»Κατά τις τελευταίες ημέρες του Σεπτεμβρίου 1922 μια ομάδα φοιτητών του International College της Σμύρνης και εγώ βρεθήκαμε φυλακισμένοι σε απαίσιο υπόγειο, σ’ ένα από τα μπουντρούμια του Διοικητηρίου της Σμύρνης. Σ’ αυτό ήταν ασφυκτικά στριμωγμένοι Έλληνες Χριστιανοί αιχμάλωτοι, μάλλον άνθρωποι προωρισμένοι για θάνατο. Τις βραδυνές ώρες φύλακες μ’ επικεφαλής Τουρκοκρήτα παρελάμβανον θύματα που ετυφεκίζοντο.
Στις 5 το απόγευμα της τελευταίας ημέρας του θλιβερού Σεπτεμβρίου, ο Τουρκοκρής εκείνος με διέταξε να τον ακολουθήσω στην αυλή. Είσαι δάσκαλος; με ρωτά. “Αυτήν την τιμή είχα” του απαντώ. “Και οι άλλοι που ήσαν μαζί σου είναι φοιτητές;” -”Ναί”, του λέγω. “Γρήγορα μάζεψέ τους και φέρε τους εδώ”. – “Ελάτε μαζί μου έξω”, λέγω στους συντρόφους μου. “Φαίνεται ότι ήρθε η ώρα μας. Εμπρός με θάρρος”. Ποια ήταν η έκπληξή μας όταν ακούσαμε τον Τουρκο-Κρητικό να λέει: “Δεν θα σας σκοτώσω, θα σας σώσω. Απόψε θα θανατωθούν όλοι όσοι είναι στο μπουντρούμι, γιατί έφεραν και άλλους που δεν έχουμε χώρο να τους στοιβάξουμε. Θα σας σώσω σήμερα, γιατί ελπίζω αυτό να με βοηθήσει να λησμονήσω μια τρομερή σκηνή που αντίκρυσαν τα μάτια μου, σκηνή στην οποία έλαβα μέρος”.
Και συνέχισε “Παρακολούθησα το χάλασμα του Δεσπότη σας. Ήμουν μ’ εκείνους που τον τύφλωσαν, που του ‘βγάζαν τα μάτια και αιμόφυρτο, τον έσυραν από τα γένεια και τα μαλλιά στα σοκάκια του Τουρκομαχαλά,τον ξυλοκοπούσαν, τον έβριζαν και τον πετσόκοβαν. Βαθειά εντύπωση μου έκανε και αξέχαστος παραμένει η στάση του. Στα μαρτύρια που τον υπέβαλαν δεν απήντα με φωνές, με παρακλήσεις, με κατάρες.»
Το πρόσωπό του το κατάχλωμο, το σκεπασμένο με το αίμα των ματιών του, το πρόσωπό του είχε εστραμμένο προς τον Ουρανό και διαρκώς κάτι ψιθύριζε που δεν ηκούετο πέρα από την περιοχή του. Ξέρεις εσύ, δάσκαλε, τι έλεγε;” – “Ναι ξέρω” του απήντησα. “Έλεγε: Πάτερ Άγιε, άφες αυτοίς, ου γάρ οίδασι τί ποιούσι”. – “Δεν σε καταλαβαίνω, δάσκαλε, μα δεν πειράζει.
Από καιρού σε καιρό, όταν μπορούσε, ύψωνε κάπως το δεξί του χέρι και ευλογούσε τους διώκτες του.Κάποιος πατριώτης μου αναγνωρίζει την χειρονομία της ευλογίας, μανιάζει, μανιάζει και με το τρομερό μαχαίρι του κόβει και τα δυό χέρια του Δεσπότη. Εκείνος σωριάστηκε στη ματωμένη γη με στεναγμό που φαινόταν ότι ήταν μάλλον στεναγμός ανακουφίσεως παρά πόνου. Τόσο τον λυπήθηκα τότε που με δύο σφαίρες στο κεφάλι τον αποτελείωσα.
Αυτή είναι η ιστορία μου. Τώρα που σας την είπα ελπίζω πως θα ησυχάσω. Γι’ αυτό σας χάρισα τη ζωή “. “Και πού τον έθαψαν;” ρώτησαμε αγωνία. “Κανείς δεν ξέρει πού έρριξαν το κομματιασμένο του κορμί”».Και μόνο η περιγραφή αυτή αρκεί για την κατάρριψη κάποιων ενδοιασμών ή δισταγμών ως προς την αγιότητα του Χρυσοστόμου. Ο Χρυσόστομος πέθανε ευλογώντας τους βασανιστές και δημίους του.
Μέγαν μάρτυρα η Εκκλησία, μέγαν ήρωα το έθνος σύμπαν, τον της Σμύρνης υμνούμεν Χρυσόστομον.
Kαι γάρ γενναίως αθλήσας υπέμεινεν υπέρ πατρίδος και πίστεως θάνατον.
Ιεράρχου τε υπόδειγμα εαυτον ανέδειξε τον στέφανον λαβών τον αμαράντινον








































ΕΧΟΥΜΕ ΑΓΙΟ ΜΕ ΕΡΩΤΗΜΑΤΙΚΑ ΚΑΙ ΥΠΟ ΕΠΑΝΕΞΕΤΑΣΗ;
Σημάτης Παναγιώτης, θεολόγος
Είναι σίγουρο, πως ένα μεγάλο μέρος ορθοδόξων πιστών, αλλά και μερικοί θεολόγοι και ιερείς, θα μείνουν έκπληκτοι, αν ακούσουν ότι η Ιερά Σύνοδος πριν δυο δεκαετίες αναγνώρισε ως άγιο, κάποιον για την αγιότητα του οποίου υπήρχαν …;αμφιβολίες, αφού ήταν μεν εθνομάρτυς και Επίσκοπος, αλλά είχε κατηγορηθεί ως μασόνος και Οικουμενιστής. Και το εκπληκτικότερο, ο εισηγητής της αγιοποήσεώς του και ο γράψας την ασματική ακολουθία του, γνωρίζουν και διατυπώνουν τον δισταγμό που υπήρχε και τις αμφιβολίες αυτές!
Μήπως και αυτό το θέμα, πρέπει να μας απασχολήσει σοβαρότερα, γιατί, αν τελικά τα στοιχεία αυτά είναι αληθινά, τότε πλέον αποδεικνύεται ότι ακολουθούμε στο θέμα της αγιοποιήσεως, ατραπούς παρόμοιους με εκείνους των Παπικών. Ας μας διαφωτίσουν επί τούτου οι ειδήμονες, γιατί δεν πρέπει να αποδεχτούμε πρακτικές ξένες προς την Παράδοσή μας ως προς τον τρόπο αγιοποίησης, και έτσι να επιτρέψουμε να εισχωρήσει η αμφιβολία για τους αγίους μας.
Παραθέτω δυό μικρά αποσπάσματα από το βιβλίο του π. Ευθύμιου Τρικαμηνά «Ο Εθνομάρτυς Χρυσόστομος Σμύρνης, Αναίρεση της παρανόμου αγιοποιήσεώς του …;» και ένα επίκαιρο κείμενο του συγγραφέα που εστάλη χθες προς δημοσίευση, αφού έχει αποφασισθεί να εορτάζεται ως άγιος προ της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού.
Α) «Ασματική Ακολουθία Χρυσοστόμου Σμύρνης», υπό Μητροπολίτου Πατρών Νικοδήμου Βαλληνδρά (στο Πρόλογο): «Ανέθεσεν η Ιερά Σύνοδος εις ημάς την σχετικήν εισήγησιν. Και ανεδέχθημεν ταύτην, παρά τας επιφυλάξεις τινών, ότι “ούπω καιρός”», παρά την έλλειψιν ιερών «λειψάνων» και «θαυμάτων συνδεομένων μετά του προσώπου του “αγίου”», που δεν υπάρχουν στην «προκειμένην περίπτωσιν εκτός συζητήσεως» (σελ. 247-24.
