνίας: Πρεσβύτερος Andrzej Lewczak.

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΓΙΑ ΤΗΝ 22η ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΥΝΔΙΑΣΚΕΨΗ ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΙΡΕΣΕΩΝ & ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

 ΕΔΩ: http://www.egolpion.com/kb_sundiaskepsis.el.aspx

ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΩΣ ΑΝΤΙΔΟΤΟ ΣΤΗΝ ΑΠΕΙΛΗ ΤΩΝ ΣΕΚΤΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

ΩΣ ΑΝΤΙΔΟΤΟ ΣΤΗΝ ΑΠΕΙΛΗ 

 ΤΩΝ ΣΕΚΤΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

 κ. Κωνσταντίνου Παπαχριστοδούλου

Προέδρου τού Δ.Σ. της Π.Ε.Γ.

      Μεγάλη συζήτηση γίνεται εσχάτως στην ελληνική κοινωνία ακόμα και μέσα στην εκπαιδευτική κοινότητα των Θεο­λόγων όσον αφορά στο περιεχόμενο τού μαθήματος των Θρησκευτικών και τον τρόπο της διδασκαλίας του. Γίνεται λόγος για μείωση των ωρών διδασκαλίας, την μετατροπή του σε επιλεγόμενο, ακόμα και σε κατάργηση του (από ορισμένες, ευτυ­χώς, μειοψηφίες). Ως προς το περιεχόμενο του ζητείται η αλλαγή τού προσανατολι­σμού σε Θρησκειολογικό, ανθρωπιστικό ή κοινωνιολογικό, χωρίς σαφή Ορθόδοξο προσανατολισμό. Το ίδιο το μάθημα χα­ρακτηρίζεται ως ομολογιακό, αμιγώς κα­τηχητικό, ενώ μερικοί κάνουν λόγο ακόμα και για «προσηλυτισμό». Νομίζουμε ότι για κάθε ένα χαρακτηρισμό πρέπει να γί­νει ιδιαίτερη αναφορά κατατείνοντας στην άποψη ότι τελικώς το μάθημα πρέπει να είναι ομολογιακό, με στοιχεία θρησκειο­λογίας, χωρίς ποτέ να χάνει τον Ορθόδοξο προσανατολισμό του:

http://www.egolpion.com/ma8hma_8rhskeftikwn.el.aspx

Η ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ ΚΑΙ ΟΙ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙ (;) της ΝΕΑΣ ΙΩΝΙΑΣ

 

Ανοιχτές πόρτες-ανοιχτές καρδιές... άνοιξαν πανιά για άλλες θάλασσες...

 

Ξεκινάμε με ένα κουίζ για κάθε ΕΑΕΠίτη το οποίο έχει δυο σκέλη:

1. Γιατί η «εκκλησία» της Νέας Ιωνίας μεταφέρθηκε στη Μεταμόρφωση;
2. Τι δουλειά έχουν αποφάσεις της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος σε πεντηκοστιανή ιστοσελίδα;
3. Ερώτηση μπόνους: Γιατί «εκκλησία» του Γαλατσίου μιλάει για ‘αλλαγή δόγματος’ στην «εκκλησία» του Κοροβέση και δεν λέει ούτε ‘χαίρε’ σε αυτούς;

Στην ιστοσελίδα λοιπόν της «εκκλησίας» των πεντηκοστιανών ΕΑΕΠιτών με την κατασταλαγμένη και μεστή θεολογία στο λήμμα σχετικό με την ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ μας παραπέμπουν σε άρθρο της …Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, ξέρετε αυτής που κατηγορούν μέρα νύχτα ως αιρετική και ‘πόρνη Βαβυλώνα’ σύμφωνα με λεγόμενα του αρχηγού Λ.Φέγγου. Τι να υποθέσουμε πλέον; Έχουμε χάσει τη μπάλα! Απορούμε όμως. Πως άραγε θα νιώθει ο «αναγεννημένος» αναγνώστης της ιστοσελίδας όταν υποχρεώνεται να δεχθεί την έλλειψη θέσεων σε σοβαρά ζητήματα της … «εκκλησίας» του.

 

Η ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΣΕΛΙΔΑ ΜΕ ΤΑ ΑΡΘΡΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ

 

Η έκπληξή μας δεν σταμάτησε εδώ. Το προηγούμενο άρθρο έχει θέμα ‘Το ενδιαφέρον της εκκλησίας γι’ αυτον τον κόσμο’ και το υπογράφει ο γνωστός μας (ορθόδοξος) καθηγητής Θεολογίας στο Α.Π.Θ κ. Ιωάννης Πέτρου!

 Πάμε στο επόμενο άρθρο της κεντρικής σελίδας της «εκκλησίας» Ν.Ιωνίας των πεντηκοστιανών της ΕΑΕΠ το οποίο είναι του….Μητροπολίτη Άνθιμου (!!!)

Το 4^ο και τελευταίο προτεινόμενο άρθρο της κεντρικής σελίδας θα περιμέναμε να είναι πεντηκοστιανού αλλά ούτε και εδώ διάλεξαν «αναγεννημένο» λόγο! Είναι του Μητροπολίτου Καστοριάς κ.Σεραφείμ!

 Η αλήθεια είναι, όπως έχουμε μάθει εδώ και καιρό, πως η Ν.Ιωνία έχει ήδη φύγει από τις «χαρισματικές» ερμηνείες και μαζί με τη Βίβλο στον άμβωνα υπάρχουν ΚΑΙ Πατερικά βιβλία. Μαθαίνουμε με χαρά πως το εναπομείναν κοινό μπορεί να μην δίνει χρήματα για τα έξοδα της σύναξης αλλά τουλάχιστον μαγεύεται από τη δύναμη του λόγου του αγίου Ιωάννου της Κλίμακος.

 Για να πω την αλήθεια κάτι μου έλεγε ότι έχει βάλει το χεράκι του ο Χαλκιάς εδώ μέσα, έτσι έριξα μια ματιά στις συνδέσεις και περίμενα να δω πρώτο πρώτο το πατερικόν εγκόλπιον.  Τίποτα! Ούτε πατερικά εγκόλπια ούτε ιστοσελίδες ψευτοποιμένων της ΕΑΕΠ! Η Νέα Ιωνία ξεκίνησε την στάση. Περιμένουμε τον επόμενο (όχι πως δεν τον ξέρουμε!).  

ΥΓ: Τις απαντήσεις στο κουίζ παρακαλούνται οι κ. πεντηκοστιανοί να αποστείλουν στις συνάξεις Κηφισιάς και της Νικαίας.

Ποπ Κορν, πασατέμπος και πεντηκοστιανών «αναγέννηση»…

 

Θαυμάστε ύψος θεολογίας από επίδοξους πεντηκοστιανούς εργάτες

 

 Μέχρι σήμερα γνωρίζαμε πεντηκοστιανούς οι οποίοι νόμιζαν ότι είχαν αναγεννηθεί με διάφορους τρόπους και παραλλαγές… Γνωστός μας από την Κοζάνη είχε παραδεχθεί ότι «αναγεννήθηκε» κατά τη διάρκεια σερφαρισματος στο ιντερνετ. Κάποιος άλλος κατά τη διάρκεια ραδιοφωνικής εκπομπής κ.ο.κ.

Σήμερα μάθαμε για την «αναγέννηση» δια κινηματογράφου(!) όπου κάποιος μπορεί να «αναγεννηθεί» βλέποντας την αγαπημένη του ταινία! Κάτι μεταξύ διασκέδασης και ευχαρίστησης δλδ, σχεδόν με τον ίδιο τρόπο που θα αγοράζατε ποπ κορν ή κόκα κόλα κατά τη διάρκεια της προβολής.  Εν γένει αν και τους γνωρίζουμε πολύ καλά, πάντα μας εκπλήσσει η ποπ κορν «θεολογία» των αιρετικών ψευτοχαρισματικών με τις αυτόματες στιγμιαίες «αναγεννήσεις».

Αλήθεια πόσο αφελείς είναι όσοι πιστεύουν στην στιγμιαία αναγέννηση και αυτόματη σωτηρία; Πόσο ανόητοι είναι όσοι με συναισθηματικές εκρήξεις προσπαθούν να εκβιάσουν τη Θεία Χάρη ώστε να τους «σώσει» με το στανιό; Πόσο αφελής μπορεί να είναι ο «αναγεννημένος» πεντηκοστιανός ο οποίος θεωρεί τον εαυτό του σωσμένο και ταυτόχρονα ζει στην αμαρτία και τα πάθη;

 

Brahma Kumaris ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΚΕΝΤΡΟ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΥ

Brahma Kumaris ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΚΕΝΤΡΟ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΥ

π. ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ (+)

    Πρόκειται για την οργάνωση που αυτοονομάζεται «Παγκόσμιο Πνευματικό Πανεπιστήμιο Brahma Kumaris». Επειδή κατά τα τελευταία έτη οργάνωσε στη χώρα μας τρία συνεχή «Διεθνή Συμπόσια» με ενίσχυση και συ­νεργασία δημοσίων φορέων και μάλιστα του πανεπιστη­μίου Αθηνών, κρίνουμε απαραίτητο να ασχοληθούμε πε­ρισσότερο μ’ αυτή.

Η οργάνωση αυτή ιδρύθηκε το 1950 από τον Ινδό έμπορο πολυτίμων λίθωνLekh Raj (1969). Ο ίδιος ισχυ­ρίσθηκε για τον εαυτό του:

«Είμαι η ίδια η Μακαριότητα· είμαι ο Σίβα, είμαι ο Σίβα. Είμαι η ίδια η γνώση – είμαι ο Σίβα, είμαι ο Σίβα». Οι οπαδοί του σχολιάζουν: «Ήταν η στιγμή που ο Σίβα, ο Θεός της Υπέρτατης Ψυχής, εισήλθε στο σώμα του Dada (του Πατερούλη), που μετονομάστηκε αργότερα σε Βράχμα, για να αρχίσει η δημιουργία μιας νέας κοσμικής εποχής. Μετά από την εμπειρία αυτή οDada αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του σ’ αυτό το έργο, για το οποίο τον όρισε ο Θεός: Να δημιουργήσει ένα νέο, καθαρό κό­σμο» (Meditations Jewels of Knowledge, Published by Raja Yoga Centres in Australia for Brahma Kumaris World Spiritual University, Mount Abu/Rajastan, India, σ. 26).

Η ομάδα απέκτησε σύντομα και τη θηλυκή αρχηγό την Jagadamba Sarasvati. Έτσι οι οπαδοί βλέπουν στο πρόσωπο των δύο «αρχηγών» τους «αληθείς γονείς ενός Νέου Κόσμου». Στη οργάνωση οι γυναίκες θεωρούνται «πιο πνευματικές και πιο άξιες εμπιστοσύνης». Γι’ αυτό το θηλυκό στοιχείο κυριαρχεί. Μετά το θάνατο του Raj (1969), νέα «κεφαλή» της οργάνωσης αναδείχθηκε το μέντιουμ «Αδελφή G» και από αυτήν μια νεαρή οπαδός. Όμως ως «πηγή αποκάλυψης» … ο ίδιος ο Baba…

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΕΔΩ: http://www.egolpion.com/brahma_kumaris_2.el.aspx

Ενότητα και απολυταρχία στην αίρεση

Αρχιμ. Αυγουστίνου Γ. Μύρου,

Θ. Ιεροκήρυκος Ι. Μητροπόλεως Σερβιών και Κοζάνης

[...] Ο απόστολος Παύλος μας υποδεικνύει και τον τρόπο, με τον οποίο μπο­ρούμε να διατηρήσουμε την ενότητα της Εκκλησίας· με το να καταφύγουμε στη θεία βοήθεια. Αυτό σημαίνει ο λόγος του, «εν τω συνδέσμω της ειρήνης». Η ειρήνη είναι καρπός του αγίου Πνεύμα­τος, όπως μας το λέγει πάλι ο ίδιος, «ο δε καρπός του Πνεύματος εστίν αγάπη, χαρά, ειρήνη…» (Γαλ. 5,22). Επομένως, για να συντελέσουμε στη ενότητα της Εκκλησίας και να την διατηρήσουμε, δεν μπορούμε παρά να αφήσουμε τον εαυτό μας ανοικτό στη χάρη του αγίου Πνεύματος, που θα μας χαρίση τον σύν­δεσμο της ειρήνης, ώστε μ’ αυτόν να οικοδομηθή η ενότητα.

Εδώ ακριβώς ευρίσκεται το καίριο σημείο, που διαφοροποιεί τους αιρετικούς.Αυτοί ξεχνούν ότι η ενότητα της Εκκλησίας είναι δώρο του Θεού και την λογαριάζουν ως κατόρθωμα των μελών της. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να επιστρατεύουν τις ανθρώπινες δυνάμεις, δηλαδή την λογική, την ευφυΐα, την ψυ­χολογία, την ανθρώπινη ισχύ, το χρήμα, την διπλωματία, για να την επιβάλλουν εξωτερικά, κατ’ απομίμηση των δυνα­στών του κόσμου.

Σύμφωνα, λοιπόν, με τα πρότυπα του κόσμου, η ενότητα μπορεί να επιτευχθή με δύο κυρίως τρόπους: είτε με την θέ­ληση και συμφωνία όλων των μελών της Εκκλησίας, είτε με την απολυταρχική επιβολή μιας πανίσχυρης κεντρικής εξουσίας. Όποτε έχουμε στο σύνολο των αιρέσεων δύο κυρίως ομάδες συ­στημάτων: την ομάδα των «δημοκρα­τικών» και την ομάδα των «απολυταρ­χικών» συστημάτων. [...]

ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΕΔΩ: http://www.egolpion.com/enothta_apolutarxia.el.aspx

Αναστάσιμη ομιλία του μακαριστού π.Δανιήλ Γούβαλη

 

Π. Δανιήλ Γούβαλης – Αναστάσιμη Ομιλία

Αρχείον mp3 – Διάρκεια 00:09:04-Μέγεθος 4,68 MB (24/4/2011)

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ: Η ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΣΗΜΕΡΙΝΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΗΣ

Η ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΣΗΜΕΡΙΝΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΗΣ

Ἕνα κείμενο πιό ἐπίκαιρο σήμερα παρά τότε πού γράφτηκε!

Του αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς

«ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ» Μάϊος 2011
         Αριθμ. Τεύχους 107

      Τό κείμενο πού ἀκολουθεῖ ἐγράφη, ἀπό τόν τότε Ἐπίσκοπο της Ὀρθόδοξης Σερβικῆς Ἐκκλησίας καί σήμερα Ἅγιο Αὐτῆς, Νικόλαο Βελιμίροβιτς (1881- 1956), σχεδόν πρίν ἀπό ὀκτώ δεκαετίες, ὅταν ἡ Ἀμερική καί ὁ ὑπόλοιπος κόσμος δοκιμάζονταν ἀπό τό οἰκονομικό κράχ τοῦ 1929 καί προέρχεται ἀπό τό βιβλίο «Δρόμος δίχως Θεό δέν ἀντέχεται…», Ἱεραποστολικές ἐπιστολές Ἅ΄, ἔκδ. «Ἐν πλῶ», Ἀθήνα 2008, σσ. 33-36.   (Ὁ τίτλος τοῦ πρωτοτύπου εἶναι: «Στόν πάπα-Κάραν γιά τήν κρίση τοῦ κόσμου»). Ὁ λόγος τοῦ μεστός καί ἐπίκαιρος ξεδιπλώνεται εὔγλωττα, δίνοντας ἀπαντήσεις στό σύγχρονο ἄνθρωπο τόσο γιά τά αἴτια, ὅσο καί γιά τή διάρκεια τῆς σημερινῆς οἰκονομικῆς καί ὄχι μόνο “κρίσης”. Τό παραθέτουμε:

 

http://www.egolpion.com/velimirovits_krisi.el.aspx

 

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΙΚΗ ΠΡΟΒΟΛΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ;

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΙΚΗ ΠΡΟΒΟΛΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ;

ΠΟΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ

ΠΡΟΥΠΟΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΘΕΩΡΙΕΣ;

http://www.egolpion.net/astrikh_provolh.el.aspx

 

Η «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ» (Christian Science) ΚΑΙ Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ

Η «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ» (Christian Science)

ΚΑΙ Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ

Πρωτ. Βασιλείου Α. Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ.

Η λεγομενη «Χριστιανική Επιστή­μη» (Christian Science), η οποία δη­μιουργήθηκε από την Αμερικανίδα Ma­ry Baker Eddy (1821-1910) το 1876 στις Η.Π.Α., ανήκει στις αιρετικές και παρα-χριστιανικές κινήσεις που δραστηριοποιούνται διεθνή και είναι παρούσα στη Ελλάδα ήδη από το 1907¹.

Η εν λόγω παραχριστιανική κίνηση ανήκει στις πλέον αντιπροσωπευτικές περιπτώσεις που, αν και αυτοπροσδιορίζεται ως χριστιανική και επικαλείται την Αγία Γραφή, το σύνολο των θέσεών της είναι απολύτως αντίθετες με τη χρι­στιανική διδασκαλία.

Η πραγματικότη­τα αυτή επιβεβαιώνεται και από το γε­γονός ότι πλήθος ειδικών ερευνητών από τον προτεσταντικό χώρο (π.χ. P. Scheurlen, K. Hutten, H. D. Reimer, S. Leuenberger, H. Obst, Jan K. Van Baalen, A. Hoekema, W. Martin, E. Gruss, J. G. Melton) επισημαίνουν σταθερά ότι οι διδασκαλίες της εν λόγω αιρετικής και παραχριστιανικής κίνησης είναι όχι μόνο αντιβιβλικές αλλά και ριζοσπαστι­κά διαφοροποιημένες και από αυτή την προτεσταντική παράδοση.

Στη σύντομη αυτή αναφορά μας θα περιοριστούμε να παρουσιάσουμε συν­οπτικά τις θέσεις της «Χριστιανικής Επιστήμης» σχετικά με την Αγία Γραφή…

http://www.egolpion.com/christian_science.el.aspx

ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΜΕ ΑΓΧΟΣ Ή ΑΓΧΟΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ;

ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΜΕ ΑΓΧΟΣ Ή ΑΓΧΟΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ;

Μερικές σκέψεις για το άρθρο του π.Β.Θερμού με τίτλο:

«Ανάσταση με άγχος;» που δημοσιεύθηκε στο ΕΦΗΜΕΡΙΟ 

Εξ ύψους κατήλθες ο εύσπλαγχνος, ταφήν κατεδέξω τριήμερον,

 ίνα ημάς ελευθερώσης των παθών.

Η ζωή και η ανάστασις ημών, Κύριε, δόξα σοι.

Απολυτίκιον Αναστάσεως

Χωρίς να εκπλαγούμε διαβάσαμε στον ΕΦΗΜΕΡΙΟ (ΜΑΡΤΙΟΣ 2011) άρθρο του π.Βασιλείου Θερμού στο οποίο μας προτείνει να γιορτάζουμε την Ανάσταση το Σάββατο και όχι την Κυριακή. Παρακαλώ διαβάστε αποσπάσματα από το άρθρο του (οι υπογραμμίσεις και οι τονισμοί του κειμένου είναι δικοί μας):

http://www.egolpion.com/8ermos_anastasi.el.aspx

MHNYMA ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΗΦΙΣΙΑΣ, ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΩΠΟΥ

 

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΛΑΤΡΕΙΑ δεν καταφεύγει σε αποδείξεις για την Ανάσταση, δεν αποπειράται να πείσει κανέναν. Προβάλλει το γεγονός και τις συνέπειές του. Και όποιος θέλει συνεορτάζει. Είναι αυτή μια άλλη οδός γνώσεως, μόνον εμπειρική, καθόλου ιδεολογική. Είναι η οδός της πίστεως, που μεταφράζεται σε συγκεκριμένες αποδοχές ποιοτικών μεγεθών, της χάριτος, της ζωής, της λύτρωσης, της αναγέννησης, της χαράς, της ελπίδας, της δικαίωσης, της κληρονομίας της Βασιλείας του Θεού. Έτσι, καλούμεθα να γιορτάσουμε την Ανάσταση, μετέχοντες, μακριά από νοητικές αντικειμενικότητες και αναπαραστατικές αντιληπτότητες, στη βίωση των δώρων της Ανάστασης. Τα δώρα αυτά τα έχουμε ανάγκη, καθώς ζούμε την ζοφερή απειλή της ήττας μας, την φρικτή εμπειρία της «κενής απάτης του κόσμου τούτου». Ο Αναστάς Κύριος είναι η βεβαίωση της αφθαρτότητας και της οντότητάς μας εν Χριστώ. Όσοι πιστοί, ας προσέλθουμε ταπεινοί προσκυνητές Του.

MHNYMA ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΗΦΙΣΙΑΣ, ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΩΠΟΥ

κ.ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΕΠΙ ΤΗ ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΣΧΑ 2011

ολόκληρο το μήνυμα του Σεβασμιωτάτου εδώ

Ίνα ημάς ελευθερώσης των παθών!

Εξ ύψους κατήλθες ο εύσπλαγχνος,

ταφήν κατεδέξω τριήμερον,

ίνα ημάς ελευθερώσης των παθών.

Η ζωή και η ανάστασις ημών,

Κύριε, δόξα σοι.

Ας μην Ξαναπλανηθούμε!

Όθεν μη αφίσης τον εαυτόν σου να πλανηθή πλέον.

Κάμε απόφασιν από τώρα και εμπρός να παθαίνης μεν θεληματικώς κάθε κόπον αρετής.να υπομένης δε ευχαρίστως κάθε ακούσιον πειρασμόν, δια την ελπίδα της μελλούσης αναστάσεως όπου σε προσμένει. Καθώς και ο γεωργός δια την ελπίδα των καρπών υπομένει κόπους, χιόνας, βροχάς, χειμώνας και θέρη και ο πραγματευτής δια το κέρδος τρέχει επάνω και κάτω δια ξηράς και δια θαλάσσης. Και ο στρατιώτης δια την ελπίδα της νίκης δεν συλλογίζεται τελείως τον πόλεμον, και ο ασθενής δια την ελπίδα της υγείας πίνει μετά χαράς τα πικρά ιατρικά.

Και επειδή ο Κύριος είναι η Ανάστασις και η Ζωή: «εγώ ειμι η ανάστασις και η ζωή.ο πιστεύων εις εμέ, καν αποθάνη ζήσεται» (Ιω. ια’ 25), δια τούτο παρακάλεσαί Τον να εντυπώση μέσα εις την καρδίαν σου τούτον τον λογισμόν: «εγώ έχω βέβαια να αναστηθώ και συνδοξασθώ, με τον Ιησούν», λοιπόν πρέπει να ετοιμάζωμαι, ίνα με τούτον τον λογισμόν και την ελπίδα καθαρίζης τας αισθήσεις και όλα τα μέλη σου από κάθε λογής μολυσμόν και αμαρτίαν, καθώς είναι γεγραμμένον: «πας ο έχων την ελπίδα ταύτην επ αυτώ, αγνίζει εαυτόν, καθώς εκείνος αγνός εστι» (Α’ Ιω. γ’ 3).

Και ούτω ποιών να ετοιμασθής απ εδώ με μίαν ζωήν καθαράν, αγίαν και αξίαν δια να λάβης εμπράκτως τέτοιαις εξαίρεταις επαγγελίαις εις τον καιρόν εκείνον.

Ήγουν δια να αναστηθής, όχι εις ανάστασιν κρίσεως, καθώς έχουν να αναστηθούν οι αμαρτωλοί, αλλά εις ανάστασιν ζωής, καθώς έχουν να αναστηθούν οι δίκαιοι: «και εκπορεύσονται οι τα αγαθά ποιήσαντες, εις ανάστασιν ζωής, οι δε τα φαύλα πράξαντες, εις ανάστασιν κρίσεως».(Ιω. ε’ 29).

Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου

Ποιός μπορεῖ νά διηγηθεῖ τή δύναμη τοῦ Κυρίου, νά ἐξυμνήσει ὅλες τίς δόξες του;

Τά ἴδια τά ὅπλα πῆρε ὁ Χριστός, καί μέ αὐτά τόν νίκησε. Καί ἄκουσε μέ ποιό τρόπο.

Ἡ παρθένος καί τό ξύλο καί ὁ θάνατος ἦταν τά σύμβολα τῆς ἥττας μας. Καί πράγματι ἡ Εὔα ἦταν παρθένος, ἀφοῦ δέ γνώριζε ἀκόμη ἄνδρα, ὅταν ἐξαπατήθηκε.

Ξύλο ἦταν τό δένδρο, θάνατος ἡ τιμωρία στόν Ἀδάμ. Εἶδες πῶς τά σύμβολα τῆς ἥττας μας ἦταν παρθένος καί ξύλο καί θάνατος; Πρόσεχε λοιπόν πῶς αὐτά ἔγιναν πάλι τά σύνεργα τῆς νίκης μας. Στή θέση τῆς Εὔας εἶναι ἡ Μαρία. Στή θέση τοῦ ξύλου γιά τή γνώση τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ, εἶναι τό ξύλο τοῦ σταυροῦ. Στή θέση τοῦ θανάτου τοῦ Ἀδάμ, εἶναι ὁ θάνατος τοῦ Κυρίου.

Εἶδες ὅτι μ᾿ αὐτά πού μας νίκησε, μέ τά ἴδια νικήθηκε; Κοντά στό δένδρο νίκησε τόν Ἀδάμ ὁ διάβολος. Κοντά στό σταυρό νίκησε τό διάβολο ὁ Χριστός. Καί τό ξύλο ἐκεῖνο ἔστελνε στόν ἅδη, τό ξύλο ὅμως αὐτό, δηλαδή τό ξύλο τοῦ σταυροῦ, ξανάφερε πάλι ἀπό τόν ἅδη καί αὐτούς πού πέθαναν.

 Καί ἐκεῖνο ἔκρυβε τόν νικημένο σάν αἰχμάλωτο καί γυμνό, αὐτό ὅμως ἔδειχνε σ᾿ ὅλους τόν νικητή γυμνό, καρφωμένο στά ψηλά. Καί ὁ θάνατος τοῦ Ἀδάμ καταδίκαζε καί αὐτούς πού ἔζησαν ὕστερα ἀπό αὐτόν, ὁ θάνατος ὅμως τοῦ Χριστοῦ ἀνάστησε πραγματικά καί αὐτούς πού ἔζησαν πρίν ἀπό αὐτόν.

 «Ποιός μπορεῖ νά διηγηθεῖ τή δύναμη τοῦ Κυρίου, νά ἐξυμνήσει ὅλες τίς δόξες του;». Ἀπό θνητοί ἔχουμε γίνει ἀθάνατοι, ἀπό νεκροί ἀναστηθήκαμε, ἀπό νικημένοι γίναμε νικητές.

Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος

Οι λίγες σταγόνες αίματος που αναδημιούργησαν τον κόσμο όλο!

Πολλά μεν λοιπόν είναι τα θαύματα εκείνης της εποχής.

Ο Θεός σταυρώνεται, ο ήλιος σκεπάζεται από σκότος και κατόπιν ανατέλλει πάλιν (διότι έπρεπε και τα δημιουργήματα να συμπάσχουν με τον Δημιουργόν), το καταπέτασμα του ναού σχίζεται (Λουκ. 23, 44-45, Ματθ. 27, 51), αίμα και ύδωρ χύνεται από την πλευράν (Ιω. 19, 34) (το μεν επειδή ήτο άνθρωπος, το δε επειδή ήτο ανώτερος από τον άνθρωπον), η γη συγκλονίζεται, αι πέτραι σχίζονται προς χάριν της Πέτρας (Ματθ. 27, 51, Α’ Κορ. 10, 4), οι νεκροί ανασταίνονται (Ματθ. 27, 52), ως απόδειξις δια την τελευταίαν και κοινήν Ανάστασιν.

Τα σημεία δε τα οποία έγιναν εις τον τάφον και τα μετά την ταφήν (Ματθ. 28, 1 ε., Μάρκ. 16, 1 ε., Λουκ. 24, 1 ε. και Ιω. 20, 1 ε.), ποίος θα ημπορούσε να τα εξυμνήση επαξίως; Τίποτε δε δεν είναι ισάξιον με το θαύμα της σωτηρίας μου.

Ολίγαι σταγόνες αίματος αι οποίαι αναδημιουργούν ολόκληρον τον κόσμον και γίνονται ωσάν χυμός γάλακτος δι όλους τους ανθρώπους και μας συνδέουν και μας συγκεντρώνουν εις ένα σύνολον.

Αγίου Γρηγορίου θεολόγου

Χριστός Ανέστη!

Ποιο μεγαλείο ντύθηκε; Την αφθαρσία, την αθανασία, τη σύναξη των αποστόλων, το στεφάνι της Εκκλησίας.

Δεν προδίδει πια ο Ιούδας, δεν απειλεί ο Καϊάφας, δεν αρματώνεται ο Ηρώδης για το φόνο των παιδιών, δεν δικάζει ο Πιλάτος, ούτε φυλακίζουν οι Ισραηλίτες.

Το φθαρτό έγινε άφθαρτο κι Εκείνος που τον θεωρούσαν απλό άνθρωπο μόνο, αποδείχτηκε Θεός αληθινός.

Γι αυτό φωνάζομε κι εμείς, «που είναι, θάνατε, το κεντρί της δύναμης; Που είναι, άδη, η νίκη σου;» (Α’ Κορ. 15, 55). «Ο Κύριος έγινε βασιλιάς, ντύθηκε μεγαλείο, ντύθηκε και ζώστηκε δύναμη» (Ψαλμ. 92, 1).

Δύναμη εννοεί την οικονομία της ένσαρκης παρουσίας του, γιατί δεν είναι τίποτα δυνατότερο από αυτήν. Με το σώμα του ο ασώματος νίκησε τους δαίμονες, με το σταυρό υποδούλωσε τις αντίπαλες δυνάμεις.

Άγιος Γρηγόριος Νύσσης