ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ:
ΝΑ ΜΕΤΑΝΟΗΣΟΥΝ ΟΙ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ
ο άκριτος ζηλωτισμός και ο ψυχοφθόρος οικουμενισμός αποτελούν όψεις του αυτού νομίσματος της πλάνης
1. Η Ιστορική Εκκλησία του Χριστού Ορθόδοξος, Αδιαίρετος, Καθολική, όπως ανέφερον ήδη εις τα δημοσιευθέν Δελτίον Τύπου, αποτελεί εν σώμα με μόνην κεφαλήν τον Δομήτορα Αυτής Κύριον Ιησούν Χριστόν, όστις συνέστησε ταύτην δια της αποστολής του εκ του Πατρός εκπορευομένου Παναγίου Πνεύματος την ημέραν της Πεντηκοστής και διεκήρυξεν ότι πύλαι Άδου ου κατισχύσουσιν Αυτής. Κατά ταύτα είναι μεν δυνατόν να δημιουργήση ελευθέρως ο άνθρωπος δραστηριότητας επαγγελματικής υφής ή και πνευματικής ενασχολήσεως αλλά δεν δύναται ουδείς να συστήση αυτογνωμόνως Εκκλησίαν Χριστού και σώμα Αυτού.
Δια τον λόγον αυτόν αναδιφώντες την μακραίωνα Εκκλησιαστικήν ιστορίαν διακριβώνομεν ότι οι Άγιοι θεοφόροι Πατέρες παλαίσαντες με τους ποικιλώνυμους εσωτερικούς εχθρούς της Εκκλησίας, τους αιρεσιάρχας Πατριάρχας ως οι Μακεδόνιος, Νεστόριος και Ιωάννης Βέκκος Κων/πόλεως, Διόσκορος Αλεξανδρείας, Σεβήρος Αντιοχείας, πρεσβυτέρους ως ο Αρειος και ο Ευτυχής, ουδέποτε διενοήθησαν επί παραδείγματι ο Μέγας Αθανάσιος ή ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός να συστήσουν ιδίας εκκλησίας με ιδίας συνόδους αλλά παρέμειναν εντός του σώματος της Εκκλησίας διακόπτοντες το μνημόσυνον και την κοινωνίαν μετά των αιρεσιαρχών, αγωνιζόμενοι σθεναρώς δια την επκράτησιν της ορθοδόξου αληθείας εν τω σώματι της Εκκλησίας. Εν τη περιπτώσει των αυτοτιτλοφορουμένων ως Γ.Ο.Χ. προφάσει ευσέβειας και ένεκεν ζήλου ου κατ’ επίγνωσιν, ανηγορεύθη η ημερολογιακή διόρθωσις του Ιουλιανού ημερολογίου, κατά δέκα τρεις (13) ημέρας ούτως ώστε να συμπίπτει η εαρινή Ισημερία του ημερολογίου με την εαρινήν Ισημερίαν της κτίσεως, γεγονός, που δεν σημαίνει ότι προσέλαβεν η Εκκλησία το Γρηγοριανόν λεγόμενον ημερολόγιον διότι τότε θα είχεν εν χρήσει και το Πασχάλιόν του και θα συνεόρταζε το Πάσχα μετά των Δυτικών, ως δήθεν έκπτωσις και αποστασία ολοκλήρου του σώματος της Εκκλησίας των Πρεσβυγενών πατριαρχείων, των αυτοκέφαλων Εκκλησιών, ακόμη και εκείνων, που διατηρούν εις λειτουργικήν χρήσιν το μη διορθωθέν Ιουλιανόν ημερολόγιον με τραγικόν αποτέλεσμα να αποστούν του σώματος της Εκκλησίας και να εκπέσουν εις τον χώρον του περιπαίγματος του αλάστορος εχθρού.
2. Δεν τυγχάνει ακριβές ότι το σώμα της Εκκλησίας δια Πανορθοδόξου Συνόδου έχει αποδεχθή ότι οι εν αιρέσει τελούντες Αντιχαλκηδόνιοι Μονοφυσίται και Ρωμαιοκαθολικοί, κέκτηνται κανονικήν και έγκυρον μυστηριακήν ζωήν. Αντιθέτως η Εκκλησία πρεσβεύει αδιαπτώτως ότι εκτός του σώματος αυτής δεν υφίσταται και δεν λειτουργεί η ζωοποιός χάρις του Παναγίου Πνεύματος.
Τυχόν προσωπικαί γνώμαι ασταθών περί την δογματική αλήθειαν Κληρικών ή λαϊκών μελών αυτής οιουδήτινος βαθμού, ουδόλως υποχρεούν το σώμα της Εκκλησίας ή μολύνουν αυτό. Εν οία δε περιπτώσει ένιοι εξ αυτών τολμήσουν γυμνή τη κεφαλή να κηρύξουν αιρετικά φληναφήματα προσβάλλοντα την εκκλησιαλογίαν, το δόγμα, το πολίτευμα και το ήθος της Εκκλησίας, προφανώς θα διακόπτεται το μνημόσυνον αυτών και θα αποβάλωνται ως σεσηπότα μέλη εκ του πληρώματος της Εκκλησίας. Ήτις δεν κέκτηται, επαναλαμβάνομεν, ουδένα άνθρωπον ως κεφαλήν, ει μη τον κείμενον, ος εστίν Ιησούς Χριστός (Α’ Κορ. Γ’ 11). της Οικουμενικής Συνόδου ούσης αλαθήτου εκφραστού του θελήματος Αυτού.
3. Εν τη Μητροπολιτική Περιφέρεια του Πειραιώς και εν τη ευρύτερα περιοχή δραστηριοποιούνται όμιλοι αυτοτιτλοφορουμένων ως Γ.Ο.Χ. με αυτοπροοδιοριζόμενους ως Μητροπολίτας Πειραιώς κ.λ.π τους:
Α. κ. Γερόντιον της ομάδος των αξιοτίμων Υμετέρων επιστολογράφων.
Β. κ. Παντελεήμονα της ομάδος του φερομένου ως Αρχιεπίσκοπου “Ματθαιϊκών” Γ.Ο.Χ. κ. Νικολάου,
Γ. κ. Γρηγόριον της ετέρας ομάδος των λεγομένων “Φλωρινικών” υπό τον φερόμενον ως Αρχιεπίσκοπον κ. Μακάριον,
Δ. κ. Νήφωνα, Καθηγούμενον της εν Κερατέα Αττικής Μονής Αγίας Σκέπης τον εν προφυλακίσει τελούντα
Ε. κ. Τριαντάφυλλον εν Σαλαμίνι, αγνώστων λοιπών στοιχείων.
Αι ανωτέρω παρατάξεις των Γ.Ο.Χ ουδεμίαν κοινωνίαν κέκτηνται μεταξύ των, αλλ’ αντιθέτως ευρίσκονται εις πλήρη σχάσιν και ευλόγως τίθεται το ερώτημα, δύναται η θεία Χάρις και ο Τρισυπόστατος Θεός της αληθείας, της αρμονίας και της ενότητας να έχη οιανδήτινα σχέσιν ή να αναπαύεται εις μίαν τοιαύτην πολυδιάσπασιν και πολυκερματισμού, που ασφαλώς εμπεριέχει και το στοιχείον του προσωπικού θελήματος και της αυτογνώμονος αντιλήψεως περί Εκκλησίας;
4. Ισχυρίζεται ο σεβαστός πρώτος Υμέτερος επιστολογράφος ότι δήθεν η παράταξις του κέκτηται Αποστολικήν διαδοχήν προερχομένην εκ της Ρωσσικής διασποράς και ούτω φέρεται αγνοών τας προβλέψεις των Ιερών Κανόνων, τους οποίους επιθυμεί να υπερασπίζεται καινά διακονή δια τας λεγόμενος υπερορίους χειροτονίας και την κανονικήν αυτών απαξίαν.
5. Διαμαρτύρεται ο δεύτερος Υμέτερος επιστολογράφος ότι ουδείς καθηρημένος Κληρικός της Εκκλησίας δι’ ηθικά ζητήματα κατέφυγεν εις τας παρατάξεις των Γ.Ο.Χ. Δυστυχώς δι’ εμέ η πολυετής διακονία μου εν τοις Συνοδικοίς Εκκλησιαστικοίς Δικαστηρίοις με καθιστά γνώστην πολλών περιπτώσεων καθηρημένων επί ηθικοίς παραπτώμασι καταφυγόντων εις την ανεξέλεγκτον κανονικώς και πολιτειακώς πολυποίκιλον και πολύαρχον θρησκευτικήν κοινωνίαν των παρατάξεων των Γ.Ο.Χ.
Δια να υποβοηθήσω δε την μνήμην αυτού υπομιμνήσκω ότι η Σύνοδος της παρατάξεώς του καθήρεσεν από Αρχιεπίσκοπόν της τον μακαριστόν Αυξέντιον Πάστραν και εξέλεξεν εις διαδοχήν αυτού τον κ. Χρυσόστομον Κιούσην διότι ο προληφθείς εχειροτόνησεν εις Μητροπολίτην Πατρών δια των επισκόπων της παρατάξεως του Βοιωτίας μακαριστού Γερασίμου Βράκα και Κεφαλληνίας Μαξίμου Βαλλιανάτου, τον επί κιναιδισμώ καθαιρεθέντα υπό της Εκκλησίας Δωρόθεον Τσάκον, μάλιστα ο μη αποδεχθείς την καθαίρεσίν του Αυξέντιος Πάστρας συνέπτυξεν ετέραν σύνοδον. Όθεν αντιλαμβάνεται πας τις ότι εκτός Εκκλησίας εμφιλοχωρεί πάσης φύσεως αστάθεια μη συνάδουσα με την αλήθειαν του αιωνίου Λόγου του Θεού, ως και ότι ο άκριτος ζηλωτισμός και ο ψυχοφθόρος οικουμενισμός αποτελούν όψεις του αυτού νομίσματος της πλάνης, που αποκόπτει από την κοινωνίαν του ζώντος Θεού.
6. Επιστέγασμα της αληθείας των ανωτέρω και θεόθεν επιβεβαίωσις αυτών τυγχάνει η κατ’ έτος δωρεά υπό του Τρισάγιου Θεού τη Αγία Αυτού Εκκλησία του αχειροποιήτου Αγίου Φωτός, τη ημέρα του Μεγάλου Σαββάτου εν τω Ζωοδόχω Τάφω του Πανιέρου Ναού της Αναστάσεως του παλαιφάτου Πατριαρχείου Ιεροσολύμων τελούντος εν πλήρει κοινωνία μετά του σώματος της Εκκλησίας. Τα συνεχές τούτο μέγιστον θαύμα θεόθεν καταδεικνύει την πλάνην των εκτος Εκκλησίας τελούντων και προσκαλεί αυτούς εις ανάνηψιν και μετάνοιαν.
Μετά τιμής
O Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ
ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ 12-6-2009
Διαβάστε όλη την επιστολή του Σεβασμιωτάτου στη σελίδα μας
egolpion
filothe0s
pilotos91
Kaτα τη γνώμη μου πρέπει να σταματήσει η διαμάχη του Πειραιώς Σεραφείμ με τους Γ.Ο.Χ. Το πρόβλημα είναι ο Οικουμενισμός και όχι ο Παλαιοημερολογιτισμός. Αξίει να δωθούν συγχαρητήρια στον εν λόγω μητροπολίτη που υπέγραψε ομολογία πίστεως εναντίον του Οικουμενισμού με άλλους δύο νομίζω επισκόπους. Όμως οι υπόλοιποι 77 επίσκοποι της Εκκλησίας της Ελλάδος τι κάνουν? Γιατί δεν υπόγραψαν?
@ Stefanos
Θεωρώ ότι ο παλαιοημερολογητισμός “δικαιώνει” τον οικουμενισμό, λόγω των φοβερών πολυδιασπάσεών του, και ο οικουμενισμός “τρέφει” τον παλαιοημερολογητισμό, γιατί οδηγεί εκί όσους δεν μπορούν να κατανοήσουν το Μυστήριο της Εν Χριστώ Ελευθερίας εντός της Εκκλησίας, η οποία δεν έχει μονο αγιους…
Πρόκειται για δυο πλάνες που είναι αρρήκτως συζευγμένες ιστορικά, θεολογικά, εκκλησιαστικά και κοινωνικά…
Πολύ ορθά έκανε και στην κατάλληλη εκκλησιαστική συγκυρία – κατά τη γνώμη μου – ο Σεβ. Μητρ. Πειραιώς Σεραφείμ.
η οποία πολυδιάσπαση είναι και η απόλυτη “μοίρα” όλων όσων φεύγουν από την Εκκλησία.
Τον άνθρωπο αυτό πολύ θα ‘ηθελα να τον δώ Αρχιεπίσκοπο μια μέρα…Ποιμένας με όλη την σημασία της λέξεως.
http://www.piraeusnews.gr/content/view/2797/438/lang,el/
Να μετανοήσουν οι παλαιοημερολογίτες διότι είναι και βλάσφημοι.
Τους Γέροντες: Πορφύριο, Ιάκωβο, Παΐσιο και τόσους άλλους του ονομάζουν πλανεμένους.
Δηλαδή το Άγιο Πνεύμα που ενεργεί δια μέσω των Αγίων αυτών Γερόντων το ονομάζουν πνεύμα πλάνης.
Αυτό δεν είναι βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος;;;;
Ωραία τα λέει ο Σεβασμιώτατος Πειραιώς αλλά έχω την εξής απορία:
Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος θα διακόψει το μνημόσυνο και τη κοινωνία με τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο εάν αυτός συνεχίσει να συμπροσεύχεται και να συλλειτουργεί με αιρετικούς και αλλοθρήσκους;
Ή θα καθαιρεθεί επειδή παραβαίνει τους Ιερούς Κανόνες; Αλλά πάλι ποιος θα τον καθαιρέσει;
Συμφωνώ με την ομολογία πίστεως κατά του Οικουμενισμού αλλά αναρωτιέμαι δεν θα έπρεπε ο λαός να γνωρίζει τα ονόματα των Οικουμενιστών κληρικών ώστε να αποφεύγει την εκκλησιαστική κοινωνία μαζί τους;
Λυπάμαι για τις απόψεικς του Πειραιώς.
Λυπάμαι για όσα γράφει ο Πειραιώς Σεραφείμ
Μα δεν είναι απόψεις του σεβασμιωτάτου σεβαστέ κ.καθηγητά. Θέσεις της Εκκλησία είναι.
Τα σέβη μου!
Λυπούνται για τις απόψεις του Μητροπολίτη Πειραιώς ; Γιατί, όμως ; Δεν είναι θλιβερός ο κατακερματισμός των ΓΟΧ ; Δεν αποδυναμώνουν την ενότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας ; Δεν δημιουργούν προβλήματα στο άρραφο χιτώνα του Χριστού ; Δεν θα ήταν πανίσχυρο το αντιοικουμενιστικό ρεύμα μέσα στη κανονική Ορθόδοξη Εκκλησία, αν όλοι ενώνονταν με το ένα ΣΩΜΑ ; Ποια η αποτελεσματικότητα του αγώνα τους, πέρα των πολλαπλών σχισμάτων και διενέξεων και αλληλοκατηγοριών ; Ελπίζουμε να βρεθούν κάποιοι φωτισμένοι άνθρωποι μέσα στους κόλπους τους και να σφυρηλατήσουν την ΕΝΟΤΗΤΑ, επανερχόμενοι στο κανονικό Σώμα της Εκκλησίας μας.
Nα πω τη γνώμη μου ;
Ο π.Σεραφείμ είπε αυτά που έπρεπε να πεί ως μητροπολίτης της Εκκλησίας της Ελλάδος . Και καλώς έπραξε.
Να θυμίσω ότι μέχρι πριν μερικά χρόνια λέγαμε σχισματικούς και τους ομοδόξους ρώσους της διασποράς, ενώ σήμερα τιμούμε , και δικαίως, τον θαυματουργό ιεράρχη του Ιωάννη Μαξίμοβιτς και έχουμε σημείο αναφοράς τον π.Σεραφείμ Ρόουζ ;
Να υπενθυμίσω ότι έως και πριν 4-5 χρόνια ο μητροπολίτης Λαύρος προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας της Διασποράς συλλειτουργούσε με τον προκαθήμενο των Ενισταμένων της Φυλής ; Και δέκα χρόνια πριν συλλειτουργούσε με τον προκαθήμενο της μεγαλύτερη παλιοημερολογίτικης παράταξης Χρυσόστομο Κούση , της οποίας οι χειροτονίες προέρχονται από την Ρωσική Εκκλησία και συνεπώς έχουν αποστολική διαδοχή ;
Να θυμηθώ και τους διωχθέντας σφοδρότατα από την τσαρική εξουσία, τη προτροπή και αρωγή της εκκλησιαστικής διοικήσεως , ρώσους παλαιοπίστους , προς τους οποίους το Ρωσικό Πατριαρχείο απολογήθηκε προσφάτως , αίροντας όλες τις εναντίον τους αποφάσεις του ;
Οι έλληνες παλιοημερολογίτες είναι από 500 -800 χιλιάδες κατά την έκθεση της αμερικάνικης πρεσβείας.
Αν ο αριθμός ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα είναι πολυ περισσότεροι από τους συνειδητούς ορθοδόξους του νέου ημερολογίου, οι οποίοι δεν ξεπερνούν το 1%-2% του πληθυσμού της χώρας, δηλαδή αριθμούν περί τις 100-200000.
Επιτρέψτε μου μια κρίση για τα αλλεπάλληλα σχίσματα των παλαιοημερολογιτών.Είναι σαφής ένδειξη του φατριασμού και του σεκταρισμού , φαινομένων ενδημικών στον χώρο του ζηλωτισμού.
Ωστόσο σκεφτείτε ποια θα ήταν η κατάσταση στον χώρο τού νέου ημερολογίου αν δεν υπήρχε η στενότατη διασύνδεση με την κρατική εξουσία. Δηλαδή, η δημοσιοϋπαλληλική ιδιότητα των κληρικών , η ανάδειξη των μητροπολιτών σε επίσημα όργανα της πολιτείας με την παρουσία τους σε παρελάσεις, εγκαίνια κλπ και ασφαλώς ή τεράστια οικονομική ισχύς της Εκκλησιαστικής διοίκησης.
Ποιος πιστεύει ότι αν δεν υπήρχαν τα παραπάνω θα μπορούσαν να συνυπάρξουν στην ίδια Ιεραρχία ο παραδοσιακός μητρ .Πειραιώς π.Σεραφείμ μαζί με τον λατινόφρονα μητρ.Σύρου κ.Δωρόθεο ;
Ο δεσμός που κρατά την συνοχή της εκκλησιαστικής μας δομής είναι η διαπλοκή της με την εξουσία. Όταν αυτός διαρραγεί, με τον επερχόμενο πλήρη χωρισμό Εκκλησίας-Κράτους, θα δούμε πολλά φαινόμενα ανάλογα με όσα θλιβερά συμβαίνουν στους χώρους του ζηλωτισμού.
Η εκκλησιαστική κατάσταση στη Βόρεια Αμερική με τις πολλαπλές εκκλησιαστικές δικαιοδοσίες είναι ενδεικτική του τι θα συμβεί και στα καθ΄ημάς.
Ο π.Αυγουστίνος Καντιώτης μαζί με τον π.Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο προσπάθησαν να βρούν οδούς ενότητος με τους ζηλωτές.
Δυστυχώς ο οικουμενιστικός εκτροχιασμός του Πατριαρχείου δεν άφηνε πολλά περιθώρια.
Σήμερα θα ήταν ευχής έργο να βρεθεί κάποια φόρμουλα ενότητος όλων όσων δεν δεχόμαστε την ψευδένωση που προωθεί το Φανάρι.
Ίσως θα ήταν σκόπιμο μαζί με τα λοιπά ανθενωτικά ζητήματα να τεθεί και το ζήτημα της επιστροφής στο Παλαιό ημερολόγιο, κατά τις επιθυμίες του οσίου γέροντος της Πάρου, Φιλοθέου.
Εξάλλου η αντικανονική αλλαγή του ημερολογίου ήταν ένα από τα πρώτα βήματα προς την κατεύθυνση της Οικουμενσιτικής παραζάλης την οποία. βιώνουμε σήμερα.
Αγαπητέ φίλε,
ο αριθμός των συνειδητών Ορθοδόξων Χριστιανών που ανήκουν στην Εκκλησία της Ελλάδος δεν μπορεί να καταμετρηθεί ούτε ποσοτικά ούτε ποιοτικά. Πάντως τον θεωρώ μικρό έως εξωπραγματικά μικρό.
Σύμφωνα με την Αποστολική Διακονία ο αριθμός των επίσημων ενοριών της το 2001 ήταν περίπου 8.000 ( δηλαδή 7.870 ), χωρίς να συνυπολογίζονται οι Μητροπόλεις των Δωδεκανήσων, της Κρήτης, τα μοναστήρια, τα παρεκκλήσια που λειτουργούν -ουσιαστικά-ως ενορίες, ησυχαστήρια, μετόχια κλπ. Ας πούμε ότι είναι περίπου 10.000 ορθόδοξες εκκλησίες σε όλο τον Ελλαδικό χώρο ( και χωρίς να συνυπολογίσουμε ότι σε αρκετούς ναούς τελείται και 2η Θεία Λειτουργία ), τότε θα έπρεπε να υποθέσουμε ότι σε κάθε ναό οι συνειδητά Ορθόδοξοι πιστοί είναι 10-20 ! Νομίζω ότι αυτό δεν στέκει ούτε λογικά, από την εμπειρία μας, παρ’ εκτός από μικρά χωριά , ολίγων κατοίκων.
Επιπλέον, από που συνάγεται ο αριθμός όσων ακολουθούν το παλαιό ημερολόγιο ; Πόσες ενορίες έχουν ; Και πόσα άτομα εκκλησιάζονται σε αυτές ; Έχουν Μητροπόλεις σε όλη την Ελλάδα ; Έχουν ενορίες σε κάθε συνοικία και χωριό ;Πως φτάνουμε στα νούμερα αυτά ; Εκτός , εάν συνυπολογίζει η αμερικάνικη πρεσβεία και τους οικονομικούς μετανάστες από Ανατολική Ευρώπη που ακολουθούν το παλιό ημερολόγιο , αλλά έχουν κοινωνία με τις άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες του νέου… Ή μήπως είναι ένα από τα πολλά κόλπα της αμερικάνικης πρεσβείας, να παρουσιάσει στην Ελλάδα και άλλες “μειονότητες” και μάλιστα φουσκωμένες , χωρίς κανένα ΣΤΟΙΧΕΙΟ ;
@pilotos
Αγαπητέ ,τα στοιχεία για τον αριθμό των παλιοημερολογιτών τα αναφέρει κάθε χρόνο το Στέητ Ντηπάρτμεντ.
http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2006/71383.htm
( στην αρχή του κειμένου υπό τον τίτλο “religious demography” ).
Τους παλιοημερολογίτες προσωπικά δεν τους θεωρώ μειονότητα αλλά ομοδόξους αδελφούς με τους οποίους μάς χωρίζουν διοικητικές διαφορές.
Ούτε οι ΗΠΑ έχουν κάποιο λόγο να παραφουσκώσουν τον αριθμό τους καθώς είναι γνωστό ότι οι ζηλωτές είναι κάπως πιο ατίθασοι στα θέματα της παγκοσμιοποιήσεως , πολιτικής και θρησκευτικής, που προωθείται από την υπερδύναμη.
Όσον αφορά τα περί των «δικών» μας , θυμάμαι σχετικές παλαιότερες αναφορές θεολόγων και πνευματικών πατέρων, οι οποίοι μιλούσαν για 1-2% των ελλήνων οι οποίοι εξομολογούνται και εκκλησιαζονται τακτικά.
Εμπειρικά μπορώ να σου πω ότι στην ενορία μου ,παρότι ο πληθυσμός της πολλαπλασιάστηκε έως και 10 φορές τα τελευταία 30 χρόνια (λόγω της αντιπαροχής και της οικοδόμησης πολυκατοικιών στη θέση των μονοκατοικιών) το εκκλησίασμα της Κυριακής παραμένει περί τα 100-150 άτομα σε έναν πληθυσμό 5000 ανθρώπων τουλάχιστον.
Βεβαίως η στατιστική δεν σημαίνει πολλά πράγματα για τον τρόπο που εργάζεται ο Θεός στις ψυχές .Το παράδειγμα του ληστή είναι χαρακτηριστικό .