Β) Μητροπολίτης Δημητριάδος Χριστόδουλος (ο μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Αθηνών): «Σκιά ωστόσο στην αγιοκατάταξη του Μητροπολίτου Σμύρνης Χρυσοστόμου έρριψεν η καταγγελία ότι ο μάρτυς Ιεράρχης υπήρξε μασόνος». Η φήμη αυτή όμως, «δεν έχει επιβεβαιωθή. Δεν είναι αρκετή η μαρτυρία των ιδίων των μασόνων ότι ο Ιεράρχης ήτο μέλος των …; Εάν ποτέ η Εκκλησία ελέγχουσα τις διδόμενες πληροφορίες ως αληθείς αποφασίσει να διαγράψει τον Χρυσόστομον Σμύρνης από τις δέλτους των αγίων της, τότε υποχρεούμεθα να σταματήσουμε κι εμείς να τον τιμώμεν ως άγιον»!… Όσοι έχουν στοιχεία που αποδεικνύουν τον ισχυρισμόν τους περί της μασονικής ιδιότητος του αγίου …; να τα θέσουν υπ’ όψιν της Εκκλησίας και να ζητήσουν την επανεξέταση της υποθέσεως»!!! (σελ. 267-271).
Είναι πράγματι εκπληκτικό: Εγνώριζαν οι εισηγητές Αρχιερείς, ο γράψας την ασματικήν ακολουθία του, ολόκληρη η «Σύνοδος, η οποία τον αγιοποίησε, ότι υπήρχαν κατηγορίες δια την μασονικήν του ιδιότητα» και παρά ταύτα τον αγιοποίησε, προκαλώντας εκ των υστέρων τους αμφιβάλλοντας να καταθέσουν τα στοιχεία που έχουν; Δεν έπρεπε εκ των προτέρων εξονυχιστικώς αυτά να ελεγχθούν, να περιμένουν το χρόνο και κυρίως το Θεό να «δείξει» περί της αγιότητος ή όχι του Εθνομάρτυρος Χρυσοστόμου Σμύρνης;
Γ) (το τελευταίο κείμενο του π. Ευθύμιου):
«ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΣΜΥΡΝΗΣ, ΕΘΝΟΜΑΡΤΥΣ ΝΑΙ -ΟΧΙ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΣ
Έχουν περάσει δέκα επτά χρόνια από τότε που η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, κατόπιν εισηγήσεως του τότε Μητροπολίτου Δημητριάδος Χριστοδούλου, κατέταξε μεταξύ των αγίων τον Εθνομάρτυρα Χρυσόστομο Καλαφάτη, Μητροπολίτη Σμύρνης.
Επειδή έχει αποφασισθή να εορτάζεται και να τιμάται ως άγιος κατά την Κυριακή του Σεπτεμβρίου προ της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού είναι επίκαιρο να δημοσιευθούν κάποιες σκέψεις προς ενημέρωσι και περιφρούρησι του λαού του Θεού.
Αυτή η πράξις της εν λόγω αγιοποιήσεως εστιγμάτισε ανεπανόρθωτα τη Σύνοδο και έγινε αιτία και στον πλέον αδαή να καταλάβη περί το ποιόν και το επίπεδο της Συνόδου, το ότι δηλαδή κατευθύνεται από σκοτεινές δυνάμεις και έχει ως σκοπό, όχι να προστατεύση και να υπερασπισθή την Ορθόδοξο Παράδοσι και το λαό του Θεού, αλλά να εξυπηρετήση τα σχέδια των εχθρών της Εκκλησίας. Και γινόμεθα συγκεκριμένοι διά να φανούμε ότι δεν φερόμεθα εμπαθώς και ότι δεν αδικούμε τα πράγματα.
1. Δεν συνέβη ποτέ στην Ορθόδοξο δισχιλιετή Παράδοσι της Εκκλησίας να αγιοποιηθή κάποιος ο οποίος είχε τέτοια αγάπη και λατρεία για την πατρίδα, ώστε να θυσιάζη γι’ αυτήν τα πάντα και την πίστι στον Χριστό και την Αρχιερωσύνη του και τη ζωή του και την Εκκλησία και το ποίμνιό του. Ο Χρυσόστομος Σμύρνης είναι ο μοναδικός στα εκκλησιαστικά δεδομένα.
2. Δεν συνέβη ποτέ στην Ορθόδοξο δισχιλιετή Παράδοσι να αγιοποιηθή κάποιος ο οποίος είχε τόσες αιρέσεις μέσα του και τόσο σκοτάδι πνευματικό, ο οποίος να συμβιβάζεται και να αναγνωρίζη ως Ορθοδόξους τους αιρετικούς, να καλή τους Προτεστάντες πάστορες να κάνουν κηρύγματα στον Μητροπολιτικό ναό της Σμύρνης, να θέτη στο ποίμνιό του ως πρότυπο σε όλα τους αιρετικούς της Δύσεως, να μην μπορείς να βρης στα κείμενά του κάτι ορθόδοξο (όλα είναι αιρετικά ή πατριωτικά ή κοσμικά), να συμπροσεύχεται και να κηρύττη σε αιρετικούς ναούς των Προτεσταντών, να ζητά με πάθος την ένωσι με τους Προτεστάντες, χωρίς αυτοί να διορθώσουν τίποτε και κοντολογίς να μην έχη τίποτε ορθόδοξο μέσα του. Ο Χρυσόστομος Σμύρνης είναι ο μοναδικός στα εκκλησιαστικά δεδομένα.
3. Δεν συνέβη ποτέ στην δισχιλιετή Παράδοσι της Εκκλησίας να αγιοποιηθή κάποιος ο οποίος είχε ειδωλολατρικές και πανθεϊστικές αντιλήψεις, ο οποίος σε όλες του τις αναφορές έφερε σαν παράδειγμα τους αρχαίους Έλληνες και ποτέ τους αγίους και ο οποίος προέβαλε πάντοτε το αρχαίο Ελληνικό πνεύμα και ποτέ το ορθόδοξο χριστιανικό. Ο Χρυσόστομος Σμύρνης είναι ο μοναδικός στα εκκλησιαστικά δεδομένα.
4. Δεν συνέβη ποτέ στην δισχιλιετή Παράδοσι της Εκκλησίας να αγιοποιηθή κάποιος ο οποίος είναι κατηγορημένος ως Μασόνος, όχι μόνο από αναφορές των Μασόνων αλλά και από τους στενούς του συνεργάτες στην Μητρόπολι και από όλα του τα πιστεύω και τις αντιλήψεις του, τα οποία ταιριάζουν απολύτως με αυτά των Μασόνων. Ο Χρυσόστομος Σμύρνης έχει και εδώ τη μοναδικότητα στα εκκλησιαστικά δεδομένα.
5. Δεν συνέβη ποτέ στην δισχιλιετή Παράδοσι της Εκκλησίας να αγιοποιηθή κάποιος ο οποίος ήτο πολέμιος του μοναχισμού, απεχθάνετο την ασκητική του πλευρά και προέβαλε το κάλλος του σώματος κατά τα πρότυπα των αρχαίων Ελλήνων. Ο Χρυσόστομος Σμύρνης είναι ο μοναδικός στα εκκλησιαστικά δεδομένα.
6. Δεν συνέβη ποτέ στην δισχιλιετή Παράδοσι της Εκκλησίας να αγιοποιηθή κάποιος ο οποίος αγωνιζόταν με πάθος για τον εκσυγχρονισμό της Εκκλησίας κατά τα δυτικά πρότυπα, υπέβαλε γι’ αυτόν τον σκοπό προγράμματα στο Πατριαρχείο στα οποία απαιτούσε να συντομευθούν οι ακολουθίες, να καταργηθούν οι εκκλησιαστικές αργίες, να καταργηθούν οι νηστείες, να προσαρμοσθή η Εκκλησία και να ακολουθή τα πορίσματα της επιστήμης, να γίνη αναθεώρησις και ανακάθαρσις των εκκλησιαστικών βιβλίων, της εκκλησιαστικής μουσικής και αγιογραφίας, να καταργηθή το ράσο των κληρικών, να σπουδάζουν οι θεολόγοι προς πληρέστερο καταρτισμό στην Ευρώπη και γενικώς να μη μείνη τίποτε όρθιο στη θέσι του μέσα στην Εκκλησία.
