Μνήσθητι Κύριε …

26 02 2011

…των προκοιμηθέντων Πατέρων και αδελφών ημών

και ανάπαυσε αυτούς όπου επισκοπεί

το Φως του Προσώπου Σου.

Η ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟΝ ΖΩΗ

« »


Ενέργειες

Πληροφορίες

7 σχόλια

27 02 2011
Evmandre (13:40:17) :

Μαζικός τάφος? Άσχετο αλλά από που πάρθηκε αυτή η φωτογραφία αν επιτρέπεται?

27 02 2011
tertilianos (16:42:00) :

μίαν ᾐτησάμην παρὰ Κυρίου, ταύτην ἐκζητήσω· τοῦ κατοικεῖν με ἐν οἴκῳ Κυρίου πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου, τοῦ θεωρεῖν με τὴν τερπνότητα Κυρίου καὶ ἐπισκέπτεσθαι τὸν ναὸν τὸν ἅγιον αὐτοῦ (Ψαλμ.26.4)

27 02 2011
tertilianos (16:55:10) :

27 02 2011
tertilianos (17:19:30) :

᾿ῼδὴ τῶν ἀναβαθμῶν.
ΙΔΟΥ δὴ εὐλογεῖτε τὸν Κύριον, πάντες οἱ δοῦλοι Κυρίου οἱ ἑστῶτες ἐν οἴκῳ Κυρίου, ἐν αὐλαῖς οἴκου Θεοῦ ἡμῶν. 2 ἐν ταῖς νυξὶν ἐπάρατε τὰς χεῖρας ὑμῶν εἰς τὰ ἅγια καὶ εὐλογεῖτε τὸν Κύριον. 3 εὐλογήσαι σε Κύριος ἐκ Σιὼν ὁ ποιήσας τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν (ψαλμ. ρλγ)

Εδώ τερμάτισε τους ψαλμούς των αναβαθμών, κλείνοντας το λόγο με καλό τέλος, και με δοξολογία και με ευλογία. Θέλει δε να είναι δούλοι του Κυρίου όχι μόνο ως προς τις αλήθειες τις πίστεως, αλλά και ως προς τον ορθό τρόπο ζωής, γι’αυτό και πρόσθεσε. «Οι εστώτες εν οίκω Κυρίου, εν αυλαίς οίκου του Θεού ημών». Διότι ο ακάθαρτος και ο βέβηλος δεν πρέπει ούτε στους ιερούς περιβόλους να πατεί. Ώστε, αν κάποιος είναι άξιος να πατεί αυτούς, είναι και άξιος να δοξολογεί αυτόν. Διότι ο οίκος του Θεού μοιάζει με τον ουρανό, και όπως εκεί δεν επιτρέπεται σε καμία απο τις αντίθετες δυνάμεις να εισέλθει, έτσι ούτε και στον οίκο του Θεού. Σκέψου, άνθρωπε, πόση μεγάλη αξία απολαμβάνεις, αφού βέβαια και ο ίδιος έγινες ναός, και πόση, εξ αιτίας αυτού, θα έπρεπε να παρουσιάζεις καθαρότητα. Πως δε θα μπορούσες να δείξεις καθαρότητα; Άν εκδιώξεις κάθε κακή σκέψη, αν καταστήσεις αδιάβατο το χώρο της διάνοιας στις διαβολικές ενέργειες, αν κοσμείς τη διάνοια σου σαν να μένεις στα άδυτα των αγίων. Διότι, αν στον Ιουδαϊκό ναό δεν ήταν βατό σ’ολους το κάθε μέρος αυτού, αλλά υπήρχαν πολλοί και διάφοροι περιορισμοί, και το μεν ένα μέρος ήταν για τους προσήλυτους, το άλλο για τους εκ γενετής ιουδαίους, το άλλο για τους ιερείς, και το άλλο μόνο για τον αρχιερέα, και αυτό όχι πάντοτε, αλλά μια φορά το χρόνο, σκέψου πόση αγιωσύνη χρειάζεται να έχεις εσύ που δέχθηκες πολύ πιο μεγαλύτερα σύμβολα, απο εκείνα που δέχθηκαν τότε τα άγια των αγίων. Διότι δεν εχεις Χερουβίμ, αλλά τον ίδιο τον Κύριο των Χερουβίμ να κατοικεί μέσα σου, ούτε στάμνα και μάννα και πλάκες λίθινες και τη ράβδο του Ααρών, αλλά σώμα και αίμα δεσποτικό, και Πνεύμα αντί των γραπτών εντολών, και χάρη που ξεπερνά την ανθρώπινη σκέψη, και δωρεά απερίγραπτη. Όσο δε μεγαλύτερα σύμβολα και φρικτά Μυστήρια αξιώθηκες να έχεις, τόση μεγαλύτερη ευθύνη αγιωσύνης έχεις και τόση μεγαλύτερης τιμωρίας υπεύθυνος είσαι, αν συμβεί να παραβείς τα προστάγματα.

«Εν ταις νυξίν επάρατε τας χείρας υμών εις τα άγια». Άλλος , «ηγιασμένως», Άλλος, «Και ευλογείτε τον Κύριον». Γιατί λέγει,« Εν νυξί»; Για να μας διδάξει να μη δαπανούμε ολόκληρη τη νύχτα στον ύπνο, και για να δείξει ακόμα ότι τότε είναι ακόμα καθαρώτερες οι ευχές, όταν και ο νούς είναι ελαφρότερος και μεγαλύτερη η ευκαιρία για πνευματικά οφέλη. Άν δε κατά τη νύχτα πρέπει να προσερχόμαστε στα άγια, σκέψου ποιά συγνώμη θα τύχει εκείνος που ούτε στο σπίτι του δεν κάμνει προσευχές κατά τον χρόνο αυτό. Διότι ο μεν προφήτης σε σηκώνει απο την κλίνη και σε οδηγεί προς το ναό, δίνοντας σου εντολή εδώ να διανυκτερεύσεις, συ όμως δεν το κάμνεις αυτό ούτε ενώ διαμένεις στο σπίτι σου. Καλώς δε είπε, <>, για να δείξει ότι πρέπει να προσευχόμαστε χωρίς κακές σκέψεις, χωρίς μνησικακία, χωρίς πλεονεξία, χωρίς με κάποια άλλη παρόμοια αμαρτία που μολύνει τη σκέψη.

«Και ευλογείτε τον Κύριον». Διότι αυτό προ πάντων είναι σωστή δοξολογία, όταν μαζί με τα λόγια ακολουθεί και η σύμφωνηγ με αυτά ζωή, και με τα έργα σου δοξάζεις το δημιουργό σου Θεό, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο που λέγει « Λαμψάτω το φώς υμών έμπροσθεν των ανθρώπων, όπως ίδωσι τα καλά έργα υμών, και δοξάσωσι τον Πατέρα υμών τον εν τοις ουρανοίς». «Ευλογήσαι σε Κύριος εκ Σιών, ο ποιήσας τον ουρανόν και την γήν». Δηλάδή, αν τα κάμνεις αυτά, θα επιτύχεις και την ευλογία του Θεού, αν δηλαδή ξενυχτάς, αν προσεύχεσαι κατά τρόπο άγιο, αν είσαι άξιος να στέκεσαι στον οίκο του Κυρίου, αν καταστήσεις τον εαυτό σου ναό κατάλληλο. Αφού λοιπόν έδωσε τις κατάλληλες συμβουλές, τελειώνει το λόγο πλέον με ευχή. Διότι αυτό είναι το γνώρισμα του άριστου δασκάλου, και με τη συμβουλή να διορθώνει τον ακροατή και με τις ευχές να τον ενισχύει.

Τι θέλει να δηλώσει με τα λόγια, «Εκ Σιών»; Ήταν πολύ αγαπητό σ’αυτούς το όνομα αυτό και εκεί τελούνταν όλες οι ιεροτελεστίες. Γι’αυτό λοιπόν εύχεται σ’αυτούς να αποκτήσουν τον παλιό εκείνο τρόπο ζωής και να αξιωθούν όλων εκείνων των ιεροτελεστιών και να απολαμβάνουν αυτή την ευλογία. Στη συνέχεια μεταφέροντας αυτούς σε ψηλότερες αλήθειες και διδάσκοντας ότι ο Θεός βρίσκεται παντού, τον δε ναό έδωσε εντολή να οικοδομηθεί εξ αιτίας της πνευματικής ανωριμότητας εκείνων, και ότι πρέπει να επικαλούνται αυτόν απο οποιοδήποτε μέρος, πρόσθεσε, «Ο ποιήσας τον ουρανόν και την γήν». Αλλά εκεί μεν τότε επικαλούνταν το Θεό εκεί, εμείς όμως σε κάθε τόπο, σε κάθε μέρος, και στην οικία, και στην αγορά, και στην ερημιά, και στο πλοίο, και στο πανδοχείο, και όπου αλλού συμβαίνει να βρισκόμαστε. Διότι τίποτε απο αυτά που ζητούμε με την προσευχή δεν εμποδίζεται απο τον τόπο, αρκεί μόνο να είναι κατάλληλος ο τρόπος της προσευχής.

Αφου λοιπόν κατορθώσουμε αυτό, ας επικαλούμαστε το Θεό σε οποιοδήποτε μέρος θα παραβρεθεί εκεί και θα μας βοηθήσει και θα κάνει όλα τα δύσκολα εύκολα και κατορθωτά και θα μας καταστήσει άξιους και των μελλοντικών αγαθών, τα οποία εύχομαι όλοι μας να επιτύχουμε με τη Χάρη και τη φιλανθρωπία τους Κυρίου μας Ιησού Χριστού στον οποίο ανήκει η δόξα και η δύναμη, τώρα και πάντοτε και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

(Ιωάννου Χρυσοστόμου έργα, επε, τόμος 7)

27 02 2011
tertilianos (17:22:54) :

ΔΙΟΡΘΩΜΕΝΟ

᾿ῼδὴ τῶν ἀναβαθμῶν.
ΙΔΟΥ δὴ εὐλογεῖτε τὸν Κύριον, πάντες οἱ δοῦλοι Κυρίου οἱ ἑστῶτες ἐν οἴκῳ Κυρίου, ἐν αὐλαῖς οἴκου Θεοῦ ἡμῶν. 2 ἐν ταῖς νυξὶν ἐπάρατε τὰς χεῖρας ὑμῶν εἰς τὰ ἅγια καὶ εὐλογεῖτε τὸν Κύριον. 3 εὐλογήσαι σε Κύριος ἐκ Σιὼν ὁ ποιήσας τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν (ψαλμ. ρλγ)

Εδώ τερμάτισε τους ψαλμούς των αναβαθμών, κλείνοντας το λόγο με καλό τέλος, και με δοξολογία και με ευλογία. Θέλει δε να είναι δούλοι του Κυρίου όχι μόνο ως προς τις αλήθειες τις πίστεως, αλλά και ως προς τον ορθό τρόπο ζωής, γι’αυτό και πρόσθεσε. «Οι εστώτες εν οίκω Κυρίου, εν αυλαίς οίκου του Θεού ημών». Διότι ο ακάθαρτος και ο βέβηλος δεν πρέπει ούτε στους ιερούς περιβόλους να πατεί. Ώστε, αν κάποιος είναι άξιος να πατεί αυτούς, είναι και άξιος να δοξολογεί αυτόν. Διότι ο οίκος του Θεού μοιάζει με τον ουρανό, και όπως εκεί δεν επιτρέπεται σε καμία απο τις αντίθετες δυνάμεις να εισέλθει, έτσι ούτε και στον οίκο του Θεού. Σκέψου, άνθρωπε, πόση μεγάλη αξία απολαμβάνεις, αφού βέβαια και ο ίδιος έγινες ναός, και πόση, εξ αιτίας αυτού, θα έπρεπε να παρουσιάζεις καθαρότητα. Πως δε θα μπορούσες να δείξεις καθαρότητα; Άν εκδιώξεις κάθε κακή σκέψη, αν καταστήσεις αδιάβατο το χώρο της διάνοιας στις διαβολικές ενέργειες, αν κοσμείς τη διάνοια σου σαν να μένεις στα άδυτα των αγίων. Διότι, αν στον Ιουδαϊκό ναό δεν ήταν βατό σ’ολους το κάθε μέρος αυτού, αλλά υπήρχαν πολλοί και διάφοροι περιορισμοί, και το μεν ένα μέρος ήταν για τους προσήλυτους, το άλλο για τους εκ γενετής ιουδαίους, το άλλο για τους ιερείς, και το άλλο μόνο για τον αρχιερέα, και αυτό όχι πάντοτε, αλλά μια φορά το χρόνο, σκέψου πόση αγιωσύνη χρειάζεται να έχεις εσύ που δέχθηκες πολύ πιο μεγαλύτερα σύμβολα, απο εκείνα που δέχθηκαν τότε τα άγια των αγίων. Διότι δεν εχεις Χερουβίμ, αλλά τον ίδιο τον Κύριο των Χερουβίμ να κατοικεί μέσα σου, ούτε στάμνα και μάννα και πλάκες λίθινες και τη ράβδο του Ααρών, αλλά σώμα και αίμα δεσποτικό, και Πνεύμα αντί των γραπτών εντολών, και χάρη που ξεπερνά την ανθρώπινη σκέψη, και δωρεά απερίγραπτη. Όσο δε μεγαλύτερα σύμβολα και φρικτά Μυστήρια αξιώθηκες να έχεις, τόση μεγαλύτερη ευθύνη αγιωσύνης έχεις και τόση μεγαλύτερης τιμωρίας υπεύθυνος είσαι, αν συμβεί να παραβείς τα προστάγματα.

«Εν ταις νυξίν επάρατε τας χείρας υμών εις τα άγια». Άλλος , «ηγιασμένως», Άλλος, «Και ευλογείτε τον Κύριον». Γιατί λέγει,« Εν νυξί»; Για να μας διδάξει να μη δαπανούμε ολόκληρη τη νύχτα στον ύπνο, και για να δείξει ακόμα ότι τότε είναι ακόμα καθαρώτερες οι ευχές, όταν και ο νούς είναι ελαφρότερος και μεγαλύτερη η ευκαιρία για πνευματικά οφέλη. Άν δε κατά τη νύχτα πρέπει να προσερχόμαστε στα άγια, σκέψου ποιά συγνώμη θα τύχει εκείνος που ούτε στο σπίτι του δεν κάμνει προσευχές κατά τον χρόνο αυτό. Διότι ο μεν προφήτης σε σηκώνει απο την κλίνη και σε οδηγεί προς το ναό, δίνοντας σου εντολή εδώ να διανυκτερεύσεις, συ όμως δεν το κάμνεις αυτό ούτε ενώ διαμένεις στο σπίτι σου. Καλώς δε είπε,
᾿ῼδὴ τῶν ἀναβαθμῶν.
ΙΔΟΥ δὴ εὐλογεῖτε τὸν Κύριον, πάντες οἱ δοῦλοι Κυρίου οἱ ἑστῶτες ἐν οἴκῳ Κυρίου, ἐν αὐλαῖς οἴκου Θεοῦ ἡμῶν. 2 ἐν ταῖς νυξὶν ἐπάρατε τὰς χεῖρας ὑμῶν εἰς τὰ ἅγια καὶ εὐλογεῖτε τὸν Κύριον. 3 εὐλογήσαι σε Κύριος ἐκ Σιὼν ὁ ποιήσας τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν (ψαλμ. ρλγ)

Εδώ τερμάτισε τους ψαλμούς των αναβαθμών, κλείνοντας το λόγο με καλό τέλος, και με δοξολογία και με ευλογία. Θέλει δε να είναι δούλοι του Κυρίου όχι μόνο ως προς τις αλήθειες τις πίστεως, αλλά και ως προς τον ορθό τρόπο ζωής, γι’αυτό και πρόσθεσε. «Οι εστώτες εν οίκω Κυρίου, εν αυλαίς οίκου του Θεού ημών». Διότι ο ακάθαρτος και ο βέβηλος δεν πρέπει ούτε στους ιερούς περιβόλους να πατεί. Ώστε, αν κάποιος είναι άξιος να πατεί αυτούς, είναι και άξιος να δοξολογεί αυτόν. Διότι ο οίκος του Θεού μοιάζει με τον ουρανό, και όπως εκεί δεν επιτρέπεται σε καμία απο τις αντίθετες δυνάμεις να εισέλθει, έτσι ούτε και στον οίκο του Θεού. Σκέψου, άνθρωπε, πόση μεγάλη αξία απολαμβάνεις, αφού βέβαια και ο ίδιος έγινες ναός, και πόση, εξ αιτίας αυτού, θα έπρεπε να παρουσιάζεις καθαρότητα. Πως δε θα μπορούσες να δείξεις καθαρότητα; Άν εκδιώξεις κάθε κακή σκέψη, αν καταστήσεις αδιάβατο το χώρο της διάνοιας στις διαβολικές ενέργειες, αν κοσμείς τη διάνοια σου σαν να μένεις στα άδυτα των αγίων. Διότι, αν στον Ιουδαϊκό ναό δεν ήταν βατό σ’ολους το κάθε μέρος αυτού, αλλά υπήρχαν πολλοί και διάφοροι περιορισμοί, και το μεν ένα μέρος ήταν για τους προσήλυτους, το άλλο για τους εκ γενετής ιουδαίους, το άλλο για τους ιερείς, και το άλλο μόνο για τον αρχιερέα, και αυτό όχι πάντοτε, αλλά μια φορά το χρόνο, σκέψου πόση αγιωσύνη χρειάζεται να έχεις εσύ που δέχθηκες πολύ πιο μεγαλύτερα σύμβολα, απο εκείνα που δέχθηκαν τότε τα άγια των αγίων. Διότι δεν εχεις Χερουβίμ, αλλά τον ίδιο τον Κύριο των Χερουβίμ να κατοικεί μέσα σου, ούτε στάμνα και μάννα και πλάκες λίθινες και τη ράβδο του Ααρών, αλλά σώμα και αίμα δεσποτικό, και Πνεύμα αντί των γραπτών εντολών, και χάρη που ξεπερνά την ανθρώπινη σκέψη, και δωρεά απερίγραπτη. Όσο δε μεγαλύτερα σύμβολα και φρικτά Μυστήρια αξιώθηκες να έχεις, τόση μεγαλύτερη ευθύνη αγιωσύνης έχεις και τόση μεγαλύτερης τιμωρίας υπεύθυνος είσαι, αν συμβεί να παραβείς τα προστάγματα.

«Εν ταις νυξίν επάρατε τας χείρας υμών εις τα άγια». Άλλος , «ηγιασμένως», Άλλος, «Και ευλογείτε τον Κύριον». Γιατί λέγει,« Εν νυξί»; Για να μας διδάξει να μη δαπανούμε ολόκληρη τη νύχτα στον ύπνο, και για να δείξει ακόμα ότι τότε είναι ακόμα καθαρώτερες οι ευχές, όταν και ο νούς είναι ελαφρότερος και μεγαλύτερη η ευκαιρία για πνευματικά οφέλη. Άν δε κατά τη νύχτα πρέπει να προσερχόμαστε στα άγια, σκέψου ποιά συγνώμη θα τύχει εκείνος που ούτε στο σπίτι του δεν κάμνει προσευχές κατά τον χρόνο αυτό. Διότι ο μεν προφήτης σε σηκώνει απο την κλίνη και σε οδηγεί προς το ναό, δίνοντας σου εντολή εδώ να διανυκτερεύσεις, συ όμως δεν το κάμνεις αυτό ούτε ενώ διαμένεις στο σπίτι σου. Καλώς δε είπε, « Αγίως», για να δείξει ότι πρέπει να προσευχόμαστε χωρίς κακές σκέψεις, χωρίς μνησικακία, χωρίς πλεονεξία, χωρίς με κάποια άλλη παρόμοια αμαρτία που μολύνει τη σκέψη.

«Και ευλογείτε τον Κύριον». Διότι αυτό προ πάντων είναι σωστή δοξολογία, όταν μαζί με τα λόγια ακολουθεί και η σύμφωνηγ με αυτά ζωή, και με τα έργα σου δοξάζεις το δημιουργό σου Θεό, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο που λέγει « Λαμψάτω το φώς υμών έμπροσθεν των ανθρώπων, όπως ίδωσι τα καλά έργα υμών, και δοξάσωσι τον Πατέρα υμών τον εν τοις ουρανοίς». «Ευλογήσαι σε Κύριος εκ Σιών, ο ποιήσας τον ουρανόν και την γήν». Δηλάδή, αν τα κάμνεις αυτά, θα επιτύχεις και την ευλογία του Θεού, αν δηλαδή ξενυχτάς, αν προσεύχεσαι κατά τρόπο άγιο, αν είσαι άξιος να στέκεσαι στον οίκο του Κυρίου, αν καταστήσεις τον εαυτό σου ναό κατάλληλο. Αφού λοιπόν έδωσε τις κατάλληλες συμβουλές, τελειώνει το λόγο πλέον με ευχή. Διότι αυτό είναι το γνώρισμα του άριστου δασκάλου, και με τη συμβουλή να διορθώνει τον ακροατή και με τις ευχές να τον ενισχύει.

Τι θέλει να δηλώσει με τα λόγια, «Εκ Σιών»; Ήταν πολύ αγαπητό σ’αυτούς το όνομα αυτό και εκεί τελούνταν όλες οι ιεροτελεστίες. Γι’αυτό λοιπόν εύχεται σ’αυτούς να αποκτήσουν τον παλιό εκείνο τρόπο ζωής και να αξιωθούν όλων εκείνων των ιεροτελεστιών και να απολαμβάνουν αυτή την ευλογία. Στη συνέχεια μεταφέροντας αυτούς σε ψηλότερες αλήθειες και διδάσκοντας ότι ο Θεός βρίσκεται παντού, τον δε ναό έδωσε εντολή να οικοδομηθεί εξ αιτίας της πνευματικής ανωριμότητας εκείνων, και ότι πρέπει να επικαλούνται αυτόν απο οποιοδήποτε μέρος, πρόσθεσε, «Ο ποιήσας τον ουρανόν και την γήν». Αλλά εκεί μεν τότε επικαλούνταν το Θεό εκεί, εμείς όμως σε κάθε τόπο, σε κάθε μέρος, και στην οικία, και στην αγορά, και στην ερημιά, και στο πλοίο, και στο πανδοχείο, και όπου αλλού συμβαίνει να βρισκόμαστε. Διότι τίποτε απο αυτά που ζητούμε με την προσευχή δεν εμποδίζεται απο τον τόπο, αρκεί μόνο να είναι κατάλληλος ο τρόπος της προσευχής.

Αφου λοιπόν κατορθώσουμε αυτό, ας επικαλούμαστε το Θεό σε οποιοδήποτε μέρος θα παραβρεθεί εκεί και θα μας βοηθήσει και θα κάνει όλα τα δύσκολα εύκολα και κατορθωτά και θα μας καταστήσει άξιους και των μελλοντικών αγαθών, τα οποία εύχομαι όλοι μας να επιτύχουμε με τη Χάρη και τη φιλανθρωπία τους Κυρίου μας Ιησού Χριστού στον οποίο ανήκει η δόξα και η δύναμη, τώρα και πάντοτε και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

(Ιωάννου Χρυσοστόμου έργα, επε, τόμος 7)

27 02 2011
Στέλιος (19:01:14) :

Τερτυλιανέ, απλά τέλεια!!

28 02 2011
egolpion (18:23:12) :

@Evmandre
δεν ξέρω προέλευση…από το γκουγκλ τη μαζεψα.