χαίρε των θαυμάτων Χριστού το προοίμιον χαίρε των δογμάτων αυτού το κεφάλαιον
Επαναλαμβάνουν οι (νεο)προτεστάντες τονίζοντας μικρονοϊκά την απόλυτη Σωτηρία που πηγάζει απο το πρόσωπο του Κυρίου μας. Τι ακριβώς είναι τα Δόγματα της Εκκλησίας;
Ο κίνδυνος νοθεύσεως της ορθοδόξου δογματικής συνειδήσεως, δηλαδή σοβαρά ποιμαντική φροντίδα, ανάγκασε την “Εκκλησία να διατυπώσει αυτήν την πίστη σε “όρους”. Εκείνος που κινείται μέσα σ’ αυτά τα όρια λογίζεται ορθόδοξος, όποιος βγαίνει έξω από αυτά, είναι αιρετικός.
“Όποιος προσβάλλει τη δογματική πίστη της Εκκλησίας, προσβάλλει το “μυστήριον της ευσέβειας” και θέτει σε κίνδυνο τη σωτηρία του άνθρωπου. Γι’ αυτό και η Εκκλησία επολέμησε την αίρεση.
Η αγία Γραφή μιλάει για καταστρεπτικές αιρέσεις, που προκαλούν “ταχινήν απώλειαν” (Β’ Πέτρ. β’ ι) η κρίση δεν θα γίνει μόνο με βάση τα έργα, αλλά και με βάση τη διδαχή και “κατά το ευαγγέλιον” (Ματθ. ε’ 19. ζ’ 24. Ρωμ. β’ 16. Β’ Θεσ. α’8
Ο απόστολος Παύλος μιλάει για “τύπον διδαχής”, ο οποίος παρεδόθη στις χριστιανικές Εκκλησίες από τους αποστόλους (Ρωμ. στ’ 17).
Ο Αγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος χαρακτηρίζει τα δόγματα της Εκκλησίας, τη “θεωρία”, όπως τα ονομάζει, “συνέκδημον”, δηλαδή σύντροφο της πράξεως, και την πράξη “θεωρίας επίβασιν”, δηλαδή υποστήριγμα του δόγματος. “Εις ημάς δε”, λέγει, “ευδοκιμούν και αι δύο παραλλήλως, διότι την θεωρίαν κάμνομεν σύντροφον προς την εκείθεν”, δηλαδή την άλλη, την πραγματική ζωή, “την δε πράξιν υποστήριγμα της θεωρίας, διότι δεν είναι δυνατόν να μετέχωμεν της σοφίας χωρίς να έχωμε συναναστροφή με σοφίαν”. “Απόκτα βίον ενάρετον μετά ορθής πίστεως διότι τις των ανθρώπων δεν μακαρίζει τον τοιούτον άνθρωπον;” (Ισαάκ ο Σύρος). “Δέχου και εργάζου το καλόν επάνω σ’ αυτό το θεμέλιον των δογμάτων. Διότι “πίστις χωρίς έργων νεκρά” (Ιακ. β’ 20), όπως και τα έργα χωρίς την πίστιν” (Γρηγ. Θεολ.).
Ο Μ. Βασίλειος αναφέρει πως τα δόγματα είναι ο στολισμός της Εκκλησίας. Σχολιάζοντας το Ψαλμ. μδ’10/με’ 9 λέγει πως η “βασίλισσα” που παρέστη εκ δεξιών σου”, είναι η “Εκκλησία, η οποία τοποθετεί τους ευσεβείς στα δεξιά του Χριστού, εκείνους που έχουν ολόχρυσον ενδυμασία τα “θεία καλοϋφασμένα δόγματα”, που είναι “ποικίλα και πολύπλοκα και περιέχουν τους ηθικούς και φυσικούς και τους λεγόμενους εποπτικούς λόγους”. Δια τούτο λέγει ότι ο ιματισμός της νύμφης είναι πεποικιλμένος”.
Κατά τον Ιωάννη το Χρυσόστομο, σε τίποτε δεν ωφελεί “ο καθαρός βίος, εάν τα διδάγματα είναι διεφθαρμένα, όπως ακριβώς βέβαια ούτε και το αντίθετον δεν ωφελούν τα υγιή δόγματα, εάν ό βίος είναι διεφθαρμένος”, “ουδέν γαρ όφελος βίου καθαρού, δογμάτων διεφθαρμένων ώσπερ ουν ουδέ τουναντίον, δογμάτων υγιών, εάν βίος η διεφθαρμένος .
Ο ίδιος πατέρας παρακινεί τους πιστούς να πιστεύουν στην Αγία Γραφή και να αποθηκεύουν στις ψυχές των “τας ορθάς διδασκαλίας και μαζί με αυτάς να επιδεικνύουν και ακρίβειαν εις την ζωήν, ώστε και η ζωή μας να επιβεβαιώνη τας διδασκαλίας και αι διδασκαλίαι να αποδεικνύουν περισσότερον αξιόπιστον την ζωήν μας. Διότι ούτε εάν έχωμεν μεν τας ορθάς διδασκαλίας, και αδιαφορούμε δε δια την ζωήν, θα πρόκυψη δι’ ημάς κάποιο όφελος, ούτε εάν έχοντες ενάρετον ζωήν, αδιαφορούμε δια τας ορθάς διδασκαλίας, θα ημπορέσωμε να κερδίσωμε κάτι χρήσιμον και δια την σωτηρίαν μας… πρέπει να κοσμούμεθα και από τα δύο, δηλαδή και από ορθότητα διδασκαλιών και από φροντίδα ενάρετου ζωής. Διότι ειπέ μου, ποιον το όφελος, όταν το δένδρον δεν φέρη καρπούς, αν και είναι πολύ υψηλόν και έχη πλούσιον φύλλωμα; Έτσι και τον χριστιανόν δεν ωφελούν καθόλου αι ορθαί διδασκαλίαι εάν αδιάφορη δια την συμπεριφοράν κατά την ζωήν του. Δι’ αυτό και ο Χριστός εμακάριζεν αυτούς λέγων “ος δ’ αν ποιήση και διδάξη, ούτος μέγας κληθήσεται εν τη βασιλεία των ουρανών” (Ματθ. ε’ 19) (Χρυσ).
Η αρετή του άνθρωπου, λέγει ο ίδιος Πατέρας, είναι η ακριβής εμμονή εις την αληθινήν πίστιν και ο ορθός τρόπος ζωής. Αυτά δε ούτε ο Διάβολος θα ημπορέση να τα αφαιρέση, αν αυτός που τα έχει τα διαφυλάττη με την πρέπουσαν προσοχήν”. Με αυτή τη βάση κατανοούμε αυτό που οι Πατέρες της Εκκλησίας υπογραμμίζουν ότι η αίρεση έχει την πηγή της στο Διάβολο, καθώς και τον όλο αγώνα τους εναντίον των αιρέσεων, που νόθευαν τα δόγματα της Εκκλησίας.
Η χριστολογική αίρεση για τον Μ. Βασίλειο και τους άλλους πατέρες της Εκκλησίας ήταν το πιο φρικτό έγκλημα κατά του Θεού, το οποίο θα μπορούσε να διάπραξη ο άνθρωπος. Γι’ αυτό και κανονίζει:
“Ο αρνηθείς τον Χριστόν και παραβιάσας το μυστήριον της σωτηρίας, οφείλει να προσκλαίη ολόκληρον το χρόνον της ζωής του, και χρεωστεί να είναι εν μετάνοια, θ’ αξιωθή δε των μυστηρίων κατά τον χρόνον της εξόδου του από τον παρόντα βίον με την πεποίθησιν εις την φιλανθρωπίαν του Θεού”.
Από τη σελίδα μας
Αν πίστευα ότι ο Θεός των Χριστιανών μας σώζει βάση της θεωρίας (έστω και αυτής με τα αναγκαστικά έργα)δεν θα ήμουν Χριστιανός αλλά αγνωστικιστής διότι ένας τέτοιος θεός δεν είναι ο Θεός που δημιούργησε το σύμπαν και μας ανέχεται όλους.
Ο Χριστός μιλά για έργα σχεδόν κάθε φορά που αναφέρει την κρίση και ποτέ για απόψεις.
Ο Απόστολος μίλησε για άσους δεν ήταν Ιουδαίοι αλλά είχαν το Νόμο γραμμένο στην καρδιά τους ενώ ο Ιουστίνος ο Μάρτυρας ονόμασε τον Σωκράτη Χριστιανό!
Δεν υπάρχει αλήθεια πάνω από την αγάπη, όποιος δεν αγαπά δεν έχει την αλήθεια αντίθετα όποιος αγαπά γνωρίζει τον Θεό όπως είπε ο Ιωάννης.
Ας μας ελεήσει ο Κύριος.
Πέρα από αυτά δεν είμαι υπέρ-δογματικός διότι θεωρώ τα δόγματα σημαντικά γιατί αν αγαπάμε τον Χριστό μας ενδιαφέρει όλη η διδασκαλεία Του.
“Αν πίστευα ότι ο Θεός των Χριστιανών μας σώζει βάση της θεωρίας (έστω και αυτής με τα αναγκαστικά έργα)δεν θα ήμουν Χριστιανός αλλά αγνωστικιστής διότι ένας τέτοιος θεός δεν είναι ο Θεός που δημιούργησε το σύμπαν και μας ανέχεται όλους. ”
Αυτή η αντίληψη είναι βολική για τον σύγχρονο άνθρωπο που διακατέχεται από ατομισμό και ελευθεριότητα.
Που θέλει να πράττει “κατά το θέλημά του” και γι’ αυτό η πειθαρχία σε κάποια θεωρία (η οτιδήποτε άλλο) τον απωθεί.
Δυστυχώς αγαπητέ Γιώργο Β. δεν κατάλαβες τι εννοώ… Θα πρέπει κάποια στιγμή να αφήσουμε τις θεωρίες και να πάμε στην πράξη τότε θα ξέρουμε πραγματικά τι εννοούσε ο Χριστός στο κάθε πράγμα.
Αυτά δεν τα λέω για να σε θίξω, δεν σε ξέρω και μπορεί να κάνεις πράξη τα δόγματα που πιστεύεις και έτσι να τα ζεις. Μιλώ γενικά και πρώτιστα για την δική μου ζωή.
Θα ήθελα πολύ να συνεχίσουμε τον διάλογο, αλλά δυστυχώς δεν έχω χρόνο. Οπότε σας χαιρετώ.
Το δόγμα στην Εκκλησία μας είναι πραγματικά τρόπος ζωής. Δεν μπορεί κάποιος να ισχυρίζεται ότι πιστεύει στην σάρκωση του Λόγου αν δεν παλεύει για τη θέωση του. Δεν είναι ορθόδοξο κάποιος να διατείνεται ότι πιστεύει στη θεοτοκία της Παναγίας από την στιγμή που δεν αγωνίζεται να γεννηθεί εντός του ο Χριστός. Και ποιό το όφελος να πιστεύει κάποιος στην ανάσταση όταν είναι ακόμα πνευματικά νεκρός;
Τα δόγματα δεν είναι σύστημα φιλοσοφίας είναι έμπρακτη αρχή ζωής.
Η Εκκλησία με τα δόγματα της είναι εν Χριστώ ζωή.
Πολύ όμορφες σκέψεις και μετά από αυτές, πόσο ξύλινος ακούγεται ο προτεσταντικός λόγος – αντίλογος επί των Δογμάτων της Εκκλησίας Του Χριστού. Πόσο βαρετός. Ας φωτισει ο Κύριος τις διάνοιες των αδελφών ετεροδόξων. Είναι τόσο απλή και όμορφη η Ορθοδοξία μας…
Καθόλου Ορθόδοξο (Ορθόδοξη Εκκλησία) κείμενο. Διαβάστε με δική σας ευθύνη!
Είναι ο Θεός, θεός δογμάτων ή Θεός που θέλει να ζούμε εντός της αγάπης Του; Θα αφήσω τον Ιησού Χριστό να απαντήσει και σε σένα και σε διάφορους Εκκλησιαστικούς Συγγραφείς που αναφέρεις στο κείμενο.
Ματθ.25…
“31 Ὅταν δὲ ἔλθῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ καὶ πάντες οἱ ἅγιοι ἄγγελοι μετ’ αὐτοῦ, τότε καθίσει ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ• 32 καὶ συναχθήσεται ἔμπροσθεν αὐτοῦ πάντα τὰ ἔθνη, καὶ ἀφοριεῖ αὐτοὺς ἀπ’ ἀλλήλων, ὥσπερ ὁ ποιμὴν ἀφορίζει τὰ πρόβατα ἀπὸ τῶν ἐρίφων, 33 καὶ στήσει τὰ μὲν πρόβατα ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ τὰ δὲ ἐρίφια ἐξ εὐωνύμων.
34 τότε ἐρεῖ ὁ βασιλεὺς τοῖς ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ• δεῦτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ πατρός μου, κληρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου• 35 ἐπείνασα γὰρ καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν, ἐδίψησα καὶ ἐποτίσατέ με, ξένος ἤμην καὶ συνηγάγετέ με, 36 γυμνὸς καὶ περιεβάλετέ με, ἠσθένησα καὶ ἐπεσκέψασθέ με, ἐν φυλακῇ ἤμην καὶ ἤλθετε πρός με. 37 τότε ἀποκριθήσονται αὐτῷ οἱ δίκαιοι λέγοντες• κύριε, πότε σε εἴδομεν πεινῶντα καὶ ἐθρέψαμεν, ἢ διψῶντα καὶ ἐποτίσαμεν; 38 πότε δέ σε εἴδομεν ξένον καὶ συνηγάγομεν, ἢ γυμνὸν καὶ περιεβάλομεν; 39 πότε δέ σε εἴδομεν ἀσθενῆ ἢ ἐν φυλακῇ καὶ ἤλθομεν πρός σε; 40 καὶ ἀποκριθεὶς ὁ βασιλεὺς ἐρεῖ αὐτοῖς• ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐφ’ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχίστων, ἐμοὶ ἐποιήσατε.
41 Τότε ἐρεῖ καὶ τοῖς ἐξ εὐωνύμων• πορεύεσθε ἀπ’ ἐμοῦ οἱ κατηραμένοι εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον τὸ ἡτοιμασμένον τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ• 42 ἐπείνασα γὰρ καὶ οὐκ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν, ἐδίψησα καὶ οὐκ ἐποτίσατέ με, 43 ξένος ἤμην καὶ οὐ συνηγάγετέ με, γυμνὸς καὶ οὐ περιεβάλετέ με, ἀσθενὴς καὶ ἐν φυλακῇ καὶ οὐκ ἐπεσκέψασθέ με. 44 τότε ἀποκριθήσονται αὐτῷ καὶ αὐτοὶ λέγοντες• κύριε, πότε σε εἴδομεν πεινῶντα ἢ διψῶντα ἢ ξένον ἢ γυμνὸν ἢ ἀσθενῆ ἢ ἐν φυλακῇ καὶ οὐ διηκονήσαμέν σοι; 45 τότε ἀποκριθήσεται αὐτοῖς λέγων• ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐφ’ ὅσον οὐκ ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶν ἐλαχίστων, οὐδὲ ἐμοὶ ἐποιήσατε. 46 καὶ ἀπελεύσονται οὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιον, οἱ δὲ δίκαιοι εἰς ζωὴν αἰώνιον.”
Αναφέρει δόγματα ή έργα; ΕΡΓΑ!
Ματθ.7…
“21 Οὐ πᾶς ὁ λέγων μοι, Κύριε Κύριε, εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, ἀλλ’ ὁ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. 22 πολλοὶ ἐροῦσίν μοι ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ, Κύριε Κύριε, οὐ τῷ σῷ ὀνόματι προεφητεύσαμεν, καὶ τῷ σῷ ὀνόματι δαιμόνια ἐξεβάλομεν, καὶ τῷ σῷ ὀνόματι δυνάμεις πολλὰς ἐποιήσαμεν; 23 καὶ τότε ὁμολογήσω αὐτοῖς ὅτι Οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς• ἀποχωρεῖτε ἀπ’ ἐμοῦ οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομία”
Τι λέει “Οὐ πᾶς ὁ λέγων μοι, Κύριε Κύριε” (δόγματα, ομολογίες, αιρέσεις, εκκλησίες, θρησκείες) “ἀλλ’ ὁ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς”. Ποιο είναι αυτό το ανέλυσε ο ίδιος και το έκλεισε σε μια φράση, Ματθ.7:12, “Πάντα οὖν ὅσα ἄν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι, οὕτω καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς• οὗτος γάρ ἐστιν ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται.” Αυτός είναι ο ΝΟΜΟΣ και οι ΠΡΟΦΗΤΕΣ!!!!!!
Α Κορ.13
“1 Ἐὰν ταῖς γλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶ τῶν ἀγγέλων, ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω, γέγονα χαλκὸς ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλαλάζον. 2 καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν καὶ εἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα καὶ πᾶσαν τὴν γνῶσιν, καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τὴν πίστιν, ὥστε ὄρη μεθιστάνειν, ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω, οὐδέν εἰμι.”
Αν ἔχω πᾶσαν τὴν πίστιν, πίστη πολύ δυνατή και πᾶσαν τὴν γνῶσιν, όλα τα ορθά δόγματα, ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω, οὐδέν εἰμι! Τι θεωρούσε ο Απόστολος σπουδαιότερο τα δόγματα ή την αγάπη; ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ.
Α Ιωαν.3,
“4 Πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν καὶ τὴν ἀνομίαν ποιεῖ, καὶ ἡ ἁμαρτία ἐστὶν ἡ ἀνομία. 5 καὶ οἴδατε ὅτι ἐκεῖνος ἐφανερώθη ἵνα τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν ἄρῃ, καὶ ἁμαρτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστι. 6 πᾶς ὁ ἐν αὐτῷ μένων οὐχ ἁμαρτάνει• πᾶς ὁ ἁμαρτάνων οὐχ ἑώρακεν αὐτὸν οὐδὲ ἔγνωκεν αὐτόν. 7 Τεκνία, μηδεὶς πλανάτω ὑμᾶς• ὁ ποιῶν τὴν δικαιοσύνην δίκαιός ἐστι, καθὼς ἐκεῖνος δίκαιός ἐστιν• 8 ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν ἐκ τοῦ διαβόλου ἐστίν, ὅτι ἀπ’ ἀρχῆς ὁ διάβολος ἁμαρτάνει. εἰς τοῦτο ἐφανερώθη ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, ἵνα λύσῃ τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου. 9 Πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ Θεοῦ ἁμαρτίαν οὐ ποιεῖ, ὅτι σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ μένει• καὶ οὐ δύναται ἁμαρτάνειν, ὅτι ἐκ τοῦ Θεοῦ γεγέννηται. 10 ἐν τούτῳ φανερά ἐστι τὰ τέκνα τοῦ Θεοῦ καὶ τὰ τέκνα τοῦ διαβόλου. πᾶς ὁ μὴ ποιῶν δικαιοσύνην οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Θεοῦ, καὶ ὁ μὴ ἀγαπῶν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ.”
Ποια είναι η απόδειξη ότι κάποιος είναι του Θεού; “ἐν τούτῳ φανερά ἐστι τὰ τέκνα τοῦ Θεοῦ καὶ τὰ τέκνα τοῦ διαβόλου. πᾶς ὁ μὴ ποιῶν δικαιοσύνην οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Θεοῦ, καὶ ὁ μὴ ἀγαπῶν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ.”
Ποιος δεν είναι εκ Θεού; Αυτός που κάνει λάθος σε κάποιο δόγμα; Όχι, Κώστα είναι ὁ μὴ ἀγαπῶν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ!
Τι ήθελε ο Χριστός από μας, ποια ήταν η βασική αγγελία Αυτού; Να φτιάξει μια ακόμη Θρησκεία, σαν την παλαιά με δόγματα και διατάξεις και τελετές; Όχι… “ὅτι αὕτη ἐστὶν ἡ ἀγγελία ἣν ἠκούσατε ἀπ’ ἀρχῆς, ἵνα ἀγαπῶμεν ἀλλήλους” (Α Ιω.3:11)
Σύμφωνα με τον ΧΡΙΣΤΟ ποιο είναι το χαρακτηριστικό του ψευδό-διδασκάλου; “ἄρα γε ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς” (Ματθ.7:20). Ποίοι είναι οι καρποί; Τα δόγματα και οι απόψεις και το “Κύριε, Κύριε!”; Όχι αλλά “ὁ δὲ καρπὸς τοῦ Πνεύματός ἐστιν ἀγάπη, χαρά, εἰρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, ἀγαθωσύνη, πίστις, 23 πρᾳότης, ἐγκράτεια• κατὰ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστι νόμος.” (Γαλ.5:22-23)
Ποιο είναι το χαρακτηριστικό του Αντίχριστου; “Καὶ εἶδον ἄλλο θηρίον ἀναβαῖνον ἐκ τῆς γῆς, καὶ εἶχε κέρατα δύο ὅμοια ἀρνίῳ, καὶ ἐλάλει ὡς δράκων.” (Αποκ.13:11), εἶχε κέρατα δύο ὅμοια ἀρνίῳ – έμοιαζε με τον Χριστό ΑΛΛΑ “ἐλάλει ὡς δράκων”, μιλούσες σαν τον ΣΑΤΑΝΑ. Ο Χριστός είπε, “Προσέχετε δὲ ἀπὸ τῶν ψευδοπροφητῶν, οἵτινες ἔρχονται πρὸς ὑμᾶς ἐν ἐνδύμασι προβάτων, ἔσωθεν δέ εἰσιν λύκοι ἅρπαγες” (Ματθ.7:15) Μοιάζουν με τον Χριστό αλλά μιλάνε (ζουν) σαν λύκοι, μέσα τους δεν έχουν αγάπη αλλά θέλουν να κατασπαράξουν και μόνον. Πως θα τους καταλάβουμε; “ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς” ποιοι είναι οι καρποί; “ἀποχωρεῖτε ἀπ’ ἐμοῦ οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν”.
Ήρθε ο Χριστός να ιδρύσει Θρησκεία; Όχι. Ήρθε ώστε να ξανά έχει ο άνθρωπος επικοινωνία με τον Δημιουργό Του.
Εβρ.8…
«7 Εἰ γὰρ ἡ πρώτη ἐκείνη ἦν ἄμεμπτος, οὐκ ἂν δευτέρας ἐζητεῖτο τόπος. 8 μεμφόμενος γὰρ αὐτοὺς λέγει, ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται λέγει κύριος, καὶ συντελέσω ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰσραὴλ καὶ ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰούδα διαθήκην καινήν,
9 οὐ κατὰ τὴν διαθήκην, ἣν ἐποίησα τοῖς πατράσιν αὐτῶν ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλαβομένου μου τῆς χειρὸς αὐτῶν ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου,
ὅτι αὐτοὶ οὐκ ἐνέμειναν ἐν τῇ διαθήκῃ μου, κἀγὼ ἠμέλησα αὐτῶν, λέγει κύριος• 10 ὅτι αὕτη ἡ διαθήκη ἣν διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ μετὰ τὰς ἡμέρας ἐκείνας, λέγει κύριος• διδοὺς νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν καὶ ἐπὶ καρδίας αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτούς, καὶ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς θεὸν, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι εἰς λαόν• 11 καὶ οὐ μὴ διδάξωσιν ἕκαστος τὸν πολίτην αὐτοῦ καὶ ἕκαστος τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ λέγων, γνῶθι τὸν κύριον, ὅτι πάντες εἰδήσουσίν με ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου αὐτῶν, 12 ὅτι ἵλεως ἔσομαι ταῖς ἀδικίαις αὐτῶν καὶ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν οὐ μὴ μνησθῶ ἔτι. 13 ἐν τῷ λέγειν καινὴν πεπαλαίωκεν τὴν πρώτην• τὸ δὲ παλαιούμενον καὶ γηράσκον ἐγγὺς ἀφανισμοῦ.»
Ο Θεός δεν ήθελε μικρούς φιλοσόφους και δογματικούς να αναλύουν τα μυστήριά Του, αλλά άθελε μια ζωντανή σχέση με τον άνθρωπο, μέσα στην αγάπη Του, αυτό είναι η Καινή Διαθήκη… Ω..Πότε θα το καταλάβετε … Ορθόδοξοι, Καθολικοί, Προτεστάντες και οι άλλοι 23000 κατά – κερματισμένοι διότι αγάπη δεν είχατε;
Αν τώρα Κώστα ο λόγος αυτός σου φαίνεται «ξύλινος» σκέψου πόσο ξύλινος μου φαίνεται ο λόγος του Χρυσοστόμου “ουδέν γαρ όφελος βίου καθαρού, δογμάτων διεφθαρμένων ώσπερ ουν ουδέ τουναντίον, δογμάτων υγιών, εάν βίος η διεφθαρμένος».
Κανένας δεν μπορεί να έχει καθαρό βίο χωρίς τον Χριστό και κανένας που έχει τον Χριστό δεν είναι διεφθαρμένος ακόμη και αν έχει σε μερικά λάθος απόψεις. Προτιμώ να ακούω τον Χριστό και τον Ιωάννη τον Ευαγγελιστή παρά τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο όταν κάνει τον Χριστιανισμό Θρησκεία!
Ελπίζω να μη σας έκανα να θυμώσετε… δεν ήταν ο σκοπός μου αυτός.
Δεν χωράει θυμός εδώ. Μόνο ΘΛΙΨΗ. Δυστυχώς δεν θέλεις να καταλάβεις την έννοια του Δόγματος. Μην βιάζεσαι να απαντήσεις σε θέματα που κατά βαθος συμφωνείς! Δυστυχώς αυτές τις μέρες δεν χω καθόλου ελεύθερο χρόνο για συζητήσεις. Με το ζόρι ξεκλέβω λίγο για να βάλω κάποια θεματάκια στο μπλογκ. Θέλω από σένα να διαβάσεις ΞΑΝΑ το άρθρο. Θα δεις πως συμφωνείς. Όλα αυτά που γράφεις σαν …αντίλογο, είναι άσχετα με το θέμα. Φιλιά.
Αγαπητέ μου Θεμιστοκλή, να ήξερες μόνο πόσα δόγματα μας παρέθεσες μέσα από αυτά τα κείμενα!
Άλλο δογματισμός και άλλο δόγμα. Το δόγμα δεν είναι μέσο για να θεμελιωθεί μια θρησκεία, για να εκπέσει η Εκκλησία από πίστη σε θρησκεία. Υπήρχε από πάντα το δόγμα. Οι πατέρες το αυτονόητο ανέσυραν από την Αποκάλυψη και το θέσπισαν με γλώσσα ανθρώπινη.
Και δεν θα υπήρχε ανάγκη να το κάνουν , γιατί ο απλός λαός το δόγμα το έκανε τρόπο ζωής και πριν τις Συνόδους. Η αναγκαιότητα το δόγμα να βγει στο φως και να αποκρυσταλλωθεί ως κοινή εκκλησιαστική αλήθεια έρχονταν μόνο όταν η αλήθεια διαστρεβλώνοταν από αιρετικούς.
Πχ. Το ότι ο Υιός και Λόγος του Θεού ήταν ομοοούσιος με τον Πατέρα ήταν κοινή εκκλησιαστική συνείδηση. Οι απλοί χριστιανοί το έβρισκαν αυτό στο πρώτο κεφάλαιο του Ιωάννη(Εν αρχή ην ο Λόγος, και ο Λόγος ην προς τον Θεόν κτλ). Όταν ο Άρειος θεολογούσε πάνω σε αυτό με καινοτομία και αφ’εαυτού, οι Πατέρες έρχονταν να αποδείξουν το αυτονόητο και να εξηγήσουν σε αυτόν και στους άλλους αυτό που και ο πιο απλός λαός πίστευε , με τη δική του γλώσσα (του Αρείου).
Αγαπητέ Θεμιστοκλή,
αν δεν παίζουν ρόλο τα δόγματα, τότε γιατί οι 23.000 χριστιανικές ομολογίες που εμφανίστηκαν μετά τον 16ο αιώνα , κάνουν ” ιεραποστολή” σε κράτη που έχουν βαπτισμένους Ορθόδοξους Χριστιανούς ή ρωμαιοκαθολικούς ή μονοφυσίτες ; Εσύ σε ποιους κάνεις ” ιεραποστολή” ; Σε μουσουλμάνους ή βουδιστές ; Και γιατί εντάχθηκες σε μια άλλη χριστιανική ομολογία , αν πίστευες ότι τα δόγματα δεν έχουν αξία ;
Αν σώζει μόνο ο Χριστός και η πίστη σε Αυτόν, τότε γιατί οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ( που πιστεύουμε στον Χριστό ) να γίνουμε προτεστάντες ή πεντηκοστιανοί ; Και για να ολοκληρώσουμε : Εσύ τι πιστεύεις ; Τα εκατομμύρια Χριστιανών που ήταν μέλη της ΜΙΑΣ ενιαίας Εκκλησίας ( μέχρι το 1054 ) και τα εκατομμύρια Ορθοδόξων Χριστιανών μετά το 1054 σώθηκαν ή όχι , ακολουθώντας την πίστη στο Χριστό, χωρίς τις προτεσταντικές ” μεταρρυθμίσεις” από το 16ο αιώνα ;
Κι αν σώθηκαν, πιστεύοντας στο Χριστό και ακολουθώντας την Ορθόδοξη πίστη, γιατί έχουν ξαμολυθεί δεκάδες αυτόκλητοι μισσιονάριοι, ευαγγελικοί, προτεστάντες , πεντηκοστιανοί, μορμόνοι, μάρτυρες της Σκοπιάς, και προσπαθούν να παρασύρουν μέλη της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ελλάδα και σε άλλες Ορθόδοξες χώρες ; Μήπως, τελικά, τα δόγματα ” δεν έχουν σημασία” μέχρι να ψαρέψουν νέα μέλη στις συνάξεις τους , στις αιρέσεις τους ; Μήπως, μετά τον προσηλυτισμό, φανερό ή ύπουλο, μετά τα “δόγματα” αποκτούν αξία ;
Αλλά ότι και να κάνουν , ένα να ξέρουν : όσα κόλπα κι αν χρησιμοποιήσουν, όσες “υπερδογματικές” και κρυφοαιρετικές εφημερίδες και ιστοσελίδες να κάνουν, όσα μέσα κι να χρησιμοποιήσουν με Ουνίες ρωμαιοκαθολικές, ευαγγελικές ή πεντηκοστιανές, όσοι πλύση εγκεφάλου κι να κάνουν μέσα από τις κλινικές τους ή τα άλλα προπαγανδιστικά ιδρύματά τους, το αποτέλεσμα θα είναι ΜΗΔΑΜΙΝΟ, για το κόπο που ξοδεύουν σε φυλλάδια, ομιλίες, έντυπα, ραδιόφωνα. Οι Άγιοι και οι μάρτυρες και οι Νεομάρτυρες της Εκκλησίας, αλλά και ο ίδιος ο Τριαδικός Θεός, ΔΕΝ ΑΦΗΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΠΡΟΣΤΑΤΕΥΤΗ ! Και επειδή έχουν έφεση στα ” θεϊκά μηνύματα”, σύντομα οι προσευχές των Ορθοδόξων πιστών, θα σείσουν συθέμελα για μια ακόμα φορά όσους πολεμούν, φανερά ή πισώπλατα , την Αιώνια, Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού.
Αλλά και όσοι Ορθόδοξοι Επίσκοποι ή ιερείς νομίζουν ότι υπάρχει χώρος για διάλογο με ψευτοποιμένες και ψευτοπάστορες, ας δουν τι ετοιμάζουν οι ” αδικημένοι” ρωμαιοκαθολικοί και ευαγγελικοί της Ελλάδας ! 10 αιώνες πιέσεων από Φράγκους, Ουνίτες, προτεστάντες και τουρκοκρατία, αλλά η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν ΛΥΓΙΣΕ. 10 αιώνες προπαγάνδας και προσηλυτισμού και τα αποτελέσματα ΜΗΔΑΜΙΝΑ. Τίποτα δεν διδάχτηκαν, τίποτα δεν κατάλαβαν … Κρίμα… Ευχόμαστε και προσευχόμαστε, σύντομα να συνέλθουν και να ΜΕΤΑΝΟΗΣΟΥΝ για τον φανερό και υπόγειο πόλεμο κατά της Εκκλησίας. Οι προειδοποιήσεις της Αγίας Γραφής είναι φανερές και χρειάζεται ταπείνωση και φώτιση του Αγίου Πνεύματος να τις καταλάβουν. Απομακρύνουν το κόσμο από τα Μυστήρια και την αληθινή νοερή προσευχή και τον ” ξεβαπτίζουν” . Κι αν οι ετερόδοξοι, σε άλλες γωνιές του πλανήτη έχουν δικαιολογία ( γιατί δεν άκουσαν για την Ορθόδοξη πίστη και Εκκλησία – και όσοι ακούν την βλέπουν με άλλο μάτι και σκέφτονται και προβληματίζονται ), πολύ φοβάμαι,ότι δεν θα έχουν δικαιολογία όσοι έχουν ακούσει και μένουν αμετακίνητοι σε ανθρώπινες διδασκαλίες που εμφανίστηκαν αιώνες μετά την σάρκωση, Σταύρωση και Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Και αυτό θα είναι τραγικό.
Αγαπητέ Νίκο,
Φαίνεται δεν πρόσεξες το άλλο μου μήνυμα,
“Πέρα από αυτά δεν είμαι υπέρ-δογματικός διότι θεωρώ τα δόγματα σημαντικά γιατί αν αγαπάμε τον Χριστό μας ενδιαφέρει όλη η διδασκαλεία Του.”
Το κακό με πολλούς Χριστιανούς είναι ότι θέλουν να έχουν την αλήθεια ΜΟΝΟ διότι πιστεύουν ότι αν δεν την έχουν δεν θα σωθούν. Δεν κινούνται από αγάπη αλλά από προσωπικό συμφέρον (η σωτηρία ΜΟΥ, κλπ.) έτσι όταν κάποιος τους λέει ότι αυτό που ενδιαφέρει πρωτίστως τον Χριστό είναι η αγάπη και όχι τα δόγματα (σαν απόψεις) αναρωτιούνται γιατί μιλά για την πίστη του τότε αφού δεν σώζουν τα δόγματά του, γιατί να αλλάξω πίστη αν είμαι σωσμένος εδώ που βρίσκομαι. Όμως προσωπικά δεν τα έβλεπα έτσι τα πράγματα (ούτε όταν ήμουν Ορθόδοξος ούτε και σήμερα).
Η σωτηρία έρχεται από την υπακοή μας σε αυτά που ον Χριστός μας λέει, αν ζούμε εντός της αγάπης Του, δεν έχουμε να φοβηθούμε τίποτα. Αυτό που αδυνατούν πολλοί να καταλάβουν είναι ότι αν αγαπάμε τον Χριστό θέλουμε να Τον υπακούσουμε όχι γιατί αν δεν το κάνουμε δεν θα σωθούμε αλλά διότι Τον αγαπάμε.Έγινα Χριστιανός Φίλος όχι διότι σαν Ορθόδοξος ή Προτεστάντης θα χανόμουν αλλά επειδή ένιωσα τον Θεό να με οδηγεί εκεί, δεν μπορώ αν Τον αγαπώ να του πω “Όχι”.
Με αυτό το σκεπτικό τα δόγματα έχουν σημασία, αν βγαίνουν από το θέλημα μας να κάνουμε σε όλα το θέλημά Του. Ρωτάς γιατί μιλώ για την πίστη μου, η απάντηση είναι διότι ο Χριστός μας είπε να το κάνουμε στο Ευαγγέλιο. Δεν κάνω ερωτήσεις, δεν Τον λέω “γιατί”… ξέρω ότι έχει το σκοπό Του.
Σκέφτηκες ποτέ αν έχοντας την αληθινή πίστη και ζώντας μέσα της θα αλλάζαμε την κοινωνία και τις ζωές μας προς το καλύτερο; Φίλε Νίκο δεν ξέρω ποιος είναι ή δεν είναι σωσμένος, δεν είναι η δουλειά μου. Ξέρω όμως ότι η πίστη μου μπορεί να (αν την ζήσει κάποιος) να φέρει την Βασιλεία Του στη γη όπως αυτή είναι στον ουρανό.
Με λίγα λόγια λοιπόν, δεν πιστεύω για να σωθώ αλλά για να γίνει το θέλημά Του ως εν ορανώ και επί γης. Πόθος μου είναι η εκπλήρωση της Κυριακής Προσευχής, πνευματικά και αληθινά, και όχι να το παίξω “σωσμένος” ή “σωτήρας” ανθρώπων που μπορεί να έχουν καλύτερη σχέση με τον Θεό από εμένα.
Υπάρχουν και οι αλλόθρησκοι με τον Νόμο στην καρδιά τους, δεν θα τολμήσω να πω ότι επειδή δεν είναι Κουάκεροι ή Χριστιανοί θα πάνε στην κόλαση. Δεν καταλαβαίνω με τι θράσος το λένε όσοι το λένε.
Ελέησε με Κύριε!
@ Νίκος
Αλλά και όσοι Ορθόδοξοι Επίσκοποι ή ιερείς νομίζουν ότι υπάρχει χώρος για διάλογο με ψευτοποιμένες και ψευτοπάστορες, ας δουν τι ετοιμάζουν οι ” αδικημένοι” ρωμαιοκαθολικοί και ευαγγελικοί της Ελλάδας !
Τι ετοιμάζουν;
Ευχαριστώ.
Μήπως, Θέμη το παρακάτω σε βοηθά να δεις τι είναι δόγμα;
(Η Αγία Γραφή είναι το απόσταγμα της εμπειρίας των αγίων οι οποίοι δίνουν αίμα και λαμβάνουν Πνεύμα και όχι απλό κείμενο. ‘Ετσι δεν απομονώνουμε ένα μέρος αυτής της εμπειρίας, αλλά τη ζούμε, όσο μπορούμε ως σύνολο. Ο “κοινωνικός” χριστιανισμός πηγάζει από την ένωση με το Θεάνθρωπο ,αυτό είναι αν θές “δόγμα”, δηλαδή κάτι σαν οδοδείκτης ).
Ἐγόγγυζον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι περὶ αὐτοῦ ὅτι εἶπεν, ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ καταβὰς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ,
Ιω. 6,41 Εγόγγυζαν τότε αναντίον του οι Ιουδαίοι, διότι είπε, εγώ είμαι ο άρτος που έχω κατεβή από τον ουρανόν.
Ιω. 6,42 καὶ ἔλεγον· οὐχ οὗτός ἐστιν Ἰησοῦς ὁ υἱὸς Ἰωσήφ, οὗ ἡμεῖς οἴδαμεν τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα; πῶς οὖν λέγει οὗτος ὅτι ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβέβηκα;
Ιω. 6,42 Και έλεγαν· “δεν είναι αυτός ο Ιησούς, ο υιός του Ιωσήφ, του οποίου ημείς γνωρίζομεν τον πατέρα και την μητέρα; Πως, λοιπόν, λέγει ότι έχει κατεβή από τον ουρανόν;”
Ιω. 6,43 ἀπεκρίθη οὖν ὁ Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτοῖς· μὴ γογγύζετε μετ᾿ ἀλλήλων.
Ιω. 6,43 Απεκρίθη τότε ο Ιησούς και τους είπε· “μη γογγύζετε και μη με επικρίνετε μεταξύ σας. Ο γογγυσμός σας είναι αποτέλεσμα της απιστίας σας.
Ιω. 6,44 οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρός με, ἐὰν μὴ ὁ πατὴρ ὁ πέμψας με ἑλκύσῃ αὐτόν, καὶ ἐγὼ ἀναστήσω αὐτὸν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ.
Ιω. 6,44 Κανείς δεν ημπορεί να έλθη με πίστιν κοντά μου, εάν ο Πατήρ που με απέστειλε, δεν τον προσελκύση με την θείαν χάριν. Και εγώ αυτόν θα τον αναστήσω κατά την μεγάλην ημέραν της κρίσεως.
Ιω. 6,45 ἔστι γεγραμμένον ἐν τοῖς προφήταις· καὶ ἔσονται πάντες διδακτοὶ Θεοῦ. πᾶς ὁ ἀκούων παρὰ τοῦ πατρὸς καὶ μαθὼν ἔρχεται πρός με·
Ιω. 6,45 Οτι δε πιστεύουν εις εμέ, εκείνοι που ελκύονται από τον Πατέρα μου, έχει γραφή εις τα προφητικά βιβλία· Και όλοι όσοι πιστεύσουν στον Μεσσίαν, θα έχουν διδαχθή από τον Θεόν. Καθε ένας που ακούει την φωνήν του Πατρός μου και μανθάνει έτσι την αλήθειαν, έρχεται εις έμενα.
Ιω. 6,46 οὐχ ὅτι τὸν πατέρα τις ἑώρακεν, εἰ μὴ ὁ ὢν παρὰ τοῦ Θεοῦ, οὗτος ἑώρακε τὸν πατέρα.
Ιω. 6,46 Βεβαίως τον Πατέρα κανείς δεν τον έχει ίδει, ει μη μόνον εκείνος, που είναι σταλμένος από τον Θεόν, αυτός μόνος είδε τον Πατέρα.
Ιω. 6,47 ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ ἔχει ζωὴν αἰώνιον.
Ιω. 6,47 Σας διαβεβαιώνω, ότι εκείνος που πιστεύει εις εμέ έχει την αιώνιον ζωήν.
Ιω. 6,48 ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς.
Ιω. 6,48 Εγώ είμαι ο άρτος, που δίδω την πραγματικήν, την αιωνίαν ζωήν.
Ιω. 6,49 οἱ πατέρες ὑμῶν ἔφαγον τὸ μάννα ἐν τῇ ἐρήμῳ καὶ ἀπέθανον·
Ιω. 6,49 Οι πατέρες σας έφαγαν το μάννα εις την έρημον, τον θαυμαστόν πράγματι άρτον, και απέθανον, διότι επρόκειτο περί υλικής τροφής.
Ιω. 6,50 οὗτός ἐστιν ὁ ἄρτος ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβαίνων, ἵνα τις ἐξ αὐτοῦ φάγῃ καὶ μὴ ἀποθάνῃ.
Ιω. 6,50 Αυτός όμως που σας λέγω εγώ τώρα είναι ο άρτος που κατεβαίνει από τον ουρανόν και έχει τέτοιαν ανυπολόγιστον δύναμιν, ώστε, εάν φάγη κανείς από αυτόν, να μη πεθάνη ποτέ. (Δηλαδή να μη αποθάνη πνευματικώς, αλλά να απολαύση την αιώνιον ζωήν).
Ιω. 6,51 ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ζῶν ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς· ἐάν τις φάγῃ ἐκ τούτου τοῦ ἄρτου, ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα. καὶ ὁ ἄρτος δὲ ὃν ἐγὼ δώσω, ἡ σάρξ μού ἐστιν, ἣν ἐγὼ δώσω ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς.
Ιω. 6,51 Εγώ είμαι ο άρτος ο ζων, που έχω κατεβή από τον ουρανόν· όποιος φάγη από τον άρτον τούτον, θα ζήση αιωνίως. Και ο άρτος, τον οποίον εγώ θα σας δώσω, είναι η σαρξ μου, η ανθρωπίνη μου υπόστασις την οποίαν θα προσφέρω θυσίαν δια την σωτηρίαν και ζωήν του κόσμου”.
Ιω. 6,52 Ἐμάχοντο οὖν πρὸς ἀλλήλους οἱ Ἰουδαῖοι λέγοντες· πῶς δύναται οὗτος ἡμῖν δοῦναι τὴν σάρκα φαγεῖν;
Ιω. 6,52 Εφιλονεικούσαν, λοιπόν, μεταξύ των οι Ιουδαίοι και έλεγαν· “πως ημπορεί αυτός να μας δώση την σάρκα του να φάγωμεν;”
Ιω. 6,53 εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐὰν μὴ φάγητε τὴν σάρκα τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶ πίητε αὐτοῦ τὸ αἷμα, οὐκ ἔχετε ζωὴν ἐν ἑαυτοῖς.
Ιω. 6,53 Τους είπε τότε ο Ιησούς· “ειλικρινώς και αληθώς σας λέγω, εάν δεν φάγετε την σάρκα του υιού του ανθρώπου, δια του μυστηρίου της θείας Ευχαριστίας, και πίετε το αίμα αυτού, δεν έχετε μέσα σας ζωήν.
Ιω. 6,54 ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἔχει ζωὴν αἰώνιον, καὶ ἐγὼ ἀναστήσω αὐτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ.
Ιω. 6,54 Εκείνος που τρώγει την σάρκα μου, δια του μυστηρίου της θείας Ευχαριστίας, και πίνει το αίμά μου, έχει ζωήν αιώνιον και εγώ θα τον αναστήσω ένδοξον κατά την μεγάλην ημέραν της κρίσεως.
Ιω. 6,55 ἡ γὰρ σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσις, καὶ τὸ αἷμά μου ἀληθῶς ἐστι πόσις.
Ιω. 6,55 Διότι η σαρξ μου είναι πράγματι πνευματική τροφή και το αίμα μου είναι πράγματι πνευματικόν ποτόν. Και εκείνος που κοινωνεί από αυτά έχει ζωήν αιώνιον.
Ιω. 6,56 ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἐν ἐμοὶ μένει, κἀγὼ ἐν αὐτῷ.
Ιω. 6,56 Καθένας που τρώγει την σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, ενώνεται μαζή μου στενότατα εις ένα πνευματικόν σώμα, ώστε αυτός να μένη μέσα εις εμέ και εγώ να μένω μέσα εις αυτόν και να τον μεταβάλλω εις κατοικητήριον της θεότητος.
Ιω. 6,57 καθὼς ἀπέστειλέ με ὁ ζῶν πατὴρ κἀγὼ ζῶ διὰ τὸν πατέρα, καὶ ὁ τρώγων με κἀκεῖνος ζήσεται δι᾿ ἐμέ.
Ιω. 6,57 Καθώς με έστειλε ο Πατήρ, ο οποίος έχει από τον ευατόν του την ζωήν και είναι η πηγή της ζωής, και εγώ ως άνθρωπος έχω ζωήν αθάνατον από τον Πατέρα, και ζω δια τον Πατέρα, έτσι και εκείνος, ο οποίος δια της θείας Ευχαριστίας με μεταλαμβάνει, θα ζήση, διότι θα πάρη από εμέ την ζωήν.
Ιω. 6,58 οὗτός ἐστιν ὁ ἄρτος ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς, οὐ καθὼς ἔφαγον οἱ πατέρες ὑμῶν τὸ μάννα καὶ ἀπέθανον· ὁ τρώγων τοῦτον τὸν ἄρτον ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα.
Ιω. 6,58 Αυτός που σας είπα είναι ο άρτος που έχει κατεβή από τον ουρανόν. Δεν είναι σαν το μάννα που έφαγαν οι πατέρες σας εις την έρημον και έζησαν επί ολίγα έτη και στο τέλος απέθαναν· εκείνος που τρώγει αυτόν τον άρτον θα ζήση αιωνίως”.
Ιω. 6,59 Ταῦτα εἶπεν ἐν συναγωγῇ διδάσκων ἐν Καπερναούμ.
Ιω. 6,59 Αυτά είπεν ο Ιησούς μέσα εις την συναγωγήν της Καπερναούμ, διδάσκων τα πλήθη.
Ιω. 6,60 Πολλοὶ οὖν ἀκούσαντες ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ εἶπον· σκληρός ἐστιν οὗτος ὁ λόγος· τίς δύναται αὐτοῦ ἀκούειν;
Ιω. 6,60 Πολλοί τότε από τους μαθητάς του, όταν ήκουσαν αυτά είπον· “είναι σκληρός αυτός ο λόγος· ποιός ημπορεί να τον ακούη και να τον πιστεύει; Πως είναι δυνατόν να φάγη κανείς σάρκα ανθρωπίνην;”
Ιω. 6,61 εἰδὼς δὲ ὁ Ἰησοῦς ἐν ἑαυτῷ ὅτι γογγύζουσι περὶ τούτου οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, εἶπεν αὐτοῖς· τοῦτο ὑμᾶς σκανδαλίζει;
Ιω. 6,61 Ο Ιησούς αντελήφθη, με την θείαν του γνώσιν, ότι γογγύζουν δια το ζήτημα αυτό οι μαθηταί του και τους είπε· “αυτό σας σκανδαλίζει;
Ιω. 6,62 ἐὰν οὖν θεωρῆτε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἀναβαίνοντα ὅπου ἦν τὸ πρότερον;
Ιω. 6,62 Εάν λοιπόν, ίδετε τον υιόν του ανθρώπου να ανεβαίνη εκεί όπου ευρίσκετο πριν λάβη σάρκα ανθρωπίνην, θα πιστεύσετε τότε στο πρωτάκουστον αυτό γεγονός;
Ιω. 6,63 τὸ πνεῦμά ἐστι τὸ ζωοποιοῦν, ἡ σὰρξ οὐκ ὠφελεῖ οὐδέν· τὰ ῥήματα ἃ ἐγὼ λαλῶ ὑμῖν, πνεῦμά ἐστι καὶ ζωή ἐστιν.
Ιω. 6,63 Σας λέγω δε και τούτο· Το Αγιον Πνεύμα είναι εκείνο που ζωοποιεί. Η δε σαρξ μου δίδει ζωήν αιώνιον, διότι ακριβώς έχει συλληφθή από το Πνεύμα το Αγιον και κατοικεί εις αυτήν το Πνεύμα. Καθε άλλη σαρξ δεν ωφελεί τίποτε. Τα λόγια, τα οποία εγώ σας διδάσκω, είναι πνεύμα Θεού, δι’ αυτό δε έχουν και μεταδίδουν ζωήν.