7. Δεν συνέβη ποτέ στα δεδομένα της Εκκλησίας να αγιοποιηθή κάποιος ο οποίος ενώ ήτο Μητροπολίτης μονίμως οπλοφορούσε και μάλιστα εχειρίζετο άριστα το πιστόλι και με τα δύο χέρια και έφερε παράδειγμα προς μίμησι τον εαυτό του διά την εκπαίδευσι στα όπλα και κοντολογίς ήτο ένας άριστος «κάου-μπόϊ και πιστολέρο», ή ένα άλλο είδος επαναστάτου τύπου Τσε Γκεβάρα. Ο Χρυσόστομος Σμύρνης είναι ο μοναδικός στα εκκλησιαστικά δεδομένα.
8. Δεν συνέβη, ποτέ στην δισχιλιετή Παράδοσι της Εκκλησίας να αγιοποιηθή κάποιος και μετά από αυτήν την αγιοποίησι και επί δέκα επτά συνεχή χρόνια, να κατατίθενται μηνυτήριες αναφορές στη Σύνοδο με αδιάσειστα στοιχεία για το ποιόν του «αγίου», να γίνονται δημοσιεύσεις, όπως η παρούσα, να γίνονται διαμαρτυρίες, να γράφονται βιβλία εναντίον του «αγίου», να γίνονται εκδηλώσεις από τους Μασόνους και να τον παρουσιάζουν ως τον «άγιο τέκτονα» με την επιπλέον μόνιμη αναφορά των Μασόνων ότι «δεν θα έφθανε στην αγιότητα ο Χρυσόστομος Σμύρνης αν δεν ήτο Τέκτων», να προσκαλούμε τέλος τους αγιοποιήσαντας αυτόν Επισκόπους σε δημόσιο διάλογο και αυτοί να αντιμετωπίζουν την όλη υπόθεσι με τη ανευθυνότητα και την απάθεια ενός νεκρού, στον οποίο υποβάλλονται αυτές οι διαμαρτυρίες. Κατ’ αυτόν τον τρόπο της αντιμετωπίσεως αποδεικνύουν περίτρανα οι Επίσκοποι ότι ο μόνος ανελεύθερος, αντιδημοκρατικός και δικτατορικός τόπος είναι αυτός της Εκκλησίας, στον οποίο οι ολίγοι κατευθυνόμενοι προεστώτες επιβάλλουν τις απόψεις των στους πολλούς, αδιαφορώντας για την αλήθεια και πειθαρχώντας στις αρχές της Ν. Εποχής.
Αυτά γράφονται προς γνώσι του λαού του Θεού, ώστε όπου ευρίσκονται και βλέπουν τέτοιες φιέστες, οι οποίες προβάλλουν ως άγιο τον Χρυσόστομο Σμύρνης να διαμαρτύρονται και με κάθε τρόπο να υπερασπίζονται την Ορθόδοξο Παράδοσι, η οποία ισοπεδώνεται και μασονοποιείται στο φωτοστέφανο του Χρυσοστόμου Σμύρνης».
7 Σεπτεμβρίου 2009
Ιερομόναχος Ευθύμιος Τρικαμηνάς,
http://aktines.blogspot.com/
Η Εκκλησία μας δεν έχει κανέναν άγιο υπό επανεξέταση αγαπητέ φίλε.
Ας μας φέρουν όλοι αυτοι οι ΑΚΡΑΙΟΙ επαν-εξεταστές τις αποδείξεις περί της μασονικής ιδιότητας του αγίου μας. Γνωρίζουν ότι οι μασόνοι στους καταλόγους των μελών τους έχουν προσωπικότητες όπως του Καποδίστρια, του Κολοκοτρώνη, του Δημητρίου Ψαρρού αγωνιστού του ηρωϊκού 5/42 τάγματος ευζώνων και όλων σχεδόν των αρχιεπισκόπων της Ελλάδος;;;!!!
Στο «Τεκτονικό Δελτίο» Ιανουαρίου-Απριλίου 1969 (αριθμ. 83-84, σελ. 26) αναγράφεται ότι μεταξύ άλλων εγκρίτων Σμυρναίων, Ελλήνων αξιωματικών και διοικητικών υπαλλήλων μετείχε της μασσονικής στοάς «Ιωνία» και ο Χρυσόστομος, κατά την τριετία 1919-1922. Όμως ο Π.Γ. Κρητικός, επιφανής Έλλην μασσόνος, αφού ερεύνησε επισταμένως το ζήτημα, σε μία ομιλία του (30/1/1969) που δημοσιεύθηκε στον τόμο «Εκατονταετηρίς της σεπτής στοάς “Μέλης”» (Αθήναι 1969) κατέληξε σε αρνητικά αποτελέσματα. Στη σελ. 73 του προαναφερθέντος τόμου ο Π.Γ. Κρητικός γράφει για τον Χρυσόστομο τα ακόλουθα:
Και διά το θέμα τούτο, ατυχώς, τα αποτελέσματα της ερεύνης, με σκοπόν να συγκεντρώσωμεν πλείονας πληροφορίας, υπήρξαν αρνητικά.
Οι ακραίοι αυτοί υπερορθόδοξοι που τον κατηγορούν σαν αιρετικό ας ψάξουν να βρούν αποσπάσματα από το έργο του αγίου «Περί Εκκλησίας». Το έργο χωρίζεται σε 4 βιβλία. Το πρώτο πραγματεύεται τις διαφορές Ορθοδοξίας, Καθολικισμού και Προτεσταντισμού. Το δεύτερο, την Ομολογία του Πέτρου Μογίλα, ήτοι ανάλυση της Ορθοδόξου Πίστεως, το τρίτον έλεγχο του Προτεσταντισμού και το τέταρτο τις πλάνες του Καθολικισμού.
Είναι οι ίδιοι μικρο-ΑΚΡΑΙΟ υπερορθόδοξοι που κατηγορούν, όλους τους εν τη ταλαίπωρη Μικρασία, ιερείς σαν οικουμενιστές και αιρετικούς. Οι ίδιοι που έβριζαν τον άγιο πατριάρχη Δημήτριο αλλά και τον Κύριλλο Λούκαρι!
Τους έχω βαρεθεί!
Προφητικά λόγια του Χρυσοστόμου κατά την ώρα της χειροτονίας του σε Μητροπολίτη Δράμας το 1902
“Ζητώ μεγάλον Σταυρόν, επί του οποίου θα δοκιμάσω την ευχαρίστησιν, καθηλούμενος και μη έχω έτερον τι να δώσω προς σωτηρίαν της ημετέρας λατρευτής πατρίδος, να δώσω το αίμα μου. Ούτως εννοώ το έπ’ εμοί την ζωήν και την αρχιερωσίνην”… “…και η μίτρα, έλεγε, την οποίαν αι άγιαι χείρες σου εναπέθεσαν επί της κεφαλής μου, εάν πέπρωται, να απολέση ποτέ την λαμπηδόνα των λίθων της θα μεταβληθεί εις ακάνθινον στέφανον μάρτυρος ιεράρχου”.
περισσότερα εδω
Το ερώτημα είναι : θεωρούμε αξιόπιστες τις μαρτυρίες των μασόνων για τα διάφορα πρόσωπα ;
Αν ναι, τότε παίζουμε το παιχνίδι τους, δηλαδή, να διαφημίζουν όλα τα σημαίνοντα πρόσωπα ( πολιτικά, εκκλησιαστικά κλπ ) ως “δικά” τους. Μπορεί ένα σύστημα υπόγειο, σκοτεινό και αποκρυφιστικό να παράγει αληθινές πληροφορίες και αξιόπιστες ;
Ο Χρυσόστομος Σμύρνης έδωσε τη ζωή του ( μαρτύριο αίματος ) μαζί με άλλους 350 από τους 450 Ορθόδοξους ιερείς της περιοχής του. Και εμείς, αντί να καμαρώνουμε για το ανάστημα που ανέδειξη η Ορθόδοξη Εκκλησία, θα τον “χαρίσουμε” ( μετά θάνατον ) στους μασόνους και τους προτεστάντες ; Μόνοι μας βγάζουμε τα μάτια μας …
Πιστευω αν οντως εχει δικιο ο αδερφος μας Μαριος με ολα αυτα που γραφει του θεολογου Σημάτη Παναγιώτη θα πρεπει να μας παρουσιασει στοιχεια,γεγονοτα,αναφορες κτλ.
Θα αναφερθω συνοπτικα σε καθε σκελος σε οσα ειπωθηκαν:
1)Οντως κατα την γνωμη μου το να θυζιαζεται καποιος για την Ελλαδα και ΟΧΙ για τον Χριστο,αυτο σημενει οτι δεν εχει κατ αναγκην Ορθοδοξη πιστη αλλα ιδεολογια.Εδω καποιοι τα μπλεκουνε.ΔΕΝ ΣΗΜΕΝΕΙ ΟΤΙ ΑΝ ΚΑΠΟΙΟΣ ΘΥΣΙΑΣΤΕΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΤΟΥ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΓΚΑΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ.Μπορει να αγαπαει την πατριδα του αλλα αυτο δεν ειναι ΑΠΟΔΗΞΗ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ και ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ.πχ Και οι αρχαιολατρες λενε οτι αγαπανε την πατριδα τους και καποιοι θα θυσιαζοντουσαν,Αυτο ομως δεν τους κανει Ορθοδοξους.
Αλλο το ενα και αλλο το αλλο.
Το να πεθανει καποιος ΜΟΝΟ για την πατριδα του αυτο δεν τον οδηγει στην βασιλεια των ουρανων ουτε τον κανει Ορθοδοξο.
2)ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΟΛΑ ΤΑ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΠΟΥ ΓΡΑΦΤΗΚΑΝ?ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΟΥ ΠΟΥ ΑΠΟΔΕΙΚΝΙΟΥΝ ΤΑ ΠΑΡΑΚΑΤΩ???ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΕΣ,ΓΙΑ ΚΑΛΕΣΜΑ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΩΝ,ΓΙΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΤΟΥ ΚΤΛ?
(ο οποίος είχε τόσες αιρέσεις μέσα του και τόσο σκοτάδι πνευματικό, ο οποίος να συμβιβάζεται και να αναγνωρίζη ως Ορθοδόξους τους αιρετικούς, να καλή τους Προτεστάντες πάστορες να κάνουν κηρύγματα στον Μητροπολιτικό ναό της Σμύρνης, να θέτη στο ποίμνιό του ως πρότυπο σε όλα τους αιρετικούς της Δύσεως, να μην μπορείς να βρης στα κείμενά του κάτι ορθόδοξο (όλα είναι αιρετικά ή πατριωτικά ή κοσμικά), να συμπροσεύχεται και να κηρύττη σε αιρετικούς ναούς των Προτεσταντών, να ζητά με πάθος την ένωσι με τους Προτεστάντες, χωρίς αυτοί να διορθώσουν τίποτε και κοντολογίς να μην έχη τίποτε ορθόδοξο μέσα του.ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ,ΚΕΙΜΕΝΑ,ΓΕΓΟΝΟΤΑ,ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΓΙΑ ΟΛΑ ΑΥΤΑ?????
3)(ο οποίος είχε ειδωλολατρικές και πανθεϊστικές αντιλήψεις, ο οποίος σε όλες του τις αναφορές έφερε σαν παράδειγμα τους αρχαίους Έλληνες και ποτέ τους αγίους και ο οποίος προέβαλε πάντοτε το αρχαίο Ελληνικό πνεύμα και ποτέ το ορθόδοξο χριστιανικό.)ΚΕΙΜΕΝΑ,ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ,ΟΤΙ ΟΝΤΩΣ ΙΣΧΥΟΥΝ ΑΥΤΑ????
4)Ποιοι ηταν οι στενοι συνεργατες του και τα λεγαν αυτα?Ονοματα,μαρτυριες,τι ειπαν κτλ????Που μπορουμε να διαβασουμε τα πιστευω του και τις αντιληψεις του οι οποιες ειναι Αιρετικες?Ποιες ειναι και που μπορουμε να τις βρουμε να τις ερευνησουμε για να διαπιστωσουμε οτι ειναι σωστα ολα αυτα?
5)Απο που και σε ποια κειμενα του η μαρτυριες φαινεται οτι ηταν πολεμιος του μοναχισμου?
Για 6,7 και 8 (Ποια ειναι τα στοιχεια απο Ορθοδοξης πλευρας εκτος απο μασωνους που μπορει να λενε οτι θελουν,που να αποδκνυουν ολα τα παραπανω)???
Αν οντως ισχυουν (και υπαρχουν αποδηξεις ΓΙΑ ΟΛΑ αυτα) τοτε εχεις δικιο.Χωρις ομως αποδηξεις ΓΙΑ ΟΛΑ ΟΣΑ ΑΝΑΦΕΡΘΗΚΑΝ πως ολα αυτα θα μπορεσουμε να τα δεχτουμε ως σωστα?
Οι μασονοι οτι θελουν μπορει να λενε για δικους τους σκοπους.
Ποια ομως τα αποδειχτικα στοιχεια?
Λυπάμαι για τα όσα γράφει ο Πειραιώς Σεραφείμ
Δεν συμφωνώ με τα όσα γράφετε για τον Χρυσόστομο Σμύρνης
“Είναι οι ίδιοι μικρο-ΑΚΡΑΙΟ υπερορθόδοξοι”….μάλλον για επηρμένους ξερόλες πρόκειται αγαπητέ Κώστα.
Η έπαρση και η αλαζονεία (που οδηγεί στην ξερολίαση) είναι ένα πάθος
απ’ τ’ οποίο έχει προσβληθεί ο νεοέλληνας της σήμερον.
Και τ΄αποτελέσματά του είναι αυτά.
1) Το άρθρο αυτό προέκυψε από τα πειστικά στοιχεία που βρήκα στο βιβλίο του π. Ευθύμιου Τρικαμηνά «Ο ΕΘΝΟΜΑΡΤΥΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΣΜΥΡΝΗΣ, Αναίρεση της παρανόμου αγιοποιήσεώς του…», από το οποίο ήδη παρέθεσα δυο μικρά αποσπάσματα. Εκεί φαίνεται ότι πριν αποφασίσουν οι Επίσκοποι να αγιοποιήσουν τον Εθνομάρτυρα Χρυσόστομο (γιατί η αγιοποίηση δ ε ν υπήρξε αίτημα του λαού) είχαν εκφρασθεί επιφυλάξεις και αντιρρήσεις, γιατί υπήρχαν πληροφορίες, κι όχι μόνο από την πλευρά των μασόνων, για απόψεις και δραστηριότητές του που δεν επέτρεπαν αυτή την αγιοποίηση. Παρά ταύτα έσπευσαν να τον αγιοποιήσουν. Γιατί αυτή η βιασύνη; Με την απόφασή τους αυτή -οι συνοδικοί Αρχιερείς- επρόκειτο να εκφράσουν την ετυμηγορία του Θεού.Τι θα έχαναν αν καθυστερούσαν λίγο, για να εξετάσουν επισταμένως αυτές τις αντίθετες γνώμες; Οι άγιοι πατέρες της Εκκλησία μας στο θέμα αυτό έχουν δείξει μεγάλη ευαισθησία, σχολαστικότητα και προσοχή, προχωρούσαν με φόβο Θεού, αφού είναι ένα θέμα που δεν μπορεί η Εκκλησία «να λέει και να ξε-λέει». Διαβάζουμε στο περ. «ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ», της Ι. Μ. Ναυπάκτου: Με την Αγιοποίηση ή «καλύτερα την κατάταξη ενός Χριστιανού στο αγιολόγιο της Εκκλησίας, …δεν είναι η Διοίκηση της Εκκλησίας που αναγνωρίζει ή αγιοποιεί κάποιον άνθρωπο, αλλά ο Θεός δια της Εκκλησίας το κάνει…Νομίζω ότι η Διοίκηση μιας Τοπικής Εκκλησίας πρέπει να προσέχη αυτό το σημαντικό και κρίσιμο σημείο στην εκκλησιαστική ζωή. Να προσέχη ποιούς καταχωρεί στο αγιολόγιό της, αν δηλαδή υπάρχουν τα κριτήρια, που είναι η Ορθόδοξη διδασκαλία, τα θαύματα και τα χαριτόβρυτα λείψανα. Και η αγάπη του λαού έχει σχέση με τα προηγούμενα στοιχεία, διαφορετικά δεν είναι αληθινή» (http://www.parembasis.gr/1997/97_12_07.htm, , Δεκέμβριος 1997 ΤΕΥΧΟΣ 157).
Έτσι, και μόνο η απάντηση του τότε Δημητριάδος Χριστοδούλου, στους αμφισβητούντες την αγιοποίηση, δείχνει την βιασύνη, την αβεβαιότητα, τον συγκεκαλυμένο φόβο για τυχόν λάθος… Θυμίζω την απάντησή του: «Εάν ποτέ η Εκκλησία ελέγχουσα τις διδόμενες πληροφορίες ως αληθείς αποφασίσει να διαγράψει τον Χρυσόστομον Σμύρνης από τις δέλτους των αγίων της, τότε υποχρεούμεθα να σταματήσουμε κι εμείς να τον τιμώμεν ως άγιον»!… Όσοι έχουν στοιχεία που αποδεικνύουν τον ισχυρισμόν τους περί της μασονικής ιδιότητος του αγίου …; να τα θέσουν υπ’ όψιν της Εκκλησίας και να ζητήσουν την επανεξέταση της υποθέσεως» (σελ. 267-271 του βιβλίου)». Είναι δυνατόν να δίδεται τέτοια απάντηση -έστω υποθετική- από τον Επίσκοπο που επεδίωξε την αγιοποίηση, πως δηλαδή, εκείνο που δεν έκανε η Σύνοδος εκ των προτέρων, αν τις παρασχεθούν νέα στοιχεία, θα το κάνει εκ των υστέρων;!
2) Με τους χαρακτηρισμούς που αποδίδουν κάποιοι από τους σχολιάζοντες το θέμα δεν θα ασχοληθώ. Νομίζω όμως ότι, πριν προβούν στους χαρακτηρισμούς αυτούς, έπρεπε να είχαν διαβάσει το βιβλίο, να λάβουν υπ’ όψιν τους τα ντοκουμέντα που προσφέρει, ώστε οι χαρακτηρισμοί τους να έχουν κάποια αντικειμενικότητα.
Σημάτης Παναγιώτης, θεολόγος
α) Τον Χρυσόστομον Σμύρνης ανεκήρυξε άγιο η Εκκλησία διά της Ι. Συνόδου λαβούσα υπ’ όψιν την Αγία βιοτή του, τις συνθήκες του μαρτυρικού του θανάτου, και την ουσιαστική αναγνώρισή του ως μάρτυρος παρά του μικρασιατικού κυρίως αλλά και του μητροπολιτικού ελληνικού λαού. Ανεγράφη μάλιστα ότι σε πολλά σπίτια της Ν.Ιωνίας, Βόλου και Αθηνών, όπου κατοικούν Σμυρναίοι πρόσφυγες, η φωτογραφία του μητροπολιτου Χρυσοστόμου ήτο και εξακολουθεί να είναι τοποθετημένη μαζί με τα εικονίσματα.
β) Η περι μασονικής ιδιότητος του αειμνήστου Ιεράρχου είδηση ήλθε προσφάτως στο φως με διάφορα δημοσιεύματα. Όμως εδόθη από αρμοδίους παράγοντες η δέουσα απάντηση, ότι δηλ. πρόκειται περί αδεσπότου φήμης, η οποία δεν έχει επιβεβαιωθή. Δεν είναι δε αρκετή η μαρτυρία των ιδίων των μασόνων ότι ο Ιεράρχης ήτο μέλος των, διότι τούτο έχει πολλάκις λεχθή για πολλούς και έχει αποδειχθή αναληθές.
γ) Εγράφη επίσης ότι και αν ακόμη είναι αληθής η τοιαύτη είδηση, θα πρέπει να ληφθούν υπ’ όψιν τα εξής: αα) ότι η μασονία μόλις το 1933 κατεδικάσθη από την Εκκλησία μας ως χωριστή θρησκεία ασυμβίβαστη με το Χριστιανισμό και επομένως διευκρινίσθη ότι είναι ασυμβίβαστες οι ιδιότητες του χριστιανού και του μασόνου και ββ) ότι το μαρτύριο του αίματος αποπλύνει κάθε αμαρτία.
δ) Είναι ασεβής και αντιεκκλησιαστική η αξίωση των διαφωνούντων να παύσομε να εορτάζομε τον Σμύρνης Χρυσόστομον ως άγιον, όταν η Εκκλησία η ίδια συνεχίζει να τον θεωρεί άγιο. Εάν ποτέ η Εκκλησία ελέγχουσα τις διδόμενες πληροφορίες ως αληθείς αποφασίσει να διαγράψει τον Χρυσόστομον Σμύρνης από τις δέλτους των αγίων της, τότε υποχρεούμεθα να σταματήσομε κι εμείς να τον τιμώμεν ως άγιον. Πριν συμβή αυτό, κανείς δέν έχει τέτοιο δικαίωμα, να συμπεριφέρεται δηλ. αυστηρότερα από όσο συμπεριφέρεται η Εκκλησία.
ε) Όσοι έχουν στοιχεία που αποδεικνύουν τον ισχυρισμόν τους περί της μασονικής ιδιότητος του αγίου Χρυσοστόμου Σμύρνης, αντί να επιτίθενται εναντίον εκείνων που πιστοί στην Εκκλησία, τιμούν τη μνήμη του, είναι προτιμότερο να τα θέσουν υπ’ όψιν της Εκκλησίας και να ζητήσουν την επανεξέταση της υποθέσεως υπό το φως των νεωτέρων στοιχείων.
Εμείς εξακολουθούμεν, όσον καιρό θα ισχύει η απόφαση της Εκκλησίας, να τιμώμεν ως Άγιον τον Χρυσόστομον και να ζητούμεν τις πρός Κύριον ικεσίες του εις ουδέν λογιζόμενοι τις αντιδράσεις και κυρίως τις υποδείξεις ότι αντί της Εκκλησίας πρέπει να υπακούομε μάλλον στους υποδεικνύοντες την αλλαγήν της στάσεώς μας. Άλλωστε όλη η Εκκλησία μας, κλήρος δηλ. και λαός, δεν φαίνεται να συμμερίζεται, μέχρι στιγμής τουλάχιστον, τις επιφυλάξεις που διατυπώνουν οι διαφωνούντες, τους οποίους και αντιπαρέρχεται χωρίς να τους υπολογίζει.
http://www.myriobiblos.gr/texts/greek/kargakos_chrysostom/Introduction.htm
Δεν μου λέτε κ. Σημάτη! Έχετε λύσει όλα τα προβλήματά της ζωής σας και ασχολείστε τώρα με τους Αγίους. Αυτό είναι το πρόβλημα τώρα ο Άγιος Χρυσόστομος Σμύρνης! Δεν καταλαβαίνετε ότι κατασκανδαλίζετε τους Χριστιανούς!
Αναμφισβήτητα ο Χρυσόστομος Σμύρνης είναι Μάρτυς.
Για το αν είναι Εθνομάρτυς ή Ιερομάρτυς η Εκκλησία έχει Συνοδικώς αποφανθεί και οφείλουμε υπακοή, εκτός εάν διαθέτουμε αδιάσειστα στοιχεία περί του αντιθέτου, τα οποία υποχρεούμεθα να θέσουμε, διακριτικά πάντοτε, στη Διοίκηση της Εκκλησίας• διακριτικά ώστε ούτε η Εκκλησία και κατ’ επέκταση ο Χριστός να κατηγορηθεί ούτε αδελφοί και αδελφές μας να κατασκανδαλισθούν, εάν θέλουμε να μιλάμε για αγάπη.
Εάν δεν είναι Άγιος, νομίζω ότι ο Κύριος εάν και όταν κρίνει θα το φανερώσει.
Εκείνο, ωστόσο, που μου προκαλεί εντύπωση είναι η χρονική περίοδος η οποία επελέγη για την διαπόμπευση του συγκεκριμένου Επισκόπου και κατά συνέπεια ολόκληρης της Εκκλησίας: Αυτή κατά την οποία σε ολόκληρη την Ελλάδα εξελίσσονται εκδηλώσεις μνήμης για τη συμπλήρωση 87 ετών από τη Μικρασιατική Γενοκτονία και τον ξεριζωμό τών επί χιλιετηρίδες Ελλήνων κατοίκων της Μικράς Ασίας από τις πατρογονικές τους εστίες.
Αδελφοί και αδελφές μου, επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω τους λόγους του μακαριστού Γέροντος Παϊσίου: «Το Άγιο Πνεύμα σκέπει• δεν διαπομπεύει. Εκείνο που διαπομπεύει δεν είναι το Άγιο, αλλά άλλο πνεύμα»…
Σας στέλνω ένα κείμενο που μόλις είδα από το: http://www.augoustinos-kantiotis.gr
NEW: ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΟΥ ΑΝΕΨΙΟΥ ΤΟΥ ΕΘΝΟΜΑΡΤΥΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΜΥΡΝΗΣ
Από το περιοδικό «Ιστορία» του εκδοτικού οργανισμού «Πάπυρος», τεύχος Αυγούστου 2005, άρθρο: «Χρυσόστομος Σμύρνης, η μεγάλη θυσία» σελ. 17.
« Τρία ήταν τα οράματα του:
1. Η δημιουργία. Σ’ όποια επαρχία βρισκόταν έκτιζε σχολεία, γηροκομεία, εκκλησίες, βιβλιοθήκες, πολιτιστικές αίθουσες θεάτρου και μουσικής, γυμναστήρια. Πόσες φορές εμένα προσωπικώς ως μικρότερο ανιψιό, γιο του αγαπημένου αδελφού του Ευγένιου, με έπαιρνε μαζί του στους ποδοσφαιρικούς αγώνες του Πανιωνίου ή του Απόλλωνος στη Σμύρνη. Εκεί, στην έναρξη του πρωταθλήματος κάθε χρόνο έδινε ο ίδιος πάντα το εναρκτήριο λάκτισμα.
O Χρυσόστομος, μεταξύ άλλων επισήμων, παρακολουθεί ποδοσφαιρικό αγώνα στο στάδιο του Πανιωνίου Σμύρνης (Από το προσωπικό αρχείο του ανεψιού του, Χρ. Καλαφάτη)
2. Η απελευθέρωση της Ιωνίας από τον τουρκικό ζυγό και η ένωση της με την Ελλάδα. Σ’ όλη τη ζωή του και με κάθε μέσον, προσπαθούσε ν’ αποτινάξει τον τουρκικό ζυγό, και τα εκατομμύρια των Ελλήνων της Μικράς Ασίας να ενωθούν με τους γηγενείς Έλληνες της Παλαιάς Ελλάδος. Γι’ αυτό το ιδανικό πάλεψε, δεν υποχώρησε ποτέ στη ζωή του, και γι’ αυτό το ιδανικό πέθανε.
3. Το τρίτο και σπουδαιότερο όραμά του, ήταν η ένωση όλων των μονοθεϊστικών θρησκειών σε μια Θρησκεία και Εκκλησία. Η Θρησκεία είναι μία και μόνη, διότι ένας είναι και ο Δημιουργός του Σύμπαντος. Οι Προφήτες και Δάσκαλοι μπορεί να είναι πολλοί ―Χριστός, Μωάμεθ, Βούδας, κ.ά.― όλοι όμως ομιλούν την ίδια γλώσσα για την ειρήνη του κόσμου, την αγάπη και την αδελφοσύνη των ανθρώπων.
Όλα τα ανωτέρω, τα σχετικά με τα οράματα του Χρυσοστόμου και ιδίως για την ένωση των θρησκειών σε μία, μας τα εξομολογήθηκε ο ιδιαίτερος γραμματέας του στη Μητρόπολη Σμύρνης Λεωνίδας Φιλιππίδης, φοιτητής τότε (1920) της θεολογίας»
Τί λέει• Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ
● «Πάντες οι θεοί των εθνών δαιμόνια» (Ψαλμοί 96:5)
● «Λέγει αυτώ ο Ιησους∙ Εγώ ειμί η οδός και η αλήθεια και η ζωή. Ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα ει μη δι εμού» (Ιω. 14:6)
● «Πας ο αρνούμενος τον Υιόν ουδέ τον Πατέρα έχει» (Α’ Ιω. 2:23)
Σημάτης Παναγιώτης
Ελαφρά τη καρδία συνεχίζετε να προσβάλετε τη μνήμη του Αγίου καθώς και την ίδια την Εκκλησία. Με φήμες και κουτσομπολιά προσπαθείτε να χτυπήσετε τη νύμφη του Χριστού. Αν έχετε ΣΤΟΙΧΕΙΑ και ΑΠΟΔΕΙΞΕΙΣ πηγαίνετε στη Σύνοδο κύριε, σιγανά και ταπεινά, που λέει και το γνωστό Μικρασιατικο τραγούδι. Σιγανά και ταπεινά, αυτός είναι ο Ορθόδοξος δρόμος. Όλοι οι άλλοι είναι εκ του πονηρού. Αλλά εσείς σαν θεολόγος ήδη το γνωρίζετε…
Αγαπητό και αξιόλογο εγκόλπιο,
γίνεστε γραφικό με το τελευταίο σας σχόλιο.
Είναι δυνατόν η Σύνοδος(οι Ιεράρχες δηλαδή ) να αλλάξει τη θέση της;
Εδώ το εκκλησιαστικό δικαστήριο (οι Ιεράρχες δηλαδή) δε μπόρεσε να καταδικάσει τον Αττικής με ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟΔΕΙΞΕΙΣ (παρ ‘όλο που όλος ο ελληνικός λαός και τα δικαστήρια τον έχουν καταδικάσει, ενώ ακούγεται ότι θα τον δικαιώσει και το Πατριαρχείο _οι Ιεράρχες δηλαδή-) είναι δυνατόν να πάει κάποιος και μάλιστα λαϊκός και να βρει το δίκιο του;
Ούτε σιγά και ταπεινά (της Ν.Δ σλόγκαν, μια και πάμε για εκλογές) ούτε τίποτε ακούνε, μόνο σκοπιμότητες και συμφωνίες και σκοτεινά σενάρια ακούν.
Οι εξαιρέσεις των Ιεραρχών που υπάρχουν, αποτελούν ισχνή μειοψηφία που
δυστυχώς δεν υπολογίζονται και εύκολα καπελώνονται.
Με εκτίμηση
Έλενα
An pragmati exei stoixeia kapoios KAI OXI FHMES , as ta ferei sto fws. To oti Oikoumenistes, Maswnoi k.a. xrhsimopoioun thn fhmh agiwn gia na dwsoun kyros stis apopseis tous einai gnwsto. Na doume parakalw grapta toy Agiou na leei kati tetoio, kai oxi anypostates martyries. Ektos an orismenoi aytoklhtoi swthres nomizoun pw tha ftiaksoun thn “Xristianiki Espresso”…
@ Έλενα
Αν έτσι νομίζεις τότε το μόνο που σου μένει είναι να αλλάξεις κόμμα. Διότι οι αναλύσεις σου σε κομματικούς μηχανισμούς αναφέρονται και όχι σε Εκκλησία Χριστού.
Αγαπητό εγκόλπιο δε απαντάτε στα αναφερόμενα μας.
Δεν είμαστε παιδάκια των κατηχητικών αλλά ιδεαλιστές Ορθόδοξοι αμαρτωλοί. Δε θα κρυβόμαστε πίσω από το δαχτυλό μας.
Εσείς πως τα νομίζετε;δεν ξέρω αν ζείτε στην πραγματική Ελλάδα ή στην Ελλάδα του ιδεατού, αλλά με αοριστολογίες και εθελοτυφλώντας δεν ξεπερνιόνται τα προβλήματα.
Όχι ότι τους εμποδίζουν τα επισημαινόμενα αλλά ίσως να ισχύει το “οργή λαού φωνή Θεού”
Τα εκκλησιαστικά σκάνδαλα του 2005 (που κουκουλώθηκαν ) ήταν και είναι υπαρκτά και το ξέρετε πολύ καλά και μη θέλετε να μας τα παρουσιάζετε όπως οι Ιαχωβάδες που τα πάντα και οι πάντες είναι καλοί.
Έτσι είναι η εκκλησία , ένα νοσοκομείο που έχει μέσα όλους τους αρρώστους .
Το παραδεχόμαστε και πάμε στο Δεσπότη Χριστό να ιαθούμε αλλιώς μένουμε για πάντα ασθενείς.
Με εκτίμηση
Έλενα
Παρακαλώ μη μας κάνετε σεμινάριο περι Ιεχωβάδων εδώ μέσα. Όχι σε εμάς. Κάποτε εγκαταλέιψαμε την εκκλησία επειδή ακούγαμε κάποιους σαν και εσάς να μας την παρουσιάζουν έτσι όπως την έβλεπαν. Όταν επιστρέψαμε με τη Χάρη Του Θεού, αποφασίσαμε να μην επιτρέψουμε σε κανέναν μικρό αλάθητο Πάπα, να διώξει και άλλους από το Σπίτι μας. Προσπαθούμε να ακολουθούμε τον Ορθόδοξο δρόμο χωρίς φλάμπουρα και φωνές. Άλλωστε για τέτοιου είδους εκτονώσεις υπάρχουν αρκετά φόρουμς και μπλογκς.
Αγαπητό εγκόλπιο, επί Ανατολικής Ρωμανίας, η εκλογή Πατριαρχών δεν γινόταν ποτέ καθ’ ολοκληρία από τη σύνοδο των επισκόπων. Αυτοί, με τη βοήθεια του λαού, κατέληγαν σε δύο επικρατέστερους και έριχναν κλήρο ώστε ο Κύριος να επιλέξει τον κατάλληλο ποιμένα Του. Σήμερα μέχρι και αυτό έχει καταργηθεί, για να μη θιγούν διάφορα συμφέροντα -πολιτικά και άλλα. Παρά τα προβλήματα των ανθρώπων που ανήκουν στην Εκκλησία όμως, δεν παύει Αυτή να αποτελεί το μόνο χώρο σωτηρίας και κάθαρσης αμαρτιών.
Με τις υγείες μας.
Αγαπητό εγκόλπιο
λυπάμαι που δεν καταλάβατε το πνεύμα μας και περισσότερο την τελευταία παράγραφο.
ΟΙ ίδιοι οι Ιεράρχες μιλούσαν για κάθαρση για να φέρουν τον κόσμο κι όχι για να τον διώξουν από την Εκκλησία.
Το να φεύγεις από την Εκκλησία και να επιστρέφεις ως ο Άσωτος σώζεσαι ,μένοντας τυπικά όπως ο μεγάλος γιος της παραβολής μάλλον μένεις απ’έξω.
Τέλος πάντων δικό σας είναι το μπλογκ και μπορείτε να πιστεύετε όπωςε τα καταλαβαίνετε.
Με ενόχλησε όμως η φράση σας για τα ΣΤΟΙΧΕΙΑ και τις ΑΠΟΔΕΙΞΕΙΣ που θα δικαιώνουν τον καθένα στη Σύνοδο.
Με την ίδια εκτίμηση για το αξιόλογο μπλογκ σας έστω και αν εθελοτυφλείτε.
Ουδείς τέλειος!
Έλενα
Ένα σχόλιο και από μένα. Η Εκκλησία είναι θεοσύστατος οργανισμός. Είναι και το σπίτι μας και αν έχουμε την σωστή ανατροφή το σεβόμαστε και το προστατεύουμε. Κάθε ασχήμια του, προσπαθούμε με αγάπη να την διορθώσουμε, συνεργαζόμενοι όλοι μαζί με ομόνοια. Ας αγαπήσουμε και ας εμπιστευτούμε επιτέλους την Εκκλησία μας και τότε θα μπορέσει να μας σώσει.
Συμφωνώ με το εγκόλπιον,
Όποιος ενδιαφέρεται περί σκανδάλων ας μελετήσει λίγο στην Καινή Διαθήκη την διδασκαλία του ίδιου του Ιησού Χριστού (Κατά Ματθαίον. 18,6)
Είναι ελεεινό στις μέρες μας,
κάθε κολλημένος θρησκόληπτος να πετάει ότι ηλιθιότητα προκύπτει από το μίσος με το οποίο είναι γεμάτη η καρδιά του, και να προσπαθεί να τη διαδώσει υπερηφανευόμενος θεωρώντας δεδομένο το “αλάθητο της κρίσης του” και την “Ορθοδοξία” του.
Βρίσκονται κατά καιρούς λοιπόν και ιερείς και αρχιμανδρίτες που
έχοντας “αγιάσει” όλον τον κόσμο γύρω τους …
δεν έχουν τους απέμεινε τίποτε άλλο να κάνουν
και ξεσηκώνουν “τάγματα” μίσους για να “σώσουν υποτίθεται την Ορθοδοξία”.
Πώς είναι δυνατό το ιστολόγιό σας να αναπαράγει τέτοιες συκοφαντίες για έναν Άγιο της Εκκλησίας χωρίς ΟΥΤΕ ΕΝΑ ΣΤΟΙΧΕΙΟ; (πέρα από την τις φήμες που ισχυρίζεστε ότι διαδίδουν οι ίδιοι οι Μασώνοι).
Το κατηγορητήριο (με τα στοιχεία από τον ανηψιό που τα είπε στον γραμματέα το 1921 είναι δικονομικά κατάπτυστο- τώρα κατάντησαν να χρησιμοποιούνε και το όνομα του π.Αυγουστίνου Καντιώτη οι τρισάθλιοι, γνωρίζοντας ότι ο πλέον των 100 ετών ιεράρχης δεν δύναται να απαντήσει και να τοποθετηθεί σε τίποτε πλέον λόγω του γήρατος.
Ο π.Αυγουστίνος, ενώ τόσο πολέμησα πληθώρα ιεραρχών ουδέποτε ανέφερε κάτι εναντίον του Χρυσόστομου Σμύρνης).
Οι “ηθικοί” όμως χριστιανοί, έχοντας φτάσει οι ίδιοι σε επίπεδα “αρετής” και διακατέχοντας μόνον οι ίδιοι την “Ορθόδοξη πίστη” τολμούν να καταδικάζουν μέχρι κ αγίους διαδίδοντας συκοφαντίες.
Επί τέλους
αν έχετε ίχνος χριστιανισμού μέσα σας,
αν έχετε ίχνος σεβασμό στο δίκαιο
σταματήστε να κατηγορείτε ένα άνθρωπο που μάλιστα έχει αποβιώσει και δεν μπορεί να απαντήσει ΧΩΡΙΣ ΣΤΟΙΧΕΙΑ.
αν είχατε ιστορικές πηγές (πχ από κείμενα της εποχής, εφημερίδες κλπ) θα τα είχατε ήδη παραθέσει.
Είστε αξιολύπητοι
προσπαθείτε να καλύψετε το εσωτερικό σας κενό αγάπης με μίσος έχοντας επινοήσει πρώτα “αντιπάλους” (από τον Οικουμενικό Πατριάρχη μέχρι πρότινος τον μακαριστό Χριστόδουλο).
Παρακαλώ επιτρέψτε μου να θυμίσω ότι στην πληρότητά της η σημερινή εορτή αναφέρεται περί:
“Αγίου Χρυσοστόμου Σμύρνης και των συν αυτώ αγίων αρχιερέων Γρηγορίου Κυδωνιών, Αμβροσίου Μοσχονησίων, Προκοπίου Ικονίου, Ευθυμίου Ζήλων καθώς και των κληρικών και λαϊκών που σφαγιάσθηκαν κατά την Μικρασιατική Καταστροφή”.
Ας μην αμαυρώνουν το σύνολο οι όποιες διαφωνίες περί του πρώτου μνημονευομένου.
Επίσης, να προσθέσω ότι η συζήτηση περί αγιότητος ή μη του Χρυσοστόμου θα αρκούσε να περιστραφή γύρω από τις συνθήκες του μαρτυρίου του, κάποιες από τις οποίες φωτίζονται από τα λόγια του Τουρκοκρητικού που αναφέρει το αρχικό κείμενο του Εγκολπίου.
Και επειδή ακριβώς οι κατήγοροι του Αγίου Χρυσοστόμου γνωρίζουν ότι το μαρτύριο έχει τη δύναμη να εξαλείψει τις τυχόν ατέλειες του μάρτυρος, καταγγέλλουν ότι δήθεν … δεν ήθελε να μαρτυρήσει, αλλά κατά το κοινώς λεγόμενο “την πάτησε”, επειδή, λέει, εμπιστεύτηκε τους Τούρκους και τους δυτικούς ότι θα τον έσωζαν την τελευταία στιγμή!
…Ντροπή!
Αγαπητό egolpio θα ήθελα να μας ενημερώσετε για τα θαύματα του Ιερομάρτυρος Χρυσοστόμου Σμύρνης, όπως Άφθαρτα λείψανα που ευωδιάζουν και ενίοτε θαυματουργούν, ή ευωδία στο χώρο του μαρτυρίου του κλπ ώστε να ξεκαθαριστεί επιτέλους αυτό το θέμα.
το αίμα του δεν σας ειναι αρκετό αδελφή;
Το θέμα λοιπόν είναι αν το μαρτύριο του είναι αρκετό για εμένα, για εσάς ή για την Εκκλησία της Ελλάδος ή για τον Θεό;
Θέλω να πιστεύω ότι συμφωνούμε στο να δούμε τι φανερώνει ο Θεός αλλά και το τι λέει η Εκκλησία όχι σε κάθε περίπτωση, αλλά όταν ορθοτομεί το Λόγο της Αληθείας.
Αν ήταν άγιος ο Χρυσόστομος Σμύρνης από την ώρα του μαρτυρίου του (από πότε άλλωστε θα ήταν;), τότε γιατί οι Επίσκοποι τον μνημόνευαν για σωτηρία της ψυχής του μέχρι τη στιγμή που “αγιοποιήθηκε”;
Γιατί τον μνημόνευε για τη σωτηρία της ψυχής του ο Πρωτοσύγκελλός και στενός συνεργάτης του, τότε βοηθός επίσκοπος Τραλλέων, μετέπειτα Εφέσου, Φιλίππων και αργότερα Αρχιεπίσκοπος Αθηνών, Χρυσόστομος Χατζησταύρου, ο οποίος τον γνώριζε πολύ καλά και ήταν γνώστης του μαρτυρικού του τέλους;
Ο μακαριστός π Χαράλαμπος Βασιλόπουλος στο βιβλίο του “Η Αποκάλυψη Εξηγημένη”(σελίδα 128) γράφει: “Το μαρτύριο είναι το μεγαλύτερο βραβείο και παράσημο. Όλα τα αμαρτήματα με αυτό σβήνονται, αφού και αβάπτιστοι γίνονται άγιοι, όταν μαρτυρήσουν. Ένα μόνο αμάρτημα δεν συγχωρεί και δεν ξεπλένει το αίμα του μαρτυρίου: Την αίρεση και το σχίσμα”. Και είναι πολύ φυσικό αυτό αφού δεν είναι το μαρτύριο απλώς αλλά το μαρτύριο υπέρ της πίστεως του Χριστού.
Δεν είναι άγιοι όσοι πέθαναν υπέρ πίστεως και πατρίδος διότι δεν ήταν η πίστη στον Χριστό το μόνο κίνητρό τους. Στο Συναξαριστή του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου (σελίδα 358) αναφέρεται η περίπτωση μάρτυρος μοναχού ο οποίος όμως μαρτύρησε μετά από ανυπακοή που έκανε στον Γέροντα του και φυσικά δεν αγίασε(έβγαινε το λείψανό του κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας στο νάρθηκα του ναού).
Το έργο του Χρυσοστόμου Σμύρνης “Περί Εκκλησίας” είναι όντως ορθόδοξο! Όμως αυτό το έγραψε στην αρχή της εκκλησιαστικής του σταδιοδρομίας και αργότερα άλλαξε τις απόψεις του ώστε να αναιρεί αυτά τα οποία προηγουμένως ισχυριζόταν! Αργότερα συμπορεύεται πλήρως με τον Οικουμενισμό θεωρώντας “αδελφές Εκκλησίες” τις αιρέσεις καθώς και του ότι στράφηκε εναντίον του Μοναχισμού.
Δεν με ενδιαφέρει τι λένε οι μασόνοι αλλά με απασχολεί και με θλίβει το ότι οι απόψεις του Χρυσοστόμου Σμύρνης συμπορεύονται με των μασόνων καθώς και ότι δεν έκανε ποτέ ένα κήρυγμα ως Ποιμένας, κατά της μασονίας όταν στην Ιωνία δρούσες τόσες μασονικές Στοές.
Δεν ζητήθηκε από τον Χρυσόστομο Σμύρνης να αποδεχτεί τον μουσουλμανισμό και να απαρνηθεί την Ορθοδοξία (ώστε να μαρτυρήσει υπέρ πίστεως) ούτε έχουμε στοιχεία άρνησής των Οικουμενιστικών του πεποιθήσεων μέχρι το τέλος της ζωής του. Αντίθετα δολοφονήθηκε ως εχθρός της Τουρκίας.
“Μόλις παρουσιάσθη εις αυτόν, ο Νουρεντίν ήρχισε να τον υβρίζη χυδαίως, ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΔΟΤΙΚΗΝ ΣΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ…Προς τα πλήθη ταύτα αποτεινόμενος ο Νουρεντίν είπε: – Εγώ δεν κρίνω. Δεν αποφασίζω. Σεις καλύτερον από εμέ γνωρίζεται ΤΟΝ ΕΧΘΡΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΔΟΤΗ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ ΜΑΣ. Αποφασίσετε ότι εγκρίνετε. Σας τον παραδίδω.”( Χρ Αγγελομάτη Χρονικό Μεγάλης Τραγωδίας εξιστόρηση Αρχιμανδρίτη Κύριλλου Ψύλλα, Πρωτοσύγκελου του Μητροπολίτη Εφέσου και εξιστόρηση Επισκόπου Τράλλεων, αργότερα Μητροπολίτη Εφέσου και μετέπειτα Αρχιεπισκόπου Αθηνών Χρυσοστόμου Χατζησταύρου σελ 235, 237)
Ο Χρυσόστομος Σμύρνης είναι σίγουρα εθνομάρτυρας και μακάρι οι πολιτικοί μας να αγαπούσαν και να αγωνιζόντουσαν για τη πατρίδα όπως εκείνος. Όμως για να ανακηρυχθεί άγιος δεν πρέπει να υπάρχουν αδιάσειστα τεκμήρια τα οποία να φανερώνουν την αγιότητα του;
Το σωστό δεν είναι αν ο Χρυσόστομος Σμύρνης είναι άγιος να μας τον φανερώσει ο Θεός;
Όχι από έλλειψη σεβασμού αλλά απεναντίας για αυτό ακριβώς το λόγο γιατί δεν νομίζω να δυσαρεστηθεί ένας άγιος αν τον περιφρονήσουμε (άλλωστε οι άγιοι είναι ταπεινοί) λόγω πνευματικής προσοχής ώστε να αποφύγουμε να θεωρήσουμε άγιο κάποιον που όχι μόνο δεν είναι, οπότε προσβάλλουμε όλους τους αγίους, αλλά κινδυνεύουμε να τοποθετήσουμε την ετικέτα της αγιότητας (άρα και της τελειότητας!) σε κάποιον με Οικουμενιστικά φρονήματα προς μεγάλη χαρά των εχθρών της Ορθοδόξου Πίστεως σε μια εποχή που αν μη τι άλλο ο Οικουμενισμός καλπάζει και οι αβαρίες σε θέματα Πίστεως και τήρησης Ιερών Κανόνων γίνονται ολοένα περισσότερες…
Το πρόβλημά σας μάλλον είναι να αντικαταστήσετε την Εκκλησία με την αυθεντία σας. Μας έχουν φάει οι αυθεντίες κυρία. Κρίνεις την αγιοκατάταξη του Χρυσοστόμου από τον καναπέ του σαλονιού σου και έτσι απλά – επειδή διάβασες δυο βιβλία- καταρρίπτεις Εκκλησιαστικές αποφάσεις και πιστεύεις κιόλας ότι λειτουργείς με τον Ορθόδοξο τρόπο. Εύγε Σωτήρα μας. Τι να την κάνουμε την Εκκλησία όταν έχουμε ΕΣΑΣ…
Το ποστ κλείνει τα σχόλια. Αρκετά προσβάλαμε τον Άγιο.