Πόσο μυαλό μπορεί να έχει κάποιος οπαδός της εαεπ ώστε να δεχτεί να μελετήσει επιλεκτικά και αποσπασματικά τους Πατέρες με κριτήριο επιλογής τα δόγματα των χαρισματικών;;; Έχουμε επισημάνει παλιότερα τη διαστρέβλωση που κάνουν οι Πεντηκοστιανοί στους 
Πατέρες της Εκκλησίας εδώ και εδώ. Γνωστός πεντηκοστιανός “ειδικός” στους…Πατερες, έχει γίνει και στο παρελθόν αφορμή να γνωρίσουν την Ορθοδοξία πολλοί αδελφοί μας της εαεπ. Τον ευχαριστούμε ΠΟΛΥ για αυτό. Ο Θεός βλέπετε, χρησιμοποιεί ακόμα και το σατανά για καλό! Η ιεραρχία, που εγκαθιδρύθηκε από τον Θεό στην ιστορική Εκκλησία μπορεί να ανιχνευθεί στην Ιερά Παράδοση καθώς επίσης και σε πολλά χωρία της Βίβλου, μεταξύ των οποίων Μθ. 16,1819, Εφ 2,20 Ιω 21,15-17, Ιω 20,21-23 Α Τι 3,15 Απ 21,14, Πρξ 1,21-26, 8,14-18, 13,2.
Οι πατέρες της Εκκλησίας, πολλοί από τους οποίους γράφουν διακόσια και πλέον χρόνια πριν η Καινή Διαθήκη αποτελέσει ένα σώμα, δίνουν την ομόφωνη μαρτυρία ΤΟΥΣ, για την Ορθόδοξη αντίληψη της κανονικής εκκλησιαστικής τάξεως. Το 95 μ. Χ. ο Κλήμης, επίσκοπος Ρώμης, ο οποίος είχε γνωρίσει τους Αποστόλους και, όπως έλεγε ο Ευσέβιος, οι λόγοι των Αποστόλων «ηχούσαν ακόμη στ’ αυτιά του», έγραψε:
«Οι Απόστολοι μας κήρυξαν το ευαγγέλιο που παρέλαβαν από τον Ιησού Χριστό. . . Έτσι, ο Χριστός αποστάλθηκε από τον Θεό και οι Απόστολοι από τον Χριστό. . . Αυτοί κήρυτταν από τόπο σε τόπο την Βασιλεία του Θεού. . . Τους καλύτερους πιστούς, αφού τους δοκίμαζαν με το άγιο Πνεύμα, τους χειροτονούσαν επισκόπους και διακόνους για τους μελλοντικούς πιστούς».
Το 69 μ. Χ. ο άγιος Ιγνάτιος επίσκοπος Αντιοχείας, δεύτερος στη χρονική σειρά από τον απόστολο Πέτρο, έγραψε: «Να είστε πρόθυμοι να κάνετε το καθετί σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, υπό την προεδρία του επισκόπου, ο οποίος βρίσκεται στη θέση του Θεού. . . » .
Το 180 μ. Χ. ο άγιος Ειρηναίος, επίσκοπος Λυώνος, στο βιβλίο του, Κατά αιρέσεων, έγραψε: «Εμείς μπορούμε να απαριθμήσουμε εκείνους οι οποίοι εγκαταστάθηκαν ως επίσκοποι από τους Αποστόλους στις κατά τόπους Εκκλησίες καθώς και τους διαδόχους τους μέχρι τις ημέρες μας» . Όπως ο Ευσέβιος, έτσι και ο Ειρηναίος, ο οποίος υπήρξε μαθητής του Πολυκάρπου, διαδόχου του αγίου Ιωάννου του Θεολόγου, υπολόγισε τον ακριβή αριθμό των επισκόπων, που πέρασαν την εξουσία της Εκκλησίας στους διαδόχους τους από την εποχή των Αποστόλων. Και το έκανε αυτό, για να θεμελιώσει την ισχύ των διαπιστευτηρίων του. Μ’ αυτόν τον τρόπο ο Ειρηναίος μπορούσε να προσβάλει με επιτυχία τους αιρετικούς των ημερών του και να αποδείξει ότι βρισκόταν έξω από τη νόμιμη κληρονομιά της Εκκλησίας.
Επομένως, εάν οι αιρετικοί τολμούσαν να πουν: «Ειρηναίε, με ποια εξουσία καταδικάζεις τη διδασκαλία μας ως ψεύτικη», αυτός δεν χρειαζόταν να απαντήσει: «Με τη δική μου» ή: «Με την προσωπική μου ερμηνεία στις Γραφές», αλλά μάλλον θα απαντούσε: «Με την εξουσία, με την οποία με περιβάλει ο Χριστός από τότε που χειροτονήθηκα και εντάχθηκα στην κατ’ ευθείαν αδιάκοπη αποστολική συνέχεια, που φθάνει μέχρις αυτόν τον ίδιο τον Χριστό!».
Αυτούς τους Πατέρες σας τους δίδαξαν οι ψευτοδιδάσκαλοί σας φίλοι της ΕΑΕΠ; δείτε κι εδώ το σχετικό κείμενο
[...] http://egolpio.wordpress.com/2008/11/10/eaep_fahers/ [...]
Tha ithela na mas dosete stixeia gia auta pou lete diladi pos ginete simera na iparxei to palaio kai to neo imerologio? poioi einai oi eretikoi oi me to palaio i me to neo?
Episis oso afora tous pentikostianous kai kat epektasi olous tous protestantes pou vasizontai stin didaskaleia tou louthirou pos mporei na apodixtei oti einai airetikoi? me ta sxismata? me tis diafoneies tous?.
Kata tin prosopiki mou gnomi kai os enas anthropos pou kalos i kakos einai kaxipoptos kai den empistevomai eukola anthropous kai thriskeies tha ithela apodikseis.
Gia paradigma o apostolos pavlos leei se ena simeio an kapios anthropos i aggelos apo ton ourano i kai emeis oi apostoloi erthoume kai sas kiriksoume allo evaggelio apo ekino pou paralavate as eimaste anathema apo tou xristou.
An lipon kai o apostolos pavlos theorei oti protereotita exei i orthotomisi tis didaskaleias tou xristou kai pos i aliosi tis didaskaleias katargei tin episkopi kai kathe morfi aksiomatos. Pos lete oti otan einai kapios episkopos “klironomika” mporei auto na to xrisimopiei os tekmirio authentias? Kai an autos exei parektrapei apo tin orthotomisi?
Auto to leo giati stis meres mas distixos iparxei megali diastrofi tis alithias me apotelesma oi protestantes alla kai alloi na vriskoun sovarotates ereseis stin orthodoksi ekklisia opos o deuteros gamos pou einai eutheia prosvoli se vasiki didaskaleia tou xristou.
@papatchris
Αγαπητέ,η υπόσχεση του Ιησού Χριστού για την Εκκλησία Του είναι ξεκάθαρη ( Ματθ, 16 :18 ) οι “πύλες του Άδη δεν θα την νικήσουν ΠΟΤΕ”, δηλαδή τα πονηρά πνεύματα δεν θα νικήσουν ΠΟΤΕ την Εκκλησία.
Αυτό σημαίνει, πρακτικά, ότι η ΜΙΑ Εκκλησία του Χριστού θα υπάρχει ΠΑΝΤΑ από την ημέρα της Πεντηκοστής.Τα υπολοιπα χωρία θα τα δεις εδώ :
( http://clubs.pathfinder.gr/xristianos )
Κατά συνέπεια, μεμονωμένα Επίσκοποι ή ιερείς πέφτουν σε αιρέσεις ή σχίσματα, αλλά η Εκκλησία παραμένει η ίδια. Δεν μπορεί να είναι “εκκλησία”κάτι που εμφανίστηκε τον 16ο ή τον 20ο αιώνα, γιατί τότε η ΥΠΟΣΧΕΣΗ του Ιησού Χριστού πάει περίπατο… Εμείς, όμως, πιστεύουμε στην υπόσχεση του Ιησού Χριστού. Εξάλλου δεν μπορεί να “αποστατήσει” το Σώμα του Χριστού από την κεφαλή !
Αν όλα αυτά τα μορφώματα ( πάνω από 30.000 ) είχαν προέλευση εκ Θεού ή εξ Αγίου Πνεύματος, θα είχαν ΚΟΙΝΗ ΠΙΣΤΗ. Αλλά δεν έχουν, και ο καθένας ερμηνεύει την Αγία Γραφή κατά δοκούν, λέγοντας, όμως, ( ΨΕΥΔΕΣΤΑΤΑ ) ότι όλα αυτά προέρχονται είτε από το Ιησού, είτε από το Άγιο Πνεύμα, είτε από τον Ιεχωβά και πάει λέγοντας… Έχουμε μια θρησκευτική Βαβέλ, χωρίς θεολογικό βάθος, χωρίς Μυστήρια, χωρίς τίποτα. Απλά ομιλίες και ατομική μελέτη της Γραφής κατά το δοκούν και διανομές εντύπων στο σπίτι ( ισόβιοι πλασιέ ή delivery κατά άλλους ) !
Για το θέμα του γάμου, να σημειώσουμε τα εξής :
1) Οι προτεστάντες και οι περισσότεροι ετερόδοξοι δεν θεωρούν το γάμο Μυστήριο. Εξου και στις προτεσταντικές χώρες ανθούν τόσο οι πολιτικοί γάμοι, όσο και τα διαζύγια, όσο και τα σύμφωνα ελεύθερης συμβίωσης, ενώ πολλές προτεσταντικές ομολογίες χειροτονούν γυναίκες ιερείς, επισκόπους, ομοφυλόφιλους κλπ, αφού δεν δέχονται ούτε το μυστήριο της ιερωσύνης.
2) Δεύτερος γάμος ή τρίτος στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπάρχει. Κακώς σε πληροφόρησαν οι πεντηκοστιανοί. Τυπικά ονομάζεται γάμος, αλλά είναι απλά συγχωρητικές ευχές, κατ’ οικονομία, λόγω της αδυναμίας του ανθρώπου, για να μην ζει στη πορνεία όλη του τη ζωή. Βέβαια, η υποκρισία των πεντηκοστιανών της ΕΑΕΠ ότι δέχονται δευτεροπαντρεμένους ( αλλά όχι από τους ίδιους ) !
Και φυσικά σε μια εποχή που ο μέσος νέος έχει πολλαπλές σεξουαλικές επαφές , μέσα και έξω από τον όποιο γάμο του, δεν είναι υποκρισία να θεωρείται έγκλημα η ευλογία της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε ένα δεύτερο γάμο, από τη στιγμή που είναι τόσο εύκολα τα διαζύγια και οι σχέσεις ; Σε ρωτάω, λοιπόν : Ο Χριστός καταδικάζει οριστικά τους δευτεροπαντρεμένους και τριτοπαντρεμένους ; Αυτό δεν σημαίνει ότι η Εκκλησία δέχεται το διαζύγιο, ούτε το ευλογεί. Αλλά δεν μπορεί να αφήνει έξω από τη πόρτα της ανθρώπους που θέλουν να κάνουν ένα νέο ξεκίνημα. Ούτε μπορεί να καταδικάζει ισοβίως ανθρώπους που ( για διάφορους λόγους ) ατύχησαν στο πρώτο τους γάμο. Η Εκκλησία δεν είναι δικαστήριο για αμαρτωλούς ανθρώπους, αλλά χώρος εξαγίασης αμαρτωλών. Εάν, λοιπόν, δεις την Εκκλησία ως Σώμα Χριστού, τότε θα καταλάβεις ότι οι αιρέσεις, με τη προβολή ενός Χριστού τιμωρού, δυσφημίζουν τον Χριστιανισμό και γεμίζουν τα μέλη τους με φοβίες, συμπλέγματα ανωτερότητας ή κατωτερότητας, για να τα έχουν υποχείρια αυτοδιοριζόμενων ψευτοποιμένων, ψευτοδιδασκάλων και ψευδοπροφητών. Έτσι αναγκάζουν τα μέλη τους να υποκρίνονται, να έχουν δύο και τρεις παράλληλες ζωές και να ζουν, συνεχώς, με το φόβο των επιπλήξεων, του σχολιασμού, της διαπόμπευσης, της αποκοπής. Αυτά και πολλά άλλα είναι ευθείες προσβολές στη διδασκαλία αγάπης του Ιησού Χριστού και όχι η συγχωρητική, κατ’οικονομίαν στάση της Εκκλησίας μας για τους δευτεροπαντρεμένους.
Αφήνουμε, λοιπόν, στους σύγχρονους Φαρισαίους ( νεοπεντηκοστιανούς κλπ ) το γράμμα του νόμου που σκοτώνει, και εμπιστευόμαστε το Άγιο Πνεύμα που οδηγεί την Ορθόδοξη ΕΚΚΛΗΣΙΑ σε όλη την ΑΛΗΘΕΙΑ πάντοτε ( Ιωάννη, 14:16 και 16:13 ) που δέχεται τη μετάνοια κάθε αμαρτωλού, ακόμα κι αν αυτός δεν μπόρεσε να εφαρμόσει απόλυτα τη διδασκαλία του Κυρίου. Αλήθεια, όλοι αυτοί τηρούν απόλυτα τη διδασκαλία του Χριστού ; Ποιος είναι τέλειος και αναμάρτητος για να ρίξει τη πέτρα του αναθέματος στους δευτεροπαντρεμένους που θέλησαν να ζητήσουν την ευλογία της Εκκλησίας